θεοῖς σωτῆρσιν ἔθυον καὶ ἀναθήματα ἀνέθηκα

θεοῖς σωτῆρσιν ἔθυον καὶ ἀναθήματα ἀνέθηκα
θεοῖς σωτῆρσιν ἔθυον καὶ ἀναθήματα ἀνέθηκα



Sunday, February 01, 2015

The Gods Return to Olympus

Tryphon Olympios, founder of the Return of Hellenes movement, presides over a baby-naming ceremony at the foot of Mount Olympus. (© Christos Liatsis)

Letter From Greece: The Gods Return to Olympus  Volume 58 Number 1, January/February 2005 
by Matthew Brunwasser 

In today's Greece, worshiping Zeus.

For some modern Greeks and a growing number of foreigners, conventional ways of embracing Greece's rich past are insufficient. A perusal of Herodotus or an excursion to the Acropolis lack the personal satisfaction of participating in something larger than oneself. They want to live according to ancient ways, and to bring those ways to life through themselves.
There is no way to confirm the number of followers, but leaders of the very loosely organized movement, commonly referred to as the Hellenes or the Dodecatheon, after the 12 gods of the Greek pantheon, say there are maybe 2,000 hard-core practicing followers, and perhaps 100,000 nationwide who are open to the ideas and pursue some sort of interest. The movement has two main goals: to introduce a reformed version of ancient Greek religion, philosophy, and values to modern Greek society; and to curb the enormous power of the Greek Orthodox Christian Church. Many of the Hellenes' values are based on secular ancient Greek principles. Their mission is spread through self-published books, the Internet, and, on a more local level, discussion groups, courses in ancient Greek, and field trips to archaeological sites. Religious ceremonies and rituals are held both in groups and by individuals, at home and in public. The liturgical texts are largely based on Orphic hymns--invocations to the gods attributed to the mythical singer--and other ancient poetry. Some followers have small statues of the 12 gods on their living room shelves at home. One family allegedly has a miniature indoor temple.
But in both scholarly approach and purpose, the return of the Hellenes elicits only skepticism from scholars. "In my opinion, it is impossible for a modern society to go back to the 'ancient ways' of any kind," says Aristotelis Mentzos, an early Byzantine archaeologist at Thessaloniki University. "They sound like old well-to-do ladies musing about how much worse modern society is and how much better it used to be in the 'good old days.'"

Matthew Brunwasser is an investigative journalist based in Sofia, Bulgaria

Επιστολή Από την Ελλάδα: Η Επιστροφή των Θεών στον Όλυμπο τόμος 58 αριθμός 1, Ιανουάριος / Φεβρουάριος του 2005
του Matthew Brunwasser

Στη σημερινή Ελλάδα, λατρεία του Δία .

[εικόνα] Τρύφων Ολύμπιος, ιδρυτής της επιστροφής των Ελλήνων κίνηση, προΐσταται τελετή μωρό-ονοματοδοσία στους πρόποδες του Ολύμπου. (© Χρήστος Λιάτση) [μεγαλύτερη εικόνα]

Για ορισμένα σύγχρονα Έλληνες και ένας αυξανόμενος αριθμός των αλλοδαπών, τους συμβατικούς τρόπους αγκαλιάζει το πλούσιο παρελθόν στην Ελλάδα είναι ανεπαρκής. Από την ανάγνωση του Ηροδότου ή μια εκδρομή στην Ακρόπολη στερούνται την προσωπική ικανοποίηση της συμμετοχής σε κάτι μεγαλύτερο από τον εαυτό του. Θέλουν να ζήσουν σύμφωνα με αρχαίους τρόπους, και να προσαγάγουν τους τρόπους για τη ζωή μέσα από τον εαυτό τους.

Δεν υπάρχει κανένας τρόπος για να επιβεβαιώσετε τον αριθμό των οπαδών, αλλά οι ηγέτες της πολύ χαλαρά οργανωμένο κίνημα, που συνήθως αναφέρονται ως οι Έλληνες ή το Δωδεκάθεο, μετά τις 12 θεούς του ελληνικού πανθέου, λένε ότι υπάρχουν ίσως 2.000 σκληροπυρηνικούς οπαδούς εξάσκηση, και ίσως 100.000 σε εθνικό επίπεδο, που είναι ανοιχτή σε ιδέες και να ακολουθήσουν κάποιο είδος του ενδιαφέροντος. Η κίνηση έχει δύο κύριους στόχους: να εισαγάγει μια διαφοροποιημένη εκδοχή της αρχαίας ελληνικής θρησκείας, τη φιλοσοφία και τις αξίες στη σύγχρονη ελληνική κοινωνία? και να περιορίσει την τεράστια δύναμη της Ελληνικής Ορθόδοξης Χριστιανικής Εκκλησίας. Πολλές από τις αξίες των Ελλήνων βασίζονται σε κοσμικά αρχαία ελληνική αρχές. Η αποστολή τους έχει εξαπλωθεί μέσω της αυτο-δημοσιεύονται βιβλία, το Διαδίκτυο, και, σε πιο τοπικό επίπεδο, ομάδες συζήτησης, τα μαθήματα στα αρχαία ελληνικά, καθώς και εκδρομές σε αρχαιολογικούς χώρους. Οι θρησκευτικές τελετές και τελετουργίες που πραγματοποιήθηκε τόσο σε ομάδες και από ιδιώτες, στο σπίτι και στο κοινό. Τα λειτουργικά κείμενα βασίζονται σε μεγάλο βαθμό από Ορφικούς ύμνους - επικλήσεις στους θεούς που αποδίδεται στο μυθικό τραγουδιστή - και άλλα αρχαία ποίηση. Ορισμένοι οπαδοί έχουν μικρά αγάλματα από τους 12 θεούς στα ράφια σαλόνι τους στο σπίτι. Μια οικογένεια υποτίθεται ότι έχει ένα μικροσκοπικό εσωτερικό του ναού.

Αλλά και στις δύο επιστημονική προσέγγιση και ο σκοπός, η επιστροφή των Ελλήνων προκαλεί μόνο σκεπτικισμό από τους μελετητές. "Κατά τη γνώμη μου, είναι αδύνατο για μια σύγχρονη κοινωνία να πάει πίσω στις« αρχαίους τρόπους »οποιουδήποτε είδους», λέει ο Αριστοτέλης Μέντζος, μια πρώιμη Βυζαντινή αρχαιολόγος στο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης. «Ακούγονται σαν παλιά καλά-να κάνουν κυρίες ονειροπόλος για το πόσο χειρότερα η σύγχρονη κοινωνία είναι και πόσο καλύτερα θα χρησιμοποιείται για να είναι στις« παλιές καλές μέρες »."

Matthew Brunwasser είναι μια δημοσιογράφος έρευνας που εδρεύει στη Σόφια, Βουλγαρία