θεοῖς σωτῆρσιν ἔθυον καὶ ἀναθήματα ἀνέθηκα

θεοῖς σωτῆρσιν ἔθυον καὶ ἀναθήματα ἀνέθηκα
θεοῖς σωτῆρσιν ἔθυον καὶ ἀναθήματα ἀνέθηκα

NOT IN THIS "NEW GREECE" - ΟΧΙ ΣΕ ΑΥΤΗΝ ΤΗΝ "ΝΕΑ ΕΛΛΑΔΑ"

NOT IN THIS "NEW GREECE"  - ΟΧΙ ΣΕ ΑΥΤΗΝ ΤΗΝ "ΝΕΑ ΕΛΛΑΔΑ"
NOT IN THIS "NEW GREECE" - ΟΧΙ ΣΕ ΑΥΤΗΝ ΤΗΝ "ΝΕΑ ΕΛΛΑΔΑ"

Tuesday, April 30, 2019

Στρατηγός Wesley Clark: Θα καταλάβουμε 7 χώρες σε 5 χρόνια

 
 
 
Ο Αμερικανός στρατηγός Wesley Clark (Ret.) Μας υπενθύμισε ευγενικά σε μια συνέντευξή του το 2007 σχετικά με το διαβολικό χρονοδιάγραμμα του ηγεμονικού έργου της Αμερικής στη Μέση Ανατολή. Είπε ότι "πρόκειται να καταλάβουμε 7 χώρες σε 5 χρόνια: Το Ιράκ, την Συρία, τον Λίβανο, την Λιβύη, την Σομαλία, το Σουδάν και το Ιράν".
 

U.S. General Wesley Clark (Ret.) kindly reminded us in an interview from 2007 about the diabolic timeline of America’s hegemonic project in the Middle East. He said, “we’re going to take out 7 countries in 5 years: Iraq, Syria, Lebanon, Libya, Somalia, Sudan and Iran”.
 
 
 Πηγή: https://stockboardasset.com/insights-and-research/general-wesley-clark-reminds-us-war-lebanon-iran-coming/

Το όνειρο του Μακρόν.

 

Όταν κάποιοι έκαναν επάγγελμα την δική τους "Αλήθεια".

 
 
 
Όταν η αλήθεια δοκιμάζεται στον φυσικό της χώρο.
When the truth is tested in its physical space.
 
Fake News
&
Church
 
«Τις εστίν η αλήθεια;» αναρωτήθηκε ο Πόντιος Πιλάτος και ένιψε τα χείρας»
(Κατά Ιωάννην XVIII 37).
Τι είναι αλήθεια; Τι εννοούσε ο Πιλάτος όταν ρώτησε τον Ιησού, «τι είναι αλήθεια;
 
John 18:37-38 English Standard Version (ESV). 37 Then Pilate said to him, “So you are a king?” Jesus answered, “You say that I am a king.
John 18:37–38

37 Then Pilate said to him, “So you are a king?” Jesus answered, f“You say that I am a king. gFor this purpose I was born and for this purpose hI have come into the world—ito bear witness to the truth. jEveryone who is kof the truth llistens to my voice.” 38 Pilate said to him, “What is truth?”
 

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΕΚΔΗΛΩΣΕΩΝ ΜΑΪΟΣ – ΙΟΥΝΙΟΣ 2019

 
 
ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΕΚΔΗΛΩΣΕΩΝ
ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΠΑΙΔΕΙΑΣ
 
ΜΑΪΟΣ – ΙΟΥΝΙΟΣ 2019
(αρτεμίσιος - Δαίσιος)
 
Πέμπτη 2 Μαΐου 2019, 20:00 μ.μ.,
ΔΗΜΗΤΡΑ ΛΙΑΤΣΑ «ΟΙ έρωτες των θεών».
 
Πέμπτη 9 Μαΐου 2019, 20:00 μ.μ.,
ΔΗΜΗΤΡΑ ΤΥΛΛΙΑΝΑΚΗ. Παρουσίαση του βιβλίου «Συνταγές Αυτοθεραπείας».
 
Πέμπτη 16 Μαΐου 2019, 20:00 μ.μ.,
ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΓΑΡΟΥΦΑΣ «Οι εξελίξεις μετά την Συμφωνία των Πρεσπών και ο ρόλος της Ελλάδος στα Βαλκάνια».
 
Πέμπτη 23 Μαΐου 2019, 20:00 μ.μ.,
ΙΩΑΝΝΗΣ ΣΤΑΜΟΥΛΟΣ «Το τραύμα του Πολέμου στον άνθρωπο: Αναζήτηση στον χώρο της λογοτεχνίας».
 
Πέμπτη 30 Μαΐου 2019, 20:00 μ.μ.,
ΔΗΜΗΤΡΑ ΡΕΤΣΙΝΑ «Ο Δίων Χρυσόστομος και η δεύτερη Σοφιστική (1Ος αἰ. μ.Χ.»
 
Πέμπτη 6 Ιουνίου 2019, 20:00 μ.μ.,
ΠΑΝΟΣ ΝΟΤΟΠΟΥΛΟΣ «Οι Έλληνες λόγιοι μετά την Άλωση: Από τον 15ο αιώνα έως το 1821».
 
Επίσης εντός του Μαΐου διοργανώνουμε 2 ακόμη εκδηλώσεις:
 
Τρίτη 7/05/19 Με την συνεργασία του πολιτιστικού συλλόγου «Ίωνες - Ιωνική Γη»:
ΙΩΑΝΝΗΣ ΝΑΣΙΟΥΛΑΣ «Πώς θα ακυρώσουμε την Συμφωνία Τσίπρα - Ζάεφ». Ώρα 20:00, στο βιβλιοπωλείο Αριστοτέλειο.
 
Κυριακή 12/05/19 ΔΙΕΘΝΗΣ ΕΚΘΕΣΗ ΒΙΒΛΙΟΥ στήν ΔΕΘ: Παρουσίαση του βιβλίου του ΒΑΣΙΛΗ ΚΑΡΤΣΙΟΥ «Η Μακεδονία στον σάκο με τις έχιδνες» των εκδόσεων Ερωδιός. Θα μιλήσουν οι ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΓΑΡΟΥΦΑΣ και ΙΩΑΝΝΗΣ ΝΑΣΙΟΥΛΑΣ. Ώρα 14:00 στο περίπτερο 15 της Δ.Ε.Θ.
 
Βιβλιοπωλείο Αριστοτέλειο, Ερμού 61 - 54623 Θεσσαλονίκη
Τηλ.: 2310-282782

 

"Γιατί τα παιδιά μου είναι άρωστα;" Εδώ βρίσκεται η απάντηση.

 
 
Φάστ φουντ, αναψυκτικά, εμβόλια, "Δημητριακά" γεμάτα ζάχαρη..

Monday, April 29, 2019

Γάλλοι οπαδοί φωνάζουν : "F * ck You, Macron!",

 
 
VIDEO⚡️ @ Ο EmmanuelMacron προσβλήθηκε χθες στον τελικό και πήρε ένα πριτς όταν προσπάθησε να σφίξει το χέρι ενός μέλους του προσωπικού του σταδίου  Rennais κατά την απονομή του Κυπέλλου
 
VIDEO⚡️@EmmanuelMacron s'est fait copieusement insulter lors la finale d'hier et s'est pris un quand il a tenté de serrer la main d'un membre du staff Rennais lors de la remise de la Coupe⚽️. pic.twitter.com/0sLq8AEqjd
 
 
Γάλλοι φίλοι της Γαλλικής ποδοσφαιρικής ομοσπονδίας, τραγουδούν "F * ck You, Macron!", Όπως ο Γάλλος Πρόεδρος κάθεται στο Στάδιο στο Τελικό του Γαλλικού Κυπέλλου

Jim Hoft από τον Jim Hoft 28 Απριλίου 2019 

Αυτές δεν είναι οι καλύτερες μέρες για τον Πρόεδρο της Γαλλίας Εμμανουήλ Μακρόν.
  Οι αντικυβερνητικές διαδηλώσεις των κίτρινων γιλέκων συνεχίζονται εβδομαδιαίως στους δρόμους της Γαλλίας.
 
VIDEO: French Football Fans Chant, “F*ck You, Macron!” as French President Sits in the Stands at French Cup Final
Jim Hoft by Jim Hoft April 28, 2019 
 
These are not the best days for French President Emmanuel Macron.
 The anti-government Yellow Vest protests continue weekly in the streets of France.
 
 
 

Sunday, April 28, 2019

Αφροδίτη και Άδωνις.

 
 
Αφροδίτη και Άδωνις, 1794, μάρμαρο. Γενεύη, Βίλα Λα Γκράντε, Μουσείο Τέχνης και Ιστορίας

Κίτρινα Γιλέκα . Πράξη 24η.

 
 
 Τα Κίτρινα Γιλέκα δεν εγκαταλείπουν τον αγώνα παρά την κολοσσιαία πράξη αντεκδίκησης από το σύστημα, τον εμπρησμό της Παναγίας των Παρισίων. Πράξη 24η.

 

Alfred R. Wallace : Ο εμβολιασμός αποδείχθηκε άχρηστος και επικίνδυνος

 

Saturday, April 27, 2019

Προειδοποίηση από την εκκλησία.

 
 
Μην αφήνετε αφύλακτα τα κινητά σας, τα πορτοφόλια σας, τις τσάντες σας.
Οι άλλοι μπορεί να σκευτούν πως είναι η απάντηση στις προσευχές τους.
 


Λονδίνο 1959 - Λονδίνο 2019

 

Friday, April 26, 2019

«Μια γυναίκα στο Βερολίνο» (Γερμανικά: Eine Frau in Berlin)

 
 
Μια γυναίκα στο Βερολίνο

Το βιβλίο «Μια γυναίκα στο Βερολίνο» (Γερμανικά: Eine Frau in Berlin) (1959/2003)  είναι τα ανώνυμα απομνημονεύματα μιας Γερμανίδας, που αποκαλύφθηκε το 2003 πως ήταν η  δημοσιογράφος Μάρτα Χίλλερς. [1] Καλύπτει τις εβδομάδες από τις 20 Απριλίου έως τις 22 Ιουνίου 1945, κατά τη διάρκεια της κατάληψης του Βερολίνου και της κατοχής του από τον Κόκκινο Στρατό των Μπολσεβίκων. Η συγγραφέας περιγράφει τους εκτεταμένους βιασμούς από Σοβιετικούς στρατιώτες, συμπεριλαμβανομένης και της δικής της και τον αγώνα των γυναικών για  την επιβίωση, που συχνά επιλέγουν σοβιετικούς αξιωματικούς για προστασία. Όταν το 1953 δημοσιεύθηκε στη γερμανική γλώσσα, [2] το βιβλίο είτε "αγνοήθηκε ή κακολογήθηκε" στη Γερμανία. [3] Η συγγραφέας αρνήθηκε να προχωρήσει σε άλλη έκδοση στη διάρκεια της ζωής της. Η πρώτη αγγλική έκδοση εμφανίστηκε το 1954 στις Ηνωμένες Πολιτείες.
Το 2003, δύο χρόνια μετά το θάνατο της Χίλλερς, δημοσιεύθηκε στη Γερμανία μια νέα έκδοση του βιβλίου και πάλι ανωνύμως. Έγινε δεκτή  με μεγάλη ευγνωμοσύνη και βρισκόταν στους καταλόγους των πλέον Ευπώλητων Βιβλίων για περισσότερο από 19 εβδομάδες. Ο Jens Bisky, Γερμανός λογοτεχνικός συντάκτης, εκείνη τη χρονιά αναγνώρισε τον ανώνυμο συγγραφέα ως την Γερμανίδα δημοσιογράφο Μάρτα Χίλλερς, που είχε πεθάνει το 2001. [4] Αυτή η αποκάλυψη προκάλεσε λογοτεχνική διαμάχη και διερευνήθηκαν ερωτήματα σχετικά με την αυθεντικότητα του βιβλίου. Το βιβλίο δημοσιεύθηκε πάλι στα αγγλικά το 2005 σε εκδόσεις στο Ηνωμένο Βασίλειο και τις Ηνωμένες Πολιτείες. [5] Το βιβλίο έχει μεταφραστεί σε επτά άλλες γλώσσες.
Μια ταινία, προσαρμογή στο βιβλίο που γυρίστηκε το 2008, σε σκηνοθεσία Max Färberböck με πρωταγωνίστρια τη Νίνα Hoss ως την ανώνυμη γυναίκα.
  Προβλήθηκε στις Ηνωμένες Πολιτείες ως A Woman in Berlin  «Μία Γυναίκα στο Βερολίνο» το 2008.

Περιεχόμενα

• 1Εμφάνιση
• Περίληψη πεδίων
• 3 Χαρακτήρες
• 4Θέματα
• 5Πρώτη δημοσίευση
• 6Κρίσιμη λήψη
• 7Η ταυτότητα και η αυθεντικότητα
• 8προσαρμογές
 

Επισκόπηση
 
Τα απομνημονεύματα περιγράφουν τις προσωπικές εμπειρίες μιας γυναίκας δημοσιογράφου κατά την κατοχή του Βερολίνου από τους Σοβιετικούς στο τέλος του Β΄ Παγκοσμίου Πολέμου. Περιγράφει τους    βιασμούς από συμμορίες Ρώσων στρατιωτών και αποφασίζει να αναζητήσει προστασία, δημιουργώντας μια σχέση με έναν σοβιετικό αξιωματικό. Υπήρξαν και άλλες γυναίκες που πήραν παρόμοιες αποφάσεις. Η συγγραφέας το περιέγραψε ως "sleeping for food." («σεξ για φαγητό»). [1] Οι συνθήκες στην πόλη ήταν σκληρές, καθώς οι γυναίκες δεν είχαν άλλη προστασία από επιθέσεις από στρατιώτες [3]. 
 
 Περίληψη της πλοκής
 
Το "χρονικό" της ανωνύμου αφηγήτριας αρχίζει με το τέλος του πολέμου στο Βερολίνο. Υπάρχει ένας σταθερός βομβαρδισμός και η αφηγήτρια ζει σε μία σοφίτα που ανήκει σε έναν πρώην συνάδελφο που την άφησε να μείνει από τότε που την άφησε άδεια. Το δικό της διαμέρισμα βομβαρδίστηκε και καταστράφηκε. Ενώ ζει από τα πενιχρά κουπόνια για φαγητό, όλες οι σκέψεις της είναι στο φαγητό και στην πικρία της. Όλοι οι Βερολινέζοι περνούν το χρόνο τους είτε στα υπόγεια καταφύγια, είτε στα διαμερίσματά τους, είτε στέκονται σε ουρές για φαγητό, είτε επιτίθενται σε αποθέματα τροφίμων όταν το σιτηρέσιο δεν επαρκεί. Περνώντας τον χρόνο της στο υπόγειο καταφύγιο, η αφηγήτρια γνωρίζει τους συντρόφους της, τους  " κατοίκους της σπηλιάς" και αναπτύσσεται μια μορφή συντροφικότητας. Όταν μια σειρά βομβαρδισμών καταστρέφει το διαμέρισμά της, η χήρα του φαρμακοποιού, "η χήρα" επιτρέπει στην αφηγήτρια να κατοικήσει εκεί στη θέση της.
Ξαφνικά υπάρχει σιωπή όταν ο ρωσικός στρατός φτάνει στο δρόμο τους. Οι Ρώσοι δημιούργησαν ένα στρατόπεδο και περνούσαν τις πρώτες μέρες τους συγκρίνοντας κλεμμένα ρολόγια και τα ποδήλατα. Τελικά οι στρατιώτες εισέρχονται στα καταφύγια των κτιρίων, ζητούν αλκοόλ και επιλέγουν γυναίκες για να βιάσουν. Η αφηγήτρια εργάζεται ως ένα είδος μεταφράστριας και μεσολαβητού για τις γυναίκες στο υπόγειο που απειλούνται από βιασμό. Προσπαθεί να πείσει τους άνδρες να μην βιάζουν τις γυναίκες και ζητά από έναν διοικητή  να σταματήσει τους βιασμούς, αλλά αυτό προσφέρει ελάχιστη βοήθεια στις γυναίκες. Δύο άνδρες έξω από το υπόγειο βιάζουν την αφηγήτρια και μετά οι συμπατριώτες της Γερμανοί κλείνουν και κλειδώνουν την πόρτα πίσω της. Πολλές απεγνωσμένες οικογένειες κρύβουν τις μικρές τους κόρες για να σώσουν την παρθενία τους και τα αφροδίσια νοσήματα.

Τέσσερις Ρώσοι στρατιώτες μπαίνουν στο διαμέρισμα της χήρας και τελικά ένας που ονομάζεται Πέτκα, βιάζει την αφηγήτρια. Μετά τον βιασμό της αφηγήτριας ο Πέτκα ξεκινάει τα "Romeo babble" (ερωτόλογα) του, όπου εκφράζει μια προτίμηση για την αφηγήτρια και πώς ελπίζει να επιστρέψει αργότερα εκείνη την ημέρα. Την ίδια μέρα ο νοικάρης της χήρας, ο Χερ Πάουλι, καταφθάνει και εγκαθίσταται στο κρεββάτι του. Η ανδρική παρουσία του προσφέρει κάποια πολύ περιορισμένη προστασία ενάντια στους Ρώσους βιαστές. Ένας άλλος Ρώσος στρατιώτης, που περιγράφεται ως «παλιός», εισέρχεται στο διαμέρισμα και βιάζει την αφηγήτρια με εξαιρετικά προσβλητικό τρόπο καθώς ανοίγει το στόμα της για να φτύσει μέσα σε αυτό και στη συνέχεια ρίχνει ένα μισό ανοιχτό πακέτο τσιγάρων στο κρεββάτι ως πληρωμή.
 
 Αυτή η εμπειρία του βιασμού δημιουργεί ένα είδος καμπής για την αφηγήτρια, η οποία αποφασίζει μετά από εμετό και κλάματα πως πρέπει να χρησιμοποιήσει το μυαλό της για να βοηθήσει την κατάστασή της. Αποφασίζει ότι πρέπει να "βρει έναν μόνο λύκο για να κρατήσει μακριά την αγέλη" και κατευθύνεται έξω για να βρει κάποιον υψηλόβαθμο Ρώσο για να έχει μια αποκλειστική σεξουαλική σχέση έτσι ώστε να μην βιάζεται κάθε μέρα από διαφορετικούς άντρες. Βγαίνοντας στο δρόμο συναντά τον Ανατόλ, έναν υπολοχαγό από την Ουκρανία. Φλερτάρει μαζί του και συμφωνούν να συναντηθούν στο σπίτι της στις 7 μ.μ. Εκείνη τη νύχτα ο Πέτκα φτάνει με μερικούς από τους φίλους του και ξαπλώνει σαν να ήταν το σπίτι του. Ο Πέτκα και οι φίλοι του σοκάρουν τη χήρα και την αφηγήτρια καθώς τοποθετούν το φαγητό τους κατευθείαν στο τραπέζι, ρίχνουν τα κόκαλα στο πάτωμα και φτύνουν κάτω. Παρά τις ανησυχίες του αφηγητή ότι ο Πέτκα και ο Ανατόλ μπορεί να έρθουν σε σύγκρουση μαζί της, όταν έρχεται ο Ανατόλ είναι άνετος στο διαμέρισμά της και ανακαλύπτει ότι ο βαθμός του σημαίνει πολύ λίγα στους Ρώσους. Τις επόμενες μέρες, ο Ανατόλ έρχεται να κάνει σεξ με την αφηγήτρια και δημιουργείται ένα "ταμπού" στο ότι οι Ρώσοι γνωρίζουν ότι διεκδικείται και από άλλους. Ο Ανατόλ και οι άνδρες του μπαίνουν και βγαίνουν όπως τους αρέσει και το διαμέρισμα της χήρας θεωρείται "το εστιατόριο των ανδρών του Ανατόλ" αλλά ένα εστιατόριο όπου φέρνουν οι ίδιοι το φαγητό τους. [6] Η αφηγήτρια και η χήρα παίρνουν το φαγητό που φέρνουν οι Ρώσοι και επωφελούνται από την προστασία των ανδρών του Ανατόλ ενάντια σε άλλους Ρώσους στρατιώτες. Η αφηγήτρια συναντά επίσης μορφωμένους Ρώσους στρατιώτες, όπως ο Andrei και έχει πολλές συζητήσεις για την πολιτική, το φασισμό και τα σχετικά. Ο Πέτκα εμφανίζεται εντελώς μεθυσμένος με οργή  ενάντια στην αφηγήτρια και προσπαθεί να την κτυπήσει, αλλά λόγω της μεθης του η χήρα και η αφηγήτρια καταφέρνουν να τον απομακρύνουν από το διαμέρισμα. Μεταξύ των πολλών Ρώσων επισκεπτών του διαμερίσματος, ένας ωχρός ξανθός υπολοχαγός που έχει ένα ψεύτικο πόδι και μια ξεκάθαρη αντιπάθεια για την αφηγήτρια την βιάζει μία νύχτα, αγνοώντας εντελώς το «ταμπού» με τον ο Ανατόλ. Φτάνει μια άλλη μέρα με ένα major και μετά από μία συνομιλία και πίνοντας σαμπάνια, ρωτάει την αφηγήτρια αν ο major την ευχαριστεί. Η αφηγήτρια συνειδητοποιεί ότι έχει λίγες επιλογές λαμβάνοντας υπόψη ότι ο ο Ανατόλ έχει φύγει και τελικά αποφασίζει να κάνει σεξ με τον major. Ο major είναι πολύ ευχάριστος, μοιράζεται τη ζωή του μαζί του και της φέρνει  τρόφιμα και προμήθειες όπως και κεριά. Η αφηγήτρια εξετάζει την κατάστασή της, καθώς συμφωνεί να έχει σεξουαλικές σχέσεις σε αντάλλαγμα για αγαθά και προστασία.
Τελικά, το Βερολίνο παραδίδεται εντελώς και οι Ρώσοι στρατιώτες εγκαταλείπουν το δρόμο. Η πόλη αρχίζει να μπαίνει σε ανακατασκευή και οι Γερμανίδες συσπειρώνονται και εργάζονται υπό ρωσικές και κάποιες γερμανικές διαταγές για να καθαρίσουν τα ερείπια και να ψάξουν για ψευδάργυρο. Η αφηγήτρια τραβιέται για να πλύνει τα ρούχα και τις τελευταίες ημέρες της δουλειάς εργάζεται ακούραστα με άλλες γυναίκες, ενώ την πειράζουν Ρώσοι στρατιώτες. Όταν τελειώσει η δουλειά, η αφηγήτρια ανακαλύπτει μέσω ενός φίλου που ονομάζεται Ilse ότι ένας Ούγγρος σχεδιάζει να ξεκινήσει μία εφημερίδα. Η αφηγήτρια εργάζεται μαζί με τους Ούγγρους και άλλους για να αρχίσουν να σχεδιάζουν τα προϊόντα. Ο Gerd, ο φίλος της αφηγήτρια πριν από τον πόλεμο, εμφανίζεται και συγκρούεται μαζί της για την αλλαγή της νοοτροπίας μετά τον πόλεμο και τη συζήτηση για τους βιασμούς της. Ο Gerd πιστεύει ότι έχει χάσει το μυαλό της και έχει αλλάξει πάρα πολύ. Το χρονικό τελειώνει με τον αφηγητή να παλεύει για τη σχέση του με τον Gerd.
 
Χαρακτήρες 
 
Ο Αφηγητής
 
 
Ο ανώνυμος αφηγητής είναι μια γυναίκα που καταγράφει τη ζωή της σε οκτώ εβδομάδες στο Βερολίνο στο τέλος του πολέμου. Περιγράφει τον εαυτό της ως τριάντα χρονών "ωχρή ξανθιά ντυμένη πάντα  με το ίδιο χειμωνιάτικο πανωφόρι" [7]. Ο αφηγητής ζει μόνη αρχικά σε ένα εγκαταλελειμμένο διαμέρισμα, αλλά στη συνέχεια μεταβαίνει στη χήρα όταν φτάσουν οι Ρώσοι. Ήταν δημοσιογράφος πριν από τον πόλεμο που ταξίδεψε σε πολλές χώρες και μιλούσε διαφορετικές γλώσσες, μεταξύ των οποίων και λίγα ρωσικά και γαλλικά. Κατά τη διάρκεια της παραμονής των Ρώσων υπόκειται σε πολυάριθμες τρομακτικές επιθέσεις βιασμού που την οδηγούν να αναζητήσει σεξουαλική σχέση με τον υπολοχαγό Ανατόλ και στη συνέχεια τον Μαίρη για να πάρουν κάποιο είδος "προστασίας" από όλους τους άλλους Ρώσους στρατιώτες. Αυτές οι σχέσεις της δίνουν επίσης πρόσβαση σε τρόφιμα. Μετά την αποχώρηση των Ρώσων, συνεργάζεται με Γερμανίδες γυναίκες για να καθαρίσει τα ερείπια, να καθαρίσει τα ρούχα και τελικά να βρει δουλειά με έναν Ούγγρο για να ξεκινήσουν μία εφημερίδα.
 
Η Χήρα
 
Η χήρα ζει με την αφηγήτρια και τον Χέρ Πάουλι καθ' όλη της κατοχής των Ρώσων. Είναι μια χήρα πενήντα ετών που έζησε μια πιο αστική ζωή πριν από τον πόλεμο. Κατά τη διάρκεια της κατοχής, μοιράζεται τις εργασίες και τις ανησυχίες της  με την αφηγήτρια και κατανοεί τις σεξουαλικές σχέσεις που έχει η αφηγήτρια. Η χήρα κοιτάζει τον Χέρ Πάουλι και τελικά ζητά από την αφηγήτρια να βγεί έξω όταν ο Χέρ Πάουλι είναι απογοητευμένος που μοιράζεται φαγητό με την αφηγήτρια.
 
Ο Ανατόλ
 
Ο Ανατόλ είναι ο Ουκρανός υπολοχαγός με τον οποίο ο αφηγητής επιδιώκει μια σεξουαλική σχέση, προκειμένου να αποφύγει τις συνεχείς επιθέσεις τυχαίων ρωσικών στρατιωτών. Είναι ευγενικός μεγαλόσωμος και ισχυρός. Εργάζεται σε αγρόκτημα γαλακτοπαραγωγής στη Ρωσία και είναι γενικά πολύ ανεκπαίδευτος και αμαθής.
 
Ο Χέρ Πάουλι
 
Ο Χέρ Πάουλι είναι ο νοικάρης της χήρας. Από τη στιγμή που φτάνει από τον πόλεμο μένει κυρίως στο κρεβάτι και μιλά με τους Ρώσους που μπαίνουν. Απολαμβάνει τα αγαθά που φέρνουν οι Ρώσοι, αλλά όλο και περισσότερο ενοχλείται από την παρουσία της αφηγήτριας μετά το τέλος των σχέσεων με τους Ρώσους και τρώει τις πατάτες που ανήκουν στη χήρα. Τελικά ζητάει από τη χήρα να πει στην αφηγήτρια να φύγει, κάτι που το κάνει. Ο Χέρ Πάουλι εκφράζει την έντονη αισιοδοξία ή την απαισιοδοξία του για την ανάκαμψη της Γερμανίας, την οποία γενικά η χήρα υποστηρίζει.

Ο Πέτκα
 
Ο Πέτκα είναι ένας Ρώσος στρατιώτης που βιάζει στην αφηγήτρια. Αφού βίασε την αφηγήτρια, ξεκινάει τα "Romeo babble" (ερωτόλογα) του, καθώς εκφράζει πως του αρέσει και ζητά να έρχεται συχνά. Χρησιμοποιεί το διαμέρισμα της χήρας σαν να ήταν το σπίτι δικό του και των φίλων του όπου τρώνε και πίνουν άφθονο ποτό και δεν έχουν καθόλου τρόπους.
 
The Major
 
Ο   Major  συστήνεται στον αφηγητή από τον χλωμό ξανθό υπολοχαγό με το κουτσό πόδι. Ο Major  είναι πολύ ευχάριστος και ευγενικός στον αφηγητή και τη χήρα και τον Χέρ Πάουλι. Ενώ ήθελε μια σεξουαλική σχέση με τον αφηγητή, της έδωσε να καταλάβει ότι αν η παρουσία του δεν την ικανοποιούσε, θα έφευγε αμέσως. Μοιράζεται τη ζωή του με την αφηγήτρια και έχει μια συναινετική σεξουαλική σχέση μαζί της έως τις τελευταίες μέρες που έφυγαν οι Ρώσοι. Προμηθεύει την αφηγήτρια, τη Χήρα και τον Χέρ Πάουλι με πολλές προμήθειες.
 
 
Θέματα 
 
Ο Βιασμός
 
Η αφηγήτρια διερευνά τη σημασία και την επίδραση του βιασμού στη ζωή της σε ολόκληρο το βιβλίο “A Woman in Berlin” - "Μια Γυναίκα στο Βερολίνο". Καθ’  όλη τη διάρκεια των βιασμών της, περιγράφει σαφώς τα βάσανα, το μούδιασμα και το θυμό. Ωστόσο, «γελάει μπροστά στο θρήνο» και λέει ότι είναι ζωντανή και ότι η ζωή συνεχίζεται όταν η χήρα ζητά συγγνώμη καθώς δεν παρεμβαίνει αρκετά [8]. Εξετάζει και συνειδητοποιεί ότι ο προηγούμενος φόβος της λέξης "βιασμός" έχει εξαφανιστεί. Αφού βιάστηκε, έρχεται στην αντίληψη ότι δεν είναι το χειρότερο πράγμα στον κόσμο παρά τις τυπικές πεποιθήσεις. Παρ' όλα αυτά, η αφηγήτρια αποκαλύπτει ένα αίσθημα βρώμας και απώθησης στο δέρμα της, αφού βιάστηκε από τόσους πολλούς άντρες [9]. Η αφηγήτρια ασχολείται επίσης με τις συναινετικές σεξουαλικές σχέσεις που έχει με τον  Ανατόλ και μετά με τον Major. Αναφέρει ότι «Σε καμία περίπτωση δεν μπορεί να ειπωθεί ότι ο Major με βιάζει» και ότι «τοποθετεί [την ίδια] στην υπηρεσία του [με δική της] συναίνεση» [10]. Σίγουρα δεν σκέφτεται ότι το κάνει για αγάπη, και περιφρονεί τον τρόπο με τον οποίο ο όρος έχει γίνει ένας αδύναμος και άδειος όρος. Συμφωνεί ότι σε κάποιο βαθμό το κάνει για το "μπέικον, το βούτυρο, τη ζάχαρη, τα κεριά, τα κονσερβοποιημένα κρέατα" ότι τα μεγάλα εφόδια και θεωρεί πως είναι πόρνη [11]. Ενώ δεν έχει αντιρρήσεις για την πορνεία, αναγνωρίζει ότι δεν θα βρεθεί ποτέ σε αυτή την κατάσταση σε καιρό ειρήνης και καταλήγει στο συμπέρασμα ότι αυτή η συναινετική σεξουαλική σχέση είναι αυτή που, μολονότι μοιάζει με την πορνεία, είναι μόνο ηθικά αποδεκτή για τον εαυτό της υπό συνθήκες πολέμου.
 
Ιστορικό δημοσιεύσεων 

Η Χίλλερς έδειξε το χειρόγραφο σε φίλους και ο συγγραφέας Kurt Marek (CW Ceram) κανόνισε την μετάφραση του βιβλίου στα αγγλικά (από τον James Stern) και την δημοσίευση του στις Ηνωμένες Πολιτείες το 1954. Έγραψε επίσης μια εισαγωγή, τον Αύγουστο του 1954. Η Χίλλερς παντρεύτηκε και μετακόμισε από τη Γερμανία στη Γενεύη, στην Ελβετία τη δεκαετία του 1950. Το βιβλίο της κυκλοφόρησε για πρώτη φορά στη Γερμανική γλώσσα το 1959 από την ελβετική εταιρεία Helmut Kossodo. Και οι δύο εκδόσεις δημοσιεύθηκαν ανώνυμα, κατόπιν αιτήσεώς της. [1] Τα απομνημονεύματά της ήταν το μοναδικό βιβλίο που δημοσίευσε. [1]
 
Κρίσιμη λήψη 
 
Το έργο του Χίλλερς ήταν «είτε αγνοήθηκε είτε κακοποιήθηκε» στη Γερμανία το 1959. Ήταν πολύ νωρίς για να εξεταστεί η γερμανική ταλαιπωρία και ορισμένοι αναγνώστες τρομοκρατήθηκαν από τον ρεαλισμό των Γερμανίδων γυναικών που επέλεξαν σοβιετικούς αξιωματικούς για προστασία. "Κατηγορούμενη για παραβίαση της τιμής των Γερμανίδων γυναικών", η Χίλλερς αρνήθηκε να αναδημοσιεύσει το βιβλίο στη ζωή της. [1]
Μετά το θάνατο της Χίλλερς το 2001, το βιβλίο αναδημοσιεύθηκε το 2003 και πάλι ανώνυμα, από τον Hans Magnus Enzensberger, έναν γνωστό ποιητή και δοκιμιογράφο. [1] Το βιβλίο κέρδισε μεγάλη αποδοχή εκείνο το έτος. Η συγγραφεύς είναι υπερβολικά ανακλαστική, υπερβολικά ειλικρινής, υπερβολικά κοσμική για αυτό», δήλωσε ένας κριτικός. [1] Ο Harding σημείωσε ότι ο συγγραφέας έγραψε: «Εγώ  γελώ ακριβώς στη μέση αυτής της awfulness φοβερότητας, τι πρέπει να κάνω; Εκτός αυτού όλα, είμαι ζωντανή, όλα θα περάσουν! "[1]
Τα απομνημονεύματα ήταν μπεστ σέλερ για περισσότερες από 19 εβδομάδες στη Γερμανία. Από τα τέλη του 20ου αιώνα, οι Γερμανοί συγγραφείς και ιστορικοί έχουν διερευνήσει τα δεινά των ανθρώπων κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου. Ο Γκυντερ Γκρας - Gunter Grass δημοσίευσε το Crabwalk, σχετικά με χιλιάδες θανάτους, όταν ένα προσφυγικό πλοίο βυθίστηκε από ένα Ρωσικό υποβρύχιο και ο W.G. Sebald δημοσίευσε το «On the Natural History of Destruction»  (Για την Φυσική Ιστορία της Καταστροφής), μιλώντας για τους εκτιμώμενους 600.000 θανάτους πολιτών λόγω των βομβαρδισμών των γερμανικών πόλεων από τους συμμάχους [1]
Το «Μια γυναίκα στο Βερολίνο» εκδόθηκε και πάλι στα αγγλικά το 2005, με εισαγωγή του Antony Beevor, εξέχοντος Βρετανού ιστορικού που δημοσίευσε στη μάχη του Βερολίνου. Το περιέγραψε ως "Την ισχυρότερη  προσωπική αναφορά που βγαίνει από τον Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμο" [12].
 
Ταυτότητα και αυθεντικότητα 
 
Τον Σεπτέμβριο του 2003, ο Jens Bisky (γερμανός λογοτεχνικός συντάκτης) εντόπισε την ανώνυμη συγγραφέα ως την δημοσιογράφο Μάρτα Χίλλερς, η οποία είχε πεθάνει το 2001. Η αποκάλυψη της ταυτότητας της Μάρτα Χίλλερς έφερε αντιπαραθέσεις στον λογοτεχνικό κόσμο. Ο εκδότης της Enzensberger ήταν θυμωμένος που η ιδιωτική ζωή της είχε προσβληθεί. Δεν προσχώρησε στα αιτήματα των δημοσιογράφων να αναθεωρήσουν τα πρωτότυπα υλικά του ημερολογίου της συγγραφέας. Γράφοντας στο Berliner Zeitung, ο Christian Esch είπε ότι εάν οι εργασίες έπρεπε να γίνουν πλήρως αποδεκτές ως αυθεντικές, θα έπρεπε να μπορούν να εξετάσουν τα ημερολόγια. Είπε ότι το κείμενο του βιβλίου έδειξε ότι έγιναν αλλαγές μεταξύ των αρχικών χειρόγραφων ημερολογίων και του δακτυλογράφου. Μεταφράστηκε στα αγγλικά και δημοσιεύθηκε για πρώτη φορά σχεδόν μια δεκαετία μετά τα γεγονότα, το 1954 στα αγγλικά και το 1959 στα γερμανικά. Σημείωσε ότι υπήρχαν μικρές αποκλίσεις μεταξύ των εκδόσεων [13].
Πριν από την αναδημοσίευση του ημερολογίου το 2003, ο Enzensberger είχε προσλάβει τον Walter Kempowski, έναν εμπειρογνώμονα για τα ημερολόγια της εποχής, για να εξετάσει τα «αρχικά σημειώματα και τη γραφή» της Χίλλερς. Τους δήλωσε πως είναι αυθεντικά. Μετά από ερωτήσεις δημοσιογράφων, ο Enzensberger δημοσίευσε την έκθεση του Kempowski τον Ιανουάριο του 2004. Ο Kempowski είχε σημειώσει ότι η εκδοχή των εκδηλώσεων του συντάκτη υποστηρίχθηκε από πολλές άλλες πηγές. Σημείωσε ότι η Χίλλερς είχε προσθέσει υλικό στο δακτυλογραφημένο και το δημοσιευμένο βιβλίο που δεν βρέθηκε στο ημερολόγιο, αλλά οι συντάκτες και οι κριτικοί συμφωνούν ότι αυτό αποτελεί φυσιολογικό μέρος της διαδικασίας αναθεώρησης και επεξεργασίας. [14]
Ο Antony Beevor, ένας Βρετανός ιστορικός που έγραψε ένα έργο το 2002 για τη Μάχη του Βερολίνου, επιβεβαίωσε την πίστη του στην αυθεντικότητα του βιβλίου όταν κυκλοφόρησε στα αγγλικά το 2005. Είπε ότι συμμορφώνεται με τις λεπτομερείς γνώσεις του για την περίοδο και άλλες πρωταρχικές πηγές που χρησιμοποιήθηκαν. [3] [15] [16] Ο Beevor έγραψε την εισαγωγή στη νέα αγγλική έκδοση του βιβλίου του 2005. [5] [12]
 
Προσαρμογές 
 
Κύριο άρθρο: Μια γυναίκα στο Βερολίνο (ταινία)


Μια ταινία προσαρμογή στο βιβλίο που γυρίστηκε το 2008, σε σκηνοθεσία Max Färberböck και με πρωταγωνίστρια τη Νίνα Hoss ως την ανώνυμη γυναίκα. Ο τίτλος του στη Γερμανία ήταν Anonyma - Eine Frau in Berlin  Ανώνυμη - Μια γυναίκα στο Βερολίνο. [17] Προβλήθηκε στις ΗΠΑ ως «Μια γυναίκα στο Βερολίνο».
 

Thursday, April 25, 2019

Wednesday, April 24, 2019

Είμαστε καταδικασμένοι να ζήσουμε σε έναν ελλειπή κόσμο;



 Είμαστε καταδικασμένοι να ζήσουμε σε έναν ελλειπή κόσμο;
 
Για να επιτευχθεί ο στόχος αυτός (Η Παγκόσμια Κυβέρνηση), απαιτήθηκε η μυστική διείσδυση στις βασικές κοινωνικές οργανωτικές δομές με τον έλεγχο του νου, όπως: οι θρησκείες, τα ιατρικά, τα οικονομικά και τα νομικά συστήματα, που είναι ιδανικά για τη διαμόρφωση των αντιανθρωπίνων συστημάτων αξιών που δημιουργούν  τα συστήματα πεποίθησης «θύματος και θύτη» που χρησιμοποιούν για την επιβολή τυραννικού ελέγχου μυαλού.
Οι άνθρωποι (μαζί με το παιδί που έχουν μέσα τους) μπορούν συνειδητά ή ασυνείδητα να υποταχθούν για να πιστέψουν ότι είμαστε καταδικασμένοι να ζήσουμε σε έναν ελλιπή κόσμο που σχεδιάστηκε από το μίσος και μας κάνει να υποφέρουμε τρομερά, επειδή είμαστε κακά και αμαρτωλά πλάσματα. Αυτό έχουν πει πολλές θρησκείες στις μάζες.

To achieve this goal, the secretive infiltration of the core societal organizational structures with mind control such as: religions, medical, financial and legal systems, would be ideal to shape the anti-human value systems that generate the victim and victimizer reality belief systems that they use to enforce tyrannical Mind Control.
People (along with their inner child) may consciously or unconsciously be conditioned to believe that we are condemned to live in a hellish world designed by a hateful God that makes us suffer terribly, because we are bad and sinful creatures. This is what many religions have told the masses.


 

Θυσία αίματος




Θυσία αίματος

Η Θυσία αίματος απαιτεί μεγάλη ανάκτηση ψυχής και ψυχοθεραπεία σε πλανητική κλίμακα κατά τη διάρκεια του κύκλου της Αναλήψεως. Αυτές οι ψυχές που υπέφεραν, έχοντας σκοτωθεί σε πολέμους για το Θεό ή που έγιναν θυσία αίματος, ήταν η πηγή ενεργειακής εξουσίας που συγκρατήθηκε για να διατηρήσει την εισαγωγή της σταύρωσης και τη βίαιη αρχιτεκτονική του συστήματος των θρησκευτικών πεποιθήσεων. Κάθε Θυσία του αίματος είναι S.R.A. (Satanic Ritual Abuse). Ένα από τα κύρια συστήματα του πλανητικού ελέγχου είναι ο θρησκευτικός φανατικός χριστιανικός και ισλαμικός προγραμματισμός. Ήταν αυτά τα προγράμματα που τα χειρίστηκαν για να θέσουν το πλανητικό πεδίο και το συλλογικό ανθρώπινο μυαλό στην πίστη πως είναι Αλήθειες και αποκαλύψεις από τον Θεό. Αυτοί ήταν οι χειρισμοί του ελέγχου του μυαλού για να προσκυνήσουν έναν ψεύτικο Θεό και τα ενεργιακά αποτελέσματα ήταν βαμπιρικά που βλάπτουν την ανθρώπινη θεϊκή ψυχή της ομάδας. [3]
 
Blood Sacrifice
Blood Sacrifice requires much soul retrieval and soul healing work on a planetary scale during the Ascension Cycle. These suffering souls, having being killed over the wars over God, or made as a blood sacrifice, were the energetic power source harnessed to retain the crucifixion insert and its violent religious belief system architecture. All Blood Sacrifice is Satanic Ritual Abuse. One of the main systems of planetary control is the religious fundamental Christian and Islamic programming. It was these programs that were manipulated to condition the planetary field and the collective human mind into believing these as Truths and revelations from God. These were the Mind Control manipulations to worship a False God, and the energetic results were vampiric and damaging to the group human divine soul.[3]
 
 


 

Μολώχ, μια οντότητα δέσμευσης.

 
 
Μολώχ, μια οντότητα δέσμευσης.
 
Ο Μολώχ είναι μια οντότητα δέσμευσης της ψυχής και ένα ενεργητικό δοχείο που χρησιμοποιείται σε τελετές SRA. Πολλές φορές ο Μολώχ χρησιμοποιείται στο σατανικό τελετουργικό για να συλλέγει και να διασπείρει τις ζωτικές ενέργειες των ανθρώπων σε ιεραρχίες σατανικών πνευμάτων. Όταν ένα ποσοστό ανθρωπίνων όντων συλλέγει ζωτικές δυνάμεις και πνευματικές ενέργειες από σατανικά πνεύματα, το άτομο διατρέχει υψηλό κίνδυνο να συνδεθεί η ψυχή του, τον ψυχικό κατακερματισμό, τη σκοτεινή χειραγώγηση και την κατοχή. Ο "Μολώχ" είναι ένα είδος σιφωνίου που χρησιμοποιείται από τις οντότητες της Σεληνιακής αλυσίδας (Moon Chain), καθώς και από τις σατανικές δυνάμεις για να "μαρκάρουν" τα παιδιά της γης με την υπογραφή του "Μολώχ" όσο το δυνατόν νωρίτερα. Μερικοί από τους αποδεκτούς  "συνήθεις τρόπους" ξεκινούν όσο το δυνατόν νωρίτερα και είναι μέσω του ακρωτηριασμού των γεννητικών οργάνων, όπως η περιτομή.
 
 
Moloch is a Soul Binding entity and energetic container used in SRA rituals. Many times Moloch is used in the satanic ritual to collect and disperse the human beings vital energies to hierarchies of Satanic spirits. When a percentage of the human beings vital forces and spiritual energies are collected by satanic spirits, the person is high risk for soul binding, mental fragmentation, dark manipulation and possession. The "Moloch" is a type of siphoning construct that is used by the Moon Chain entities as well as Satanic forces to "mark" the children of earth with the Moloch signature as early as possible. Some of the accepted "common ways" this begins as early as possible is through genital mutilation, such as circumcision.

 

Tuesday, April 23, 2019

Μάρτα Χίλλερς: Μία γυναίκα στο Βερολίνο.

 
 

Marta Hillers

Η Μάρτα Χίλλερς (Marta Hillers) (Krefeld 26 Μαΐου 1911 -Basel 16 Ιουνίου 2001) [1] ήταν Γερμανίδα δημοσιογράφος και συγγραφέας του ημερολογίου Eine Frau in Berlin (A Woman in Berlin) Μία γυναίκα στο Βερολίνο που δημοσιεύθηκε ανώνυμα το 1959 και το 2003 στα γερμανικά. Είναι το ημερολόγιο μίας Γερμανίδας γυναίκας από τις 20 Απριλίου έως τις 22 Ιουνίου του 1945, κατά τη διάρκεια και μετά τη Μάχη του Βερολίνου. Το βιβλίο περιγράφει τον βιασμό της συγγραφέως, στο πλαίσιο του μαζικού βιασμού από τις δυνάμεις κατοχής, και πώς αυτή και πολλές άλλες Γερμανίδες επέλεξαν να επιλέξουν έναν σοβιετικό αξιωματικό ως προστάτη.
Το βιβλίο δημοσιεύθηκε για πρώτη φορά στα αγγλικά το 1954 στις Ηνωμένες Πολιτείες. Όταν κυκλοφόρησε στη Γερμανία το 1959, η συγγραφέας κατηγορήθηκε πως «έπληξε την τιμή των Γερμανίδων γυναικών». [2] Η Χίλλερς αρνήθηκε να δημοσιεύσει άλλο βιβλίο στη διάρκεια της ζωής της. [2] Μετά τον γάμο της μετακόμισε στην Ελβετία. Η Χίλλερς άφησε τη δημοσιογραφία και δεν δημοσίευσε άλλο σημαντικό έργο. Πέθανε το 2001.
Μια νέα έκδοση του βιβλίου της δημοσιεύθηκε μεταθανάτια στη Γερμανία το 2003 και πάλι ανώνυμα. Δέχθηκε ευρύτατες επικρίσεις και βρισκόταν στη λίστα των bestseller για εβδομάδες. Μια διαμάχη ξέσπασε όταν ένας λογοτεχνικός συντάκτης αποκάλυψε πως η συγγραφέας ήταν η Χίλλερς. Κανείς άλλος δεν έχει προταθεί. Νέες αγγλικές εκδόσεις δημοσιεύθηκαν στο Ηνωμένο Βασίλειο και τις Ηνωμένες Πολιτείες το 2005, καθώς και σε επτά άλλες γλώσσες. Το βιβλίο έγινε ταινία και κυκλοφόρησε για πρώτη φορά  το 2008 στη Γερμανία και την Πολωνία. Στις Ηνωμένες Πολιτείες είναι γνωστό ως A Woman in Berlin - Μία γυναίκα στο Βερολίνο.
 

Marta Hillers
 
Πρόωρη ζωή και εκπαίδευση 
 
Η Μάρτα Χίλλερς γεννήθηκε στο Krefeld της Γερμανίας στις 26 Μαΐου 1911. Αφού παρακολούθησε τα τοπικά σχολεία, σπούδασε στο Παρίσι στη Σορβόννη. Αργότερα ταξίδεψε εκτενώς σε όλη την Ευρώπη, συμπεριλαμβανομένης της Σοβιετικής Ένωσης. Μιλούσε γαλλικά και κάποια ρωσικά εκτός από την μητρική της Γερμανική γλώσσα. [2]
 
Καριέρα 
 
Η Χίλλερς εργάστηκε ως δημοσιογράφος στο Βερολίνο, γράφοντας για περιοδικά και για εφημερίδες. Έκανε επίσης κάποια μικρή δουλειά για το ναζιστικό καθεστώς αλλά δεν πιστεύεται ότι ήταν μέλος του Κόμματος. [2]
Το 1945 βρισκόταν στο Βερολίνο όταν το κατέλαβαν οι Σοβιετικοί. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, συνέχισε ένα ημερολόγιο, περιγράφοντας πώς οι γυναίκες, τα παιδιά και οι ηλικιωμένοι επέζησαν στην πόλη εκείνη την εποχή. Περιγράφει πως αυτή και άλλες γυναίκες κάθε ηλικίας βιάστηκαν επανειλημμένα από τους στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού. Για να προστατεύσουν τον εαυτό τους, αυτή και άλλες γυναίκες διάλεξαν σοβιετικούς στρατιώτες ως προστάτες. Επέλεξε τον άνθρωπο με τον υψηλότερο βαθμό και περιέγραψε το γεγονός αυτό ως "sleeping for food." "«ύπνος» για φαγητό" [2]. Εκτιμάται ότι 100.000 γυναίκες στο Βερολίνο βιάστηκαν κατά τη διάρκεια της κατοχής [3].
Μετά τον πόλεμο και ενθαρρυμένη από έναν φίλο, δημοσίευσε τα απομνημονεύματά της στα αγγλικά στις Ηνωμένες Πολιτείες το 1954. Διατήρησε μυστική την ταυτότητά της. Η Χίλλερς παντρεύτηκε τη δεκαετία του 1950 και μετακόμισε στη Γενεύη της Ελβετίας εγκαταλείποντας τη δημοσιογραφία. Το 1959, δημοσίευσε τα απομνημονεύματά της στα Γερμανικά στην Ελβετία, ξανά ανώνυμα. Με βάση τις αρνητικές κριτικές που έλαβε στη Γερμανία και τις κατηγορίες για την προσβολή της τιμής των Γερμανίδων, αρνήθηκε να προχωρήσει σε νέες εκδόσεις κατά τη διάρκεια της ζωής της. Πέθανε στις 16 Ιουνίου του 2001 στη Βασιλεία [4]. Το «Μια γυναίκα στο Βερολίνο» ήταν το μόνο σημαντικό της έργο. [2]
 
Μια γυναίκα στο Βερολίνο
 
Κύριο άρθρο: Μια γυναίκα στο Βερολίνο
Με τη βοήθεια του Γερμανού συγγραφέα Kurt Marek, η Χίλλερς δημοσίευσε το βιβλίο της στις Ηνωμένες Πολιτείες το 1954. Ο Marek συμφώνησε με την επιθυμία της να παραμείνει ανώνυμη και φρόντισε για μια μετάφραση στα Αγγλικά [5]. Το 1955 το βιβλίο δημοσιεύθηκε στο Ηνωμένο Βασίλειο από τους Secker και Warburg [6].
Το 1959 η Hillers δημοσίευσε τα απομνημονεύματά της στα Γερμανικά, από έναν ελβετικό εκδότη, τον Kossodo, και επέμεινε και πάλι στην ανωνυμία. Το βιβλίο έλαβε εχθρικές κριτικές στη Γερμανία και δεν πωλούσε. Η Χίλλερς (το όνομα της οποίας δεν αποκαλύφθηκε ούτε αυτή τη φορά) κατηγορήθηκε διότι «βλάπτει την τιμή των Γερμανίδων γυναικών» [7], για «ξεδιάντροπη  ανηθικότητα» και για αντι-κομμουνιστική  προπαγάνδα . Μια review την κατηγόρησε ότι παραποίησε την αναφορά της και προσέφερε «κακές υπηρεσίες στις γυναίκες του Βερολίνου». [8]
Ο Hans Magnus Enzensberger, ο οποίος δημοσίευσε τη Γερμανική έκδοση του 2003, έγραψε για την υποδοχή του βιβλίου στα μεταπολεμικά χρόνια:
"Οι Γερμανοί αναγνώστες δεν ήταν προφανώς έτοιμοι να αντιμετωπίσουν κάποιες δυσάρεστες αλήθειες ... Οι Γερμανίδες γυναίκες δεν έπρεπε να μιλάνε για την πραγματικότητα των βιασμών και οι Γερμανοί άντρες προτιμούν να μην θεωρούνται ως αδύναμοι θεατές όταν οι νικητές Ρώσοι διεκδίκησαν τα χαλάσματα του πολέμου. Η στάση της συγγραφέως ήταν ένας επιβαρυντικός παράγοντας: χωρίς αυτοσυγκράτηση, με μια σαφή εικόνα των συμπεριφορών των συμπατριωτών της πριν και μετά την κατάρρευση του ναζιστικού καθεστώτος, ό, τι έγραψε το πέταξε στο πρόσωπο του κυριαρχούντος   μεταπολεμικού εφησυχασμού και της αμνησίας». [9]
Μετά από αυτή τη διαμάχη, η Χίλλερς αρνήθηκε να επιτρέψει την αναδημοσίευση του βιβλίου της στη διάρκεια της ζωής της. [10] Διανέμετο στη Γερμανία σε φωτοαντίγραφα και ήταν δημοφιλής μεταξύ των Γερμανίδων φεμινιστριών τη δεκαετία του 1970. [11] Ο Hans Magnus Enzensberger, ποιητής και δοκιμιογράφος, είχε μάθει ότι ο Hannelore Marek είχε τα πνευματικά δικαιώματα και είχε συμφωνήσει στην απαγόρευση της Χίλλερς για την δημοσίευση του βιβλίου κατά την  διάρκεια της ζωή της. Η Χίλλερς επικοινώνησε όταν πέθανε ο πρώην δημοσιογράφος.
Ο Enzensberger, ποιητής και δοκιμιογράφος, κανόνισε τη δημοσίευση μιας νέας έκδοσης του «Μία γυναίκα στο Βερολίνο» ως μέρος της σειράς Die Andere Bibliothek. [12] Το 2005, τα απομνημονεύματα αναδημοσιεύτηκαν σε νέα αγγλική μετάφραση από τον Virago Press, έναν φεμινιστικό εκδοτικό οίκο στο Λονδίνο [13] και στις Ηνωμένες Πολιτείες από τον Macmillan. Έγινε best seller τόσο στις Γερμανικές όσο και στις Αγγλικές εκδόσεις.
Οι δημοσιογράφοι διερεύνησαν γρήγορα το 2003 για να προσδιορίσουν την ταυτότητα του συγγραφέα. Ο Jens Bisky, λογοτεχνικός συντάκτης της Süddeutsche Zeitung, έγραψε τον Σεπτέμβριο του 2003 ότι η Χίλλερς ίσως να ήταν η ανώνυμη συγγραφέας. Έγραψε ένα προφίλ της ζωής της, σημειώνοντας ότι ήταν δημοσιογράφος που εργάστηκε σε περιοδικά και εφημερίδες κατά τη διάρκεια της ναζιστικής εποχής και είχε κάνει κάποια μικρή δουλειά για τη ναζιστική κυβέρνηση. Νόμιζε ότι δεν ήταν πιθανόν μέλος του Ναζιστικού Κόμματος. [14] [15] Ο Hannelore Marek, ο οποίος κατέχει τα πνευματικά δικαιώματα, δεν επιβεβαίωσε ότι η Χίλλερς ήταν συγγραφέας του μιας γυναίκας στο Βερολίνο. Ο Enzensberger καταγγέλλει τα σχόλια του Bisky ως "Skandal-journalismus". [16] Κανένας άλλος υποψήφιος για τη συγγραφή του βιβλίου δεν έχει προταθεί.
Ο Antony Beevor, βρετανός ιστορικός, ο οποίος έγραψε ένα "magisterial book" "δεσποτικό βιβλίο " για τη Μάχη του Βερολίνου, επιβεβαίωσε την πίστη του για την αυθεντικότητα του βιβλίου. Είπε ότι συμμορφώθηκε με τις δικές του λεπτομερείς γνώσεις για την περίοδο και τις άλλες πρωτογενείς πηγές που έχει συσσωρεύσει. [18] [19] Το βιβλίο έχει δημοσιευτεί σε επτά γλώσσες εκτός από τα Αγγλικά και τα Γερμανικά [3].
 
Ο Marek είχε επισημάνει στην μετάφραση του στην Αγγλική έκδοση του 1954 ότι το βιβλίο βασίστηκε σε ένα κείμενο γραφομηχανής που προέρχεται από χειρόγραφες σημειώσεις. Η χήρα του, Hannelore Marek, τα κράτησε αυτά μετά το θάνατό του το 1971. Την εποχή των αποκαλύψεων του Bisky το 2003, ο Christian Esch, γράφοντας στην Berliner Zeitung, σημείωνε διαφορές μεταξύ των εκδόσεων και των σημειώσεων του Marek. Είπε ότι αν το ημερολόγιο γίνει αποδεκτό ως ένα πλήρως αυθεντικό έργο, τα πρωτότυπα θα πρέπει να εξεταστούν από εμπειρογνώμονες [14].
Στη συνέχεια, η εξέταση των σημειώσεων έγινε από τον Walter Kempowski εκ μέρους του εκδοτικού οίκου. Συμπέρανε ότι το ημερολόγιο ήταν γνήσιο της εποχής του πολέμου. Σημείωσε πως το κείμενο γραφομηχανής και το δημοσιευμένο βιβλίο περιέχει υλικό που δεν βρίσκεται στο ημερολόγιο, αλλά αυτό δεν είναι ασυνήθιστο καθώς τα βιβλία προετοιμάζονται για δημοσίευση. [17]
Το βιβλίο έγινε μία Γερμανική ταινία μεγάλου μήκους. Ο Max Färberböck σκηνοθέτησε την Anonyma - Eine Frau in Berlin  (2008), με πρωταγωνίστρια τη Νίνα Hoss ως την Γυναίκα. κυκλοφόρησε για πρώτη φορά στη Γερμανία και την Πολωνία [20]. Η ταινία προβλήθηκε στις Ηνωμένες Πολιτείες ως A Woman in Berlin  (2009).
 
 
 
 

Monday, April 22, 2019

Sunday, April 21, 2019

Είναι χειρότερο από ό, τι φαντάζεστε.

 
 
William Blum - «Ανεξάρτητα από το πόσο παρανοϊκός ή συνομοσιολόγος είστε, αυτό που κάνει στην πραγματικότητα η κυβέρνηση, είναι χειρότερο από ό, τι φαντάζεστε».
 
William Blum — 'No matter how paranoid or conspiracy-minded you are, what the government is actually doing is worse than you imagine.'
 

Friday, April 19, 2019

Ευμένης

 
 
Ευμένης
(Εὐμενὴς)
 
 
Κι αν Ευμενή τον έλεγαν, δεν δίσταζε ποτέ του,
τον Κρατερό εσκότωσε μεσ’ στην φωτιά της μάχης.
Ο Φίπιππος τον διάλεξε, δεν ήταν Μακεδόνας,
μα άξιος εστάθηκε αυτός, μεσ’ στους εταίρους.
 
Την νύχτα ονειρεύτηκε πριν μπεί μεσ’ στον αγώνα,
Αλέξανδρος πολέμαγε, Αλέξανδρο στην μάχη. (1)
Λέτε να σκεύτηκε κι αυτός πως στην κορφή της μάχης,
ο Αχιλλέας πάλευε κι αυτός τον εαυτό του;
 
Δυό πανοπλίες έλαμπαν στης Τροίας το πεδίο,
χάλκινες ήταν θεϊκές, η μία του Ηφαίστου.
Κι οι δυό στρατοί αμίλητοι και έκπληκτοι κοιτούσαν,
το δράμα του πολεμιστή, το δράμα του ανθρώπου.
 
 
8.1.1  Ταύτην τὴν μάχην Εὐμενὴς ἡμέραις δέκα σχεδόν τι μετὰ τὴν
προτέραν ἐνίκησε, καὶ δόξῃ μὲν ἤρθη μέγας ἀπ' αὐτῆς, ὡς τὰ μὲν
σοφίᾳ τὰ δ' ἀνδρείᾳ κατειργασμένος, φθόνον δὲ πολὺν ἔσχε καὶ μῖσος
ὁμαλῶς παρά τε τοῖς συμμάχοις καὶ τοῖς πολεμίοις, ὡς ἔπηλυς ἀνὴρ
8.1.5 καὶ ξένος ὅπλοις καὶ χερσὶ ταῖς τῶν Μακεδόνων τὸν πρῶτον αὐτῶν καὶ
8.2.1 δοκιμώτατον ἀνῃρηκώς.


(1) “νυκτὸς δ' ἀναζεῦξαι βουλόμενος, εἶτα καταδαρθών, ὄψιν εἶδεν ἀλλόκοτον. ἐδόκει γὰρ ὁρᾶν Ἀλεξάνδρους δύο παρασκευαζομένους ἀλλήλοις μάχεσθαι, μιᾶς ἑκάτερον ἡγούμενον φάλαγγος· εἶτα τῷ μὲν τὴν Ἀθηνᾶν, τῷ δὲ τὴν Δήμητραν βοηθοῦσαν ἐλθεῖν, γενομένου δ'  ἀγῶνος ἰσχυροῦ κρατηθῆναι τὸν μετὰ τῆς Ἀθηνᾶς, τῷ δὲ νικῶντι σταχύων δρεπομένην τὴν Δήμητραν συμπλέκειν στέφανον”.
Πλουτάρχου Ευμένης 6. 8-10

 
Ο Ευμένης ο Καρδιανός (362 π.Χ. - 316 π.Χ.) ήταν στρατηγός του Μεγάλου Αλεξάνδρου, από τους ικανότερους μεταξύ των Διαδόχων. Πήρε μέρος στις εκστρατείες του Μακεδόνα στρατηλάτη καθώς και στους πολέμους που ακολούθησαν το θάνατό του. Θεωρήθηκε ο στρατηγικότερος νους της μετ' Αλέξανδρον εποχής και αγωνίστηκε για την νομιμότητα της εξουσίας και την ενότητα του αχανούς κράτους.
Αρχιγραμματέας του Φίλιππου Β΄ και στη συνέχεια του Μεγάλου Αλεξάνδρου, ίππαρχος, και, μετά τον θάνατο του βασιλιά, σατράπης της Καππαδοκίας και της Παφλαγονίας, συντάχθηκε με τον Περδίκκα και την βασιλική οικογένεια. Μετά τον βίαιο θάνατο του Περδίκκα αντιμετώπισε μόνος για ένα διάστημα τον Αντίγονο τον Μονόφθαλμο, επανέκτησε την εμπιστοσύνη της κεντρικής (κατ’ όνομα) μακεδονικής διοίκησης και συνέχισε τον αγώνα κατά του Αντίγονου και των φυγόκεντρων δυνάμεων μέχρι τον θάνατό του.
 

ΑΤΛΑΝΤΙΣ-ΚΟΣΜΙΚΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ

 
 
Η ιστορία της Ατλαντίδας μας μιλάει τον πανάρχαιο Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο. Για τον Πρώτο Πόλεμο μεταξύ των Αθηναίων εναντίων των Ατλάντων. Τον Πρώτο Πόλεμο των Ελλήνων ενάντια στην παγκόσμια τυραννία και υποδούλωση.
Τι ήταν η Ατλαντίδα;
Γιατί παρήκμασε και οδηγήθηκε στην καταστροφή;
Υπάρχει ομοιότητα της εποχής εκείνης με την σημερινή;
Υπάρχουν σήμερα Άτλαντες;
Γιατί θα πρέπει να ενδιαφέρει ειδικά εμάς τους Έλληνες η ιστορία της Ατλαντίδας;
Κανένας αρχαίος πόλεμος δεν έχει τελειώσει, κανένα αρχαίο μίσος δεν έχει λήξει...
Διάρκεια: 45'
 
Με την συγγραφέα Δήμητρα Λιάτσα και τον ερευνητή-συγγραφέα Αστέριο Χοϊλου.
Γραφικά-Βιντεογραφία: Βισάλτης Σωτήρης
Παραγωγή: Visaltis-Documentary - www.visaltis.net
Αll Rights Reserved © 2019
 
Πηγές-Βιβλιογραφία:
Πλάτων- Τίμαιος , Κριτίας
Πρόκλος-Εις τον Τίμαιον Πλάτωνος
Ανώνυμοι Ιστορικοί-Σχόλια στον Πλάτωνα, «Περί των Αθήνησιν εορτών»
Όμηρος-Ιλιάς
Παυσανίας-Αττικά
Πλούταρχος-Περί Αλεξάνδρου τύχης η αρετής
Θουκυδίδης-Ιστορία

Thursday, April 18, 2019

Φορτίο 400 τόνων με οστά Ελλήνων φτάνει στην Μασσαλία.

 
 
They-Sold-the-Bones-of-Greek-And-Armenians-Who-Were-Killed-in-Turkey.-400-Tons-Of-Bones-Were-Transferred-to-France-for-Industrial-Use
 
Φορτία ανθρωπίνων οστών [1] Copyright, 1924, από την New York Times Company. Ειδικό τηλεγράφημα για τους New York Times ΠΑΡΙΣΙ, 22 Δεκεμβρίου 1924 - Η Μασσαλία είναι ενθουσιασμένη από μια περίεργη ιστορία άφιξης.
 
                        Φορτία ανθρωπίνων οστών [1]
       
                 Copyright, 1924, από την   New York Times Company
                         Ειδικό τηλεγράφημα για τους New York Times
   Παρίσι, 22 Δεκεμβρίου - Η Μασσαλία ενθουσιάζεται από μια περίεργη ιστορία άφιξης ενός πλοίου στο λιμάνι που φέρει τη βρετανική σημαία και ονομάζετο Zan και μεταφέρει ένα μυστηριώδες φορτίο 400 τόνων με ανθρώπινα οστά που απεστάλησαν στους εκεί βιομηχάνους.
Τα οστά λέγεται ότι φορτώθηκαν στα Μουδανία που βρίσκονται στη Θάλασσα του Μαρμαρά και να είναι τα οστά των θυμάτων των σφαγών των Ελλήνων στη Μικρά Ασία. Για τις φήμες που κυκλοφορούν αναμένεται να διεξαχθεί έρευνα.
[1] _New York Times_, 23 Δεκεμβρίου 1924, σελίδα 3, στήλη 2 (κάτω μέρος)
                        ---------------------------
Τον Απρίλιο του 1915, η τουρκική κυβέρνηση ξεκίνησε έναν συστηματικά εκτελεσθέντα αποπληθυσμό της ανατολικής πατρίδας των Αρμενίων στην Ανατολία μέσω της γενοκτονικής εξόντωσης του λαού της Αρμενίας. Όλα αυτά εξασφάλισαν ώστε οι Τούρκοι να κυριαρχήσουν αποκλειστικά στη γεωγραφική περιοχή που σήμερα ονομάζεται Τουρκία. Το αποτέλεσμα ήταν: 1,5 εκατομμύριο δολοφονήθηκαν, 30 δισεκατομμύρια δολάρια Αρμενίων
εκλάπησαν και λεηλατήθηκε η   ιδιοκτησία τους. Αυτή η γενοκτονία έδωσε τέλος σε 2.500 χρόνια Αρμενικού  πολιτισμού στην περιοχή   αυτή. Σήμερα, η τουρκική κυβέρνηση συνεχίζει να σβήνει και να καθαρίζει οποιοδήποτε τεκμήριο της προηγούμενης αρμενικής ύπαρξης στις χώρες αυτές. Η τούρκικη
κυβερνητική πολιτική είναι να ξαναγράψει την ιστορία της περιόδου αυτής και να κατασκευάσει δικαιολογίες για τη δολοφονία ενός λαού. Ενόψει της άρνησης και της αποδεδειγμένης διαστρεύλωσης, η Τουρκική Ιστορική Εταιρεία (Turkish Historical Society) και οι συνεργάτες της συνεχίζουν χωρίς ντροπή να αρνούνται πως συνέβη μία τέτοια γενοκτονία. Μια τέτοια πολιτική απλώς αποδεικνύει ότι στη σύγχρονη εποχή, η γενοκτονία είναι μια αποτελεσματική κρατική πολιτική όταν παραμένει χωρίς αποκατάσταση και χωρίς τιμωρία. Ένα έγκλημα ατιμώρητο είναι ένα έγκλημα ενθαρρύνεται.

Η Τουρκία ισχυρίζεται ότι οι Αρμένιοι ήταν πάντα μια ασήμαντη μειονότητα, όμως ...
Η Τουρκία ισχυρίζεται ότι οι Αρμένιοι ήταν υπεύθυνοι για όλες τις «μουσουλμανικές» απώλειες στον Α΄ Παγκόσμιο Πόλεμο!
Η Τουρκία ισχυρίζεται ότι δεν υπήρξε συστηματική απέλαση των Αρμενίων, αλλά ...
Οι Αρμένιοι εκδιώχθησαν από κάθε πόλη, κωμόπολη και χωριό σε ολόκληρη την Τουρκία! Οι Αρμένιοι που αντιστάθηκαν στην απέλαση και τη σφαγή αναφέρονται ως "αντάρτες".
Η Τουρκία ισχυρίζεται ότι δεν υπήρξε γενοκτονία των Αρμενίων, αλλά ...
Τα στοιχεία του τουρκικού πληθυσμού δείχνουν σήμερα πως δεν υπάρχουν πλέον Αρμένιοι στην ανατολική Τουρκία, την πατρίδα των Αρμενίων!
Η Τουρκία πούλησε τα οστά περίπου 100.000 Ελλήνων και Αρμενίων για κέρδος στην Ευρώπη -
Σήμερα, η τουρκική κυβέρνηση απολαμβάνει τους καρπούς αυτής της γενοκτονίας και λαμβάνει σιωπηρή υποστήριξη για τη θέση της από τον ευεργέτη της, τις ΗΠΑ. Δεν μαθαίνουμε ποτέ ... απλά δεν μαθαίνουμε ποτέ.
Οι Αρμένιοι, οι Έλληνες Πόντιοι , οι Έλληνες της Μικράς Ασίας ζητούν αναγνώριση, αποκατάσταση, επιστροφή γης και ιδιοκτησία που τους έκλεψαν ως αποτέλεσμα αυτής της γενοκτονίας.
ΟΙ ΑΡΜΕΝΙΟΙ ΖΗΤΟΥΝ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ
ERMENILER ADALET INSTIYOR