Sunday, April 29, 2012
Ο ΥΜΝΟΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ.
Saturday, April 28, 2012
ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΑ ΔΡΩΜΕΝΑ ΣΤΗΝ ΝΑΟΥΣΑ.
Νέα Ίμια η Λαδόξερα (Ζουράφα);
Πράγματι, κατά την επιστροφή από τη Σαμοθράκη στην Αλεξανδρούπολη, (επιβαίνοντας στην Κ/Φ του ΠΝ "Πολεμιστής"), πέρασε από τη νησίδα (δεν υπάρχει στο διεθνές δίκαιο ο όρος "βραχονησίδα"), γεγονός που τονίστηκε στην επίσημη ιστοσελίδα του ΓΕΕΘΑ. Πρόκειται για επίσκεψη-μήνυμα επομένως.
Η ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ ΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ
Η ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ ΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ
Wednesday, April 25, 2012
Ήταν ο Αχιλλέας φαλακρός;
ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΣΕΜΙΝΑΡΙΩΝ του ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟΥ «ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ» Μηνός Μαΐου 2012
Saturday, April 21, 2012
Monday, April 16, 2012
Ο ΕΘΝΙΚΟΣ ΔΙΧΑΣΜΟΣ, Η ΑΛΛΗ ΔΙΑΣΤΑΣΗ

Νομίζω πώς έφτασε ή ώρα να ικανοποιηθεί [με το βιβλίο αυτό] ή περιέργεια όσων ακόμη προβληματίζονται σχετικώς μέ τη μορφή του Ελευθέριου Βενιζέλου να εξηγηθεί δηλαδή γιατί θεωρήθηκε τόσο πολύ μεγάλος και συνακολούθως δοξάστηκε. Λένε πώς ήταν Εθνάρχης. Ωραία! Έγώ σας προτείνω να δούμε τα έθναρχικά του επιτεύγματα:
Α. Μετά τήν απελευθέρωση τών Ιωαννίνων, τον Φεβρουάριο του 1913, άλλαξε κατά 180 μοίρες τήν πορεία τοΰ Ελληνικού Στρατού, μέ αποτέλεσμα οί Έλληνες νά μή μπουν στον Αυλώνα και το νησί Σάσων νά δοθεί στην Αλβανία.
Β. Έμπλεξε τήν Ελλάδα στον Πρώτο Παγκόσμιο πόλεμο και προκάλεσε έτσι πρώτα τον Εθνικό Διχασμό και μετά τή Μικρασιατική Καταστροφή. Και όλα αυτά, προκειμένου νά φανεί αρεστός στους φίλους του της Εγκάρδιας Συνεννόησης.
Γ. Ένα Ελληνικό Κράτος πήγε νά δημιουργηθεί στον Πόντο μετά το τέλος τού Α' Παγκόσμιου πόλεμου. Μπορούσε νά αναγνωριστεί άπό τις Δυνάμεις της Εγκάρδιας Συνεννόησης και ακόμα από τήν Υψηλή Πύλη. Μόνο ό Βενιζέλος αρνήθηκε νά το αναγνωρίσει.
Έμενα πάντως ό εν λόγω εθνάρχης μου θυμίζει τον Ίκαρο.
Νά γιατί προς τιμήν του φτιάχτηκε ένα αεροδρόμιο κοντά στην Αθήνα. Οι θαυμαστές του έχουνε τήν ελπίδα πώς ή δόξα του θά πέσει στά μαλακά και δέν θά τσακιστεί -όπως έγινε μέ τον Ίκαρο.
Νά τά θυμάστε Όλα αυτά, τήν άλλη φορά πού θά βρεθείτε στον «Διεθνή Αερολιμένα Αθηνών Ελευθέριος Βενιζέλος».
Θωμάς Θεολόγης
Thursday, April 12, 2012
Επ' ευκαιρία του ...."Πάσχα"!
If you adopt your enemy's religion you are enslaved.
If you breed with your enemy you are destroyed."
-- Polydoros
"Αν λατρεύετε τον εχθρό σας, ηττηθήκατε..
Αν υιοθετήσατε τη θρησκεία του εχθρού σας, είσαστε σκλαβωμένοι.
Αν αναπαραγάγεστε με τον εχθρό σας καταστραφήκατε. "
- Πολύδωρος
Ελληνικές Μινωϊκές αποικίες στην Αμερική;





Lasioderma serricorne, δηλαδή κάμπια των φύλλων καπνού! Ναι, του καπνού που όλοι γνωρίζαμε ότι πρωτόφτασε στην Ευρώπη τον 16ο αι. μ.Χ. από την αμερικανική ήπειρο. Οπότε, ο Μενζίες στράφηκε τώρα δυτικά, ψάχνοντας να βρει κατά πόσο - και πώς - εκείνοι οι ατρόμητοι ναυτικοί είχαν όχι μόνον διαβεί τις Ηράκλειες Πύλες, αλλά και είχαν φθάσει στον Νέο Κόσμο.Μινωίτες και Μυκηναίοι στις ακτές του Ατλαντικού. Ο μίτος που ξετύλιξε στο υπόλοιπο του βιβλίου του αυτός ο 72χρονος πρώην αξιωματικός του Πολεμικού Ναυτικού της Βρετανίας δεν ήταν πρωτόγνωρος: Πριν από δύο χρόνια, τόσο στο κανάλι της ΝΕΤ όσο και στα «Νέα», ο ομότιμος καθηγητής Γεωλογίας του Πανεπιστημίου Αθηνών και μέλος του Κεντρικού Αρχαιολογικού Συμβουλίου Ηλίας Μαριολάκος είχε υποστηρίξει την ιδέα ότι οι αρχαίοι προγονοί μας είχαν εξερευνήσει τις παράκτιες περιοχές της Ισπανίας, Γαλλίας, Βρετανίας και Ιρλανδίας ψάχνοντας για μέταλλα και ίσως είχαν φθάσει στην Ισλανδία, τη Γροιλανδία και την Αμερική.Αναλυτικά, το σκεπτικό του ο κ. Μαριολάκος το παρέθεσε σε μία εργασία που θα βρείτε δημοσιευμένη στο Διαδίκτυο. Εκεί, ενημερώνει αρχικά για το πώς και ασχολείται με τέτοιο θέμα ένας γεωλόγος: «Η γεωμυθολογία είναι ένας κλάδος των γεωεπιστημών που ασχολείται με τις φυσικογεωλογικές συνθήκες που επικρατούσαν κατά τη διάρκεια της μυθολογικής εποχής και, μέσω αυτής της ανάλυσης, βρίσκει την αμοιβαία σχέση μεταξύ γεωλογίας και μυθολογίας. Η δική μου εμπειρία, ως γεωλόγου ο οποίος έχει περάσει τη ζωή του μελετώντας τη γεωλογία της Ελλάδας, έδειξε ότι (...) στην ελληνική μυθολογία περιλαμβάνονται και φυσικογεωλογικές διεργασίες που εξελίσσονται σε πολύ μακρινές περιοχές, όπως στην περιοχή του Βόρειου Ατλαντικού και αλλού». Και αναλύει έπειτα διεξοδικά τις αρχαίες πηγές που εξέτασε, όπως το έργο του Πλουτάρχου «Περί του εμφαινομένου προσώπου τω κύκλω της Σελήνης».
Πράγματι, ο κόλπος του Αγ. Λαυρεντίου μοιάζει με τη Μαιώτιδα λίμνη (Αζοφική Θάλασσα, στον Εύξεινο Πόντο) και είναι λίγο μεγαλύτερος. Οσο για την πληροφορία ότι το στόμιο του κόλπου είναι στην ίδια ευθεία με το στόμιο της Κασπίας, κοιτώντας στο Γκουγκλ Έρθ εύκολα διακρίνουμε ότι τα δύο στόμια βρίσκονται σε βόρειο γεωγραφικό πλάτος 47°, άρα στην ίδια ευθεία. Αυτή η πληροφορία είναι και η μοναδική αναφορά στην αρχαία γραμματεία που μας δείχνει ότι μπορούσαν εκείνη την εποχή να προσδιορίζουν το γεωγραφικό πλάτος ενός τόπου. Αλλά υπάρχει και κάτι ακόμη στον Πλούταρχο που θεωρώ απόδειξη αληθείας για τα ταξίδια στην Αμερική».- Δηλαδή... τι;- «Μας λέει: Όταν λοιπόν ο αστέρας του Κρόνου, τον οποίο εμείς αποκαλούμε Φαίνοντα ενώ εκείνοι Νυκτούρο, φτάσει στον Ταύρο μετά από περίοδο τριάντα ετών, αφού προετοιμάσουν επί χρόνο πολύ τη θυσία... (ξεκινούν το ταξίδι της επιστροφής)". Αυτό μας δίνει τη δυ¬νατότητα να ελέγξουμε αστρονομικά την περίοδο που πιθανόν έγινε το συγκεκριμένο ταξίδι που εξιστορεί. Ο Πλάτωνας είχε κατατάξει τους πλανήτες στο ηλιακό σύστημα, σε σειρά από έξω προς τα μέσα ως προς τη Γη, με τα εξής ονόματα: Φαίνοντας (ο Κρόνος), Φαέθοντας (ο Δίας), Πυρόεντας (ο Αρης), Εωσφόρος (π Αφροδίτη), Στίλβοντας (ο Ερμής), Ηλιος και Σελήνη. Το όνομα Φαίνοντας ετυμολογικό, σημαίνει αυτόν που γίνεται ορατός, ενώ η λέξη Νυκτούρος σημαίνει αυτόν που είναι τελευταίος στη νύκτα. Με χρήση ειδικού προγράμματος αστρονομίας έλεγξα στις γεωγραφικές συντεταγμένες του Καναδά για την εποχή του Πλουτάρχου (1ου αι. μ.Χ.) σε ποια χρονολογία και σε ποιον μήνα ο πλανήτης Κρόνος βρίσκεται στον αστερισμό του Ταύρου πριν ανατείλει ο Ήλιος. Επιβεβαίωσα ότι κάθε 30 σεληνιακά χρόνια εμφανίζεται όντως το φαινόμενο να ανατέλλει ο Κρόνος στον Ταύρο.
Σιωπηλοί μάρτυρες αυτές οι πέτρες του Μίσιγκαν, με μινωικά και μυκηναϊκά πλοία χαραγμένα πάνω τους Λίμνες, για να χτίσουν το μεικτό και τελευταίο τους βασίλειο!
Θα ξαναγράψουμε , τα βιβλία;
Oι κόσμοι είναι εκατόν ογδόντα τρεις.

Πλούταρχος: «Περί των εκλελοιπότων χρηστηρίων».
Ο Κλεόμβροτος, (….) Έλεγε πως οι κόσμοι δεν είναι ούτε άπειροι ούτε ένας ούτε πέντε, αλλά εκατόν ογδόντα τρεις, και είχαν διαταχθεί σε σχήμα τριγώνου, που κάθε πλευρά του είχε εξήντα κόσμους. Από τους τρεις υπόλοιπους ο καθένας είχε τοποθετηθεί σε μία γωνία, ενώ οι συνεχόμενοι κόσμοι εφάπτονταν ο ένας με τον άλλο χαλαρά και περιστρέφονταν όπως σε χορό. Η εσωτερική επίπεδη επιφάνεια του τριγώνου είναι κοινή εστία για όλους, καλείται πεδίο αληθείας και σε αυτό κείνται ακίνητοι οι λόγοι, τα είδη και τα υποδείγματα των πραγμάτων που έχουν γίνει και θα γίνουν, γύρω τους βρίσκεται η αιωνιότητα, από την οποία εν είδει απορροής ο χρόνος κινείται προς τους κόσμους. Οι ανθρώπινες ψυχές έχουν τη δυνατότητα να τα δουν και να τα ατενίσουν μία μόνο φορά στα δέκα χιλιάδες χρόνια, αν ζήσουν βέβαια βίο καλό, και οι καλύτερες μυητικές τελετές εδώ κάτω είναι όνειρο εκείνης της εποπτικής θέασης και μύησης . Όσο για τους φιλοσοφικούς λόγους, υπάρχουν για να θυμίζουν στους ανθρώπους τις εκεί ομορφιές, ειδάλλως δεν έχει νόημα να βγαίνουν προς τα έξω .
Tuesday, April 10, 2012
"Όταν οι κυβερνήσεις φοβούνται τον λαό, υπάρχει ελευθερία. Όταν ο λαός φοβάται την κυβέρνηση, υπάρχει τυραννία."
Sunday, April 08, 2012
Με ποια λογική ένας ηθοποιός γίνεται επίτιμος διδάκτορας στο Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης;
"Περίπου δύο χιλιάδες άτομα κατέκλυσαν το χώρο τελετών"
Σε "ενθουσιώδες κλίμα" πραγματοποιήθηκε η τελετή αναγόρευσης του Ρομπέρτο Μπενίνι σε επίτιμο διδάκτορα.
"Επίτιμος διδάκτορας στο Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο ο Μπενίνι"
"Σε επίτιμο διδάκτορα του τμήματος Ιταλικής Γλώσσας και Φιλολογίας του ΑΠΘ".
ΜΠΟΡΕΙ ΚΑΝΕΙΣ ΝΑ ΜΑΣ ΕΞΗΓΗΣΕΙ;
ΓΙΑΤΙ ΔΕΝ ΚΑΝΑΤΕ ΕΠΙΤΙΜΟ ΔΙΔΑΚΤΟΡΑ ΤΟΝ Αλέν Ντελόν (ΠΟΥ ΗΤΑΝ ΚΑΙ ΩΡΑΙΟΣ)
Η ΤΗΝ ΜΠΡΙΖΙΤ ΜΠΑΡΝΤΩ ΠΟΥ ΗΤΑΝ ΚΟΥΚΛΑ;
ΥΠΑΡΧΕΙ ΚΑΤΙ ΠΟΥ ΔΕΝ ΓΝΩΡΙΖΩ;
Μας είπε: «Όλοι μιλάνε για το χρέος της Ελλάδας. Εγώ λέω ότι όλοι εμείς χρωστάμε στην Ελλάδα», τονίζει ο Ρομπέρτο Μπενίνι.
Προφανώς μας είπε κάτι που μας χαϊδεύει τα αυτιά, σαν ένας κοινος πολιτικός.
Αφού αναγνωρίζει πως και αυτός "χρωστάει στην Ελλάδα" ...... μας άφησε κανένα ευρώ για να ξεπληρώσουμε το χρέος μας;
ΝΑ ΣΤΑΜΑΤΗΣΕΙ ΕΠΙ ΤΕΛΟΥΣ ΤΟ ΔΟΥΛΕΜΑ.
ΦΤΑΝΕΙ ΠΙΑ!
Το χρηματικό ποσό του βραβείου (ναι υπάρχει, και όπως μαθαίνουμε από μία παρόμοια περίπτωση "...Η Julia Kristeva (.....) Το χρηματικό ποσό του βραβείου το χάρισε επίσημα στην οργάνωση..." ),
Που το χάρισε;
ΒΑΒΥΛΩΝΙΑΚΑ ΚΤΗΡΙΑ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ.
Γιατί κτίζουν τέτοια μουντά και ξένα με την παράδοσή μας κτήρια όπως αυτό του "Βυζαντινού μουσείου" Θεσσαλονίκης ή του Μεγάρου Μουσικής Θεσσαλονίκης;
ΤΙ ΕΙΔΟΥΣ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗ ΚΑΤΑΚΤΗΣΗ ΕΙΝΑΙ ΑΥΤΗ;
Βυζαντινό μουσείο Θεσσαλονίκης
Βυζαντινό μουσείο Θεσσαλονίκης
Saturday, April 07, 2012
Η ΠΛΥΣΙΣ ΤΟΥ ΕΓΚΕΦΑΛΟΥ
Παρεμφερή περιστατικά έπεσημαίνοντο εις στρατιώτας κατά την διάρκειαν των πολέμων, δπου οι ερεθισμοί έκ των γεγονότων προεκάλουν ψυχοσωματικός εκδηλώσεις, αι όποίαι ήρχιζαν από τόν έκνευρισμόν ή τήν άκράτειαν ούρων καί ήδύναντο νά καταλήξουν εις τήν παραφροσύνην ή τήν τελείαν παράλυσιν.
Ή εμπειρία αυτή ώδήγησεν εις τήν σκέψιν, ότι διά νά έπιβάλη κανείς τήν θέλησίν του κυριαρχικώς έπί ενός άλλου καί διά να τόν έξουσιάση, μέχρι σημείου νά ενεργή όπως του επιτάσσουν, δεν είναι απαραίτητος ή χρήσις σωματικών βασάνων. Ή ψυχική καταπόνησις, υποστηρίζεται από έναν σοβαρό αριθμόν ειδικών, φαίνεται ώς άποτελεσματικωτέρα τής σωματικής κακοποιήσεως. Έπί πλέον, ισχυρίζονται οι ίδιοι, ή ψυχική κατανόησις έχει υπέρ αυτής καί τό στοιχείο του ανθρωπισμού, διότι επιτυγχάνει εκείνο τό όποιον θέλομεν, δίχως νά θίγεται ή σωματική άκεραιότης ή ή ύγιεία του θύματος.
Εξετάζοντες όμως αντικειμενικώς τάς άνοτέρω απόψεις δεν νομίζομεν ότι ευσταθούν. Διότι κατά ποίαν λογικήν ό βασανισμός του σώματος είναι απάνθρωπος, ένώ ό βασανισμός της "ψυχής ανθρωπιστικός; 'Εάν εις τήν μίαν περίπτωσιν κινδυνεύει ή σωματική υγεία, εις τήν άλλην κινδυνεύει ή ψυχική και έδώ ακριβώς αναιρείται ή πεποίθησις, ότι ή ψυχική καταπόνησις είναι άποτελεσματικωτέρα της σωματικής, διότι προβαίνοντες εις πλύσιν εγκεφάλου ανά πάσαν στιγμήν απειλείται ό υποβαλλόμενος εις αυτήν νά τρελλαθή, οπότε καί ό άνθρωπος κατεστράφη, άλλα καί ημείς εχάσαμεν τήν ευκαιρία να τοϋ αποσπάσωμεν αυτό τό όποιον μάς ενδιέφερε.
Άρα ή πλύσις του εγκεφάλου δέν είναι αποτελεσματικωτέρα των σωματικών βασάνων. Μολαταύτα έχει άξίαν κατά τούτο: Μάς επιτρέπει νά καταστήσωμεν ύποχείριόν μας τό θύμα διά μεγάλο χρονικό διάστημα καί νά πράττη όπως έπιθυμούμεν π.χ. ομολογεί εις δίκας. Αυτό, πράγματι, είναι έν πλεονέκτημα τής πλύσεως του εγκεφάλου, έναντι της σωματικής βίας τής όποιας τά αποτελέσματα διαρκούν, όσο διαρκεί ή άσκησίς της ή ή απειλή ασκήσεως της.
Έν πάση περιπτώσει ή τεχνική τής πλύσεως του εγκεφάλου εφαρμόζεται ως έξης. Κατ' αρχήν ό συλληφθείς τίθεται υπό απόλυτον άπομόνωσιν. Απαγορεύεται αυστηρώς οιαδήποτε επαφή καί επικοινωνία μέ τόν έξω κόσμον. Ό μονήρης περιορισμός ολίγον κατ' ολίγον τού δημιουργεί μίαν κατάστασιν ανυπομονησίας. Ό κρατούμενος διερωτάται πόσο θά διαρκέση ή άπομόνοσίς του. Τί σκοπεύουν να του κάνουν. Τί συμβαίνει εις τους ιδικούς του. Τό μέλλον του προβάλλει άγνωστον καί τήν άνυπομονησίαν διαδέχεται ή ανησυχία. Σημειώνομεν ότι ή άπομόνωσις πρέπει νά είναι πλήρης. Ουδείς τόν επισκέπτεται, ούτε δι’ άνάκρισιν καί ό κρατούμενος ουδέποτε εξέρχεται του δωματίου, όπου είναι εγκλεισμένος δι' οιονδήποτε λόγον. Ακόμη καί ή τροφή του παρέχεται είτε μέ μηχανικόν τρόπον, είτε όταν κοιμάται τήν αφήνουν πλησίον του. Ή άπομόνωσις θά συμπληρούται καί μέ τήν απόλυτον σιωπήν καίτό σκότος.
Ό άνθρωπος όταν μείνη απολύτως μόνος μέ τόν εαυτόν του, άσυναισθήτως βυθίζεται εις μίαν τυραννικήν ένδοσκόπησιν. Αγωνιώδεις παραστάσεις αναδύονται από τό ύποσυνείδητόν του. Ή φαντασία του κατακλύζεται από εικόνας Δαντικής κολάσεως. Μαρτυρικά γραμμικά σχήματα τόν πιέζουν άσφυκτικώς. Ή αναπνοή του ακούγεται ώς υπόκωφος βόμβος καί οι κτύποι τής καρδιάς του ώς βαθύς γδούπος.
Τήν κατάστασιν αυτήν θά τού τήν επιτείνουν μέ διάφορα αλλοπρόσαλλα πράγματα. Ούτω θά τού διακόπτουν τόν ύπνο (ουδέποτε θά τον αφήσουν νά κοιμηθή μέ γαλήνη) μέ έναν εκκωφαντικό συριγμό ή κάτι παρόμοιο. Πότε θάτού προσφέρουν ύπερβολικήν ποσότητα φαγητού, πότε καθόλου. Άλλοτε θά ανάβουν εκτυφλωτικά φώτα, άλλοτε θά επικρατεί άδιαπέραστον σκότος. Αιφνιδίως θά προκαλήται ανυπόφορος θόρυβος καί μετά θά ακόλουθη νεκρική σιγή. Κάποτε θάτόν ειδοποιούν νά έτοιμασθή δι' άνάκρισιν, χωρίς ουδέποτε νά τόν καλούν. Κατά καιρούς θά μεταβάλεται καί ή θερμοκρασία από ύπερβολικήν ζέστην, εις υπερβολικό ψύχος. Επίσης δέν αποκλείεται έκτος των ανωτέρω καί. πολλών άλλων παρεμφερών νά γίνεται καί χρήσις χημικών ουσιών εντός της τροφής του, ώστε νά βλέπη έφιάλτας, νά έχη παραισθήσεις κ.τ.λ.
Ή όπως περίεγράφη άπομόνωσις συνεπάγεται διά τό θύμα, πρώτον τήν άπώλειαν τής αίσθήσεως τού χρόνου καί δεύτερον τήν αμφιβολία διά τήν διανοητικήν του ίσορροπίαν. Μοναδική του επιθυμία είναι νά τελείωση αυτή ή αγχώδης άναμονή.
Εις τήν ταχείαν ή άργήν έπίτευξιν αυτού συντελεί κατά πολύ καί ή γενικότερα κατάσταση του θύματος. Ή υγεία, ό χαρακτήρ, ή ηλικία, ή ύπαρξις οικογενείας καί άλλα σχετικά αμβλύνουν ή αναλόγως, οξύνουν τήν διάθεσιν προς άντίστασιν. Πάντως κατά κανόνα θά ύποκύψη. Έκτος άν είναι γενναίος καί τυχερός, οπότε μπορεί νά καθυστέρηση νά λυγίση ή καί νά νικήση. Καί τούτο δύναται κατά τό διάστημα της απομονώσεως νά τό έπιτύχη μέχρις ώρισμένου ορίου καί ένόσον είναι ισχυρός χαρακτήρ απασχολούμενος συνεχώς, Νά μήν άφήση νά καταληφθή από αγωνία διά τό αΰριον. Νά μη δύσπιστη προς τους φίλους του, ότιτόν εγκατέλειψαν. Νά διατηρή ακμαίον τό ηθικόν του προσπαθούν νά σύνθεση ποιήματα, αινίγματα κ.τ.λ. Νά αδιάφορη διά τόν χρόνον (άν έχη σημασία δι' αυτόν καί δεν θέλει νά τόν χάση, τότε θά κάνη μιά αμυχή εις τό δέρμα του καί θά ύπολογίζη εν τριήμερον διά τήν έπούλωσίν της, οπότε θά τήν άνανεώνη) καί προπαντός νά μην άφεθή νά καταληφθή από νοσταλγίαν. Προς τούτοις νά έπιβάλη εις τόν εαυτόν του τήν λήθη αγαπητών προσώπου καί αναμνήσεων. Συνιστώνται επίσης καί αϊ άσκησεις γυμναστικής.
Παραλλήλως προς αυτά θά δώση καί αυτός την ψυχολογικήν του μάχην. Θά συλλαβή ένα σχέδιο δράσεως καί θά τό θέση εις έφαρμογήν. θά ύποκριθη ότι ύποφέρη, ότι δεν αντέχει πλέον, θά ζητήση έλεος καί θά κάνη οτιδήποτε άλλο μηχανευθή διά νά παραπλάνηση τόν αντίπαλο καί νά τόν πείση ότι είναι, «ώριμος». Υπάρχουν πολλοί οί όποιοι έγλύτωσαν έτσι.
Ή πλύσις επομένως του εγκεφάλου δεν είναι άναντιμετώπιστος, όπως νομίζουν μερικοί. Ή κατάρρευσις δεν είναι επιστημονικώς αναγκαία, άλλα είναι συνάρτησις πολλών παράγοντος, πλείστοι τών όποίων είναι τυχαίοι ή εξαρτώνται από τό θύμα.
Γενικώς δμως διά νά ήττηθή ό «ανακριτής» πρέπει ό «άνακρινόμενος» νά έχη τύχη καταλλήλου εκπαιδεύσεως καί κυρίως νά μη δώση τήν μάχην αντιστάσεως βασιζόμενος εις τήν ψυχοσωματικήν του άντοχήν, άλλα εις τήν πανουργίαν του. Επί του προκειμένου αποτελεί κανόνα, δτι ουδείς θά αντέξη άν στηριχθή αποκλειστικώς εις τήν ψυχοσωματικήν του άντοχήν. Διά νά άνταπεξέλθη θά πρέπει νά μεταχειρισθη τήν πονηρίαν καί τήν ευφυΐαν με τήν οποίαν είναι προικισμένος.
Όταν, διά νά έπιστρέψωμεν, ό «ανακριτής» άντιληφθή, ότι τό θύμα περιήλθεν εις κατάστασιν άπογνώσεως διατάσσει τήν διεξαγωγήν κανονικής ανακρίσεως. Κατ' αυτήν τό θύμα δέχεται μίαν έντονον έπίθεσιν διεξαγομένην κατά άνελέητον μέθοδον ύπό έχθρικωτάτου ανακριτού. Τρομεραί κατηγορίαι έκτοζεύονται εναντίον του, χωρίς όμως συγκεκριμένην άπόδειξιν. Ό άνακρινόμενος υβρίζεται, χλευάζεται, κατεξευτελίζεται. Ακριβώς όταν κατόπιν της ανωτέρω ανακρίσεως τό θύμα με σπασμένα τά νεύρα κυριεύεται υπό πανικού, επεμβαίνει άλλος ανακριτής ό όποιος είναι τελείως διαφορετικός τού πρώτου. Τά χαρακτηριστικά τού νέου ανακριτού είναι ή οικειότης, ή φιλική διάθεσις, ή επιθυμία νά βοηθηθή ό άνακρινόμενος, ή ευγένεια καί κατ' εξοχήν ή πολύωρος συζήτησις διά τό παρελθόν τού θύματος,
Από εκεί διά τεχνικών ερωτημάτων θά αναπήδηση κάτι πού θά άντιπροσωπεύη διά τό θύμα μίαν ένοχήν. Τήν ένοχήν αυτήν θά τήν πάρη ό «κακός» ανακριτής ό όποιος θά τήν ύπερβάλη. Θά μετατροπή εις πύρινο εισαγγελέα. Θά τήν συνδυάση μέ τά πλέον απίθανα καί θά δημιουργήση μία κόλασι διά τόν άνακρινόμενον.
Έπαναλαμβανόμενον αυτό δσας φοράς πρέπει καί συμπληρούμενον μέ έπί πλέον ψυχολογικήν πίεσιν άσκουμένην διά της εναλλάξ και κατ' επανάληψιν πλήξεως τών δύο πόλων του νευροψυχικού συστήματος (εις τό ένα ανήκουν τά αισθήματα χαράς, ελπίδος, αισιοδοξίας, ευχαριστήσεων καί εις τόν άλλον τά αισθήματα, απελπισίας, απαισιοδοξίας, μελαγχολίας) μοιραίως επιφέρει τήν όλοκληρωτικήν κατάρρευσιν, (Ή εναλλάξ πλήξις των δύο πόλων καλείται «πόλεμος των νεύρων»).
Τό θύμα μεταβάλλεται εις άβουλον πρόσωπον. Είναι έπιδεκτικόν κάθε υποβολής. Είναι έτοιμον νά δεχθή οτιδήποτε καί πρόθυμο νά ύπακούση καί νά πράξη δ,τι διαταχθή. Ύπό αυτάς τάς συνθήκας δεν υπάρχει ενώπιον μας εις άνθρωπος, άλλα μία αξιοθρήνητος ύπαρξις με τό απλανές βλέμμα. Μία άξιολύπητος ζωή πρό της όποιας μόνον ένα κτήνος θά σταθή άσυγκίνητον.
Ή πλύσις του εγκεφάλου είναι μία έφεύρεσις διά τήν οποίαν θά πρέπει νά έντρέπεται ή άνθρωπότης.
Σχετικώς, σημειώνομεν οτι εις τά αποτελέσματα πού οδηγεί ή πλύσις του εγκεφάλου, οδηγεί ομοίως καί ή χρησιμοποίηση ώρισμένων φαρμάκων, τά όποια έχουν τήν ιδιότητα νά αναστέλλουν τήν προσωπικότητα καί νά αποχαυνώνουν τόν όργανισμόν πού τά έλαβε.
Κατά μίαν γνώμην θά ήδυνάμεθα νά κατατάξωμεν εις τήν «πλύσιν του εγκεφάλου» καί ώρισμένας ενεργείας αι οποίαι δεν τείνουν εις τό νά μεταβάλουν τό άτομο εις άβουλο οργανισμό, άλλ' απλώς εις τό νά εξαφανίσουν τήν παλαιά προσωπικότητα καί νά δημιουργήσουν μία νέα, διαφορετικής συστάσεως της προηγουμένης.
Προς τούτοις ή μεταβολή των δρων διαβιώσεως, ειδικοί ερεθισμοί καί ανάλογος εντατική άπασχόλησις επιτυγχάνουν τήν μεταβολή της προσωπικότητος, ή οποία διά νά διατηρηθή χρειάζεται χρόνον, ώστε νά γίνη συνήθεια πού ώς «δευτέρα φύσις» θά ύποκαταστήση τήν ήδη ύπάρχουσαν κατά τά επίκτητα σημεία αυτής. Ούτω δύναται νά έπιτευχθή αλλαγή ιδεολογίας, δημιουργία φανατισμού υπέρ προσώπων ή ιδεών, αλλαγή τρόπου συμπεριφοράς κ.τ.λ.
Κάτι παρόμοιον συμβαίνει με τους νεοσύλλεκτους εις τόν στρατόν. Εκεί συντελείται μία πλήρης μεταστροφή των συνθηκών τής ζωής, ή οποία οδηγεί εις τήν δημιουργίαν ενός νέου τύπου προσωπικότητος, ή οποία δεν υπήρχε προηγουμένως. Ένόσον παραταθή ή στρατιωτική ζωή, τότε οι συμμετέχοντες εις αυτήν αλλάζουν τελείως ώς προς τάς συνήθειας, τήν συμπεριφοράν καί τά επίκτητα στοιχεία του χαρακτήρας των.
Αυτά πράγματι είναι αληθή καί συμβαίνουν, άλλα ούδεμίαν σχέσιν έχουν με τήν «πλύσιν του εγκεφάλου». «Μαζική πλύσις εγκεφάλου» δεν υπάρχει. Πρόκειται απλώς περί μιας ελεγχομένης, τεχνητής άναμορφώσεως της προσωπικότητος, χωρίς νά καταστρέφωνται τά θεμελιώδη ψυχικά καί διανοητικά χαρακτηριστικά της» όπως γίνεται με τήν «πλύσιν του εγκεφάλου».
Διά της άναμορφώσεως της προσωπικότητος τό άτομον διατηρεί απολύτως τήν ψυχοδιανοητικήν οντότητα του, άλλα διά καταλλήλου ψυχοσωματικής εκπαιδεύσεως εμφανίζει ώρισμένα επιθυμητά χαρακτηριστικά, τά οποία ουδόλως εξολοθρεύουν τόν ιδιαίτερον προσωπικόν χαρακτήρα, απλώς τό εντάσσουν εις έν γενικόν πλαίσιον.
Τουναντίον διά τής «πλύσεως του εγκεφάλου» συνθλίβεται ή ψυχοδιανοητική προσωπικότης καί τό άτομο ακολουθεί π.χ. μίαν ιδεολογίαν δχι διότι πιστεύει ένσυνειδήτως εις αυτήν, άλλα διότι διετάχθη νά πιστεύη καί ύπετάγη εις τήν διαταγήν ελλείψει προσωπικότητος δυναμένης νά έξετάση ή νά αντίδραση.
Έν τέλει παρατηροϋμεν δτι ή άναμόρφωσις τής προσωπικότητας δέν αποτελεί βαθμίδα τής κλίμακος πού άγει εις τήν «πλύσιν του εγκεφάλου». Ή διαφορά μεταξύ των δύο εννοιών είναι ειδοποιός, ποιοτική.
Tuesday, April 03, 2012
Ο Μεγάλος Αδελφός: Η πραγματοποίηση του Οργουελιανού Εφιάλτη
Όταν ο George Orwell (το καλλιτεχνικό-συγγραφικό όνομα του Eric Blair) πρωτοδημοσίευσε τη διάσημη νουβέρα, Χίλια Εννιακόσια Ογδόντα Τέσσερα (Nineteen Eighty-Four) η ανθρωπότητα βρισκόταν στο έτος 1949, και η νουβέλα εξιστορούσε μία σκοτεινή ιστορία για τη ζωή στο μέλλον – για τη χρονιά 1984 δηλαδή.Το βιβλίο του, καθώς και το όνομά του, έχουν από τότε γίνει συνώνυμα με την έντονη ανησυχία για την παραβίαση της ιδιωτικότητας, σε σχέση με τη χρήση της τεχνολογίας καθώς και με την ύπαρξη μίας πανίσχυρης, καταπιεστικής αρχής που κυβερνά αυστηρότατα όλες τις δραστηριότητες των πληθυσμών.Το βιβλίο του Όργουελ έχει αποτελέσει σταθμό για την χρησιμοποίηση όρων όπως η ‘’Παρακολούθηση από τον Μεγάλο Αδερφό’’, η οποία χρησιμεύει στο να απεικονίσει το σκιώδες σύστημα παρακολούθησης το οποίο κατασκοπεύει συνεχώς τους ανθρώπους ακόμη και μέσα στα ίδια τους τα σπίτια – σύμφωνα και με το συγκεκριμένο μυθιστόρημα.Ο Μεγάλος Αδελφός (Big Brother) αποτελεί στο βιβλίο του Όργουελ τον αινιγματικό δικτάτορα της Oceania, το οποίο είναι ένα απολυταρχικό κράτος στο οποίο το κυβερνών Κόμμα εφαρμόζει απόλυτη καταπιεστική εξουσία στους κατοίκους για να ισχυροποιήσει και να παγιώσει την δύναμη του.Στην κοινωνία που περιγράφει ο Όργουελ, όλοι βρίσκονται υπό συνεχή παρακολούθηση από τις κυβερνώντες αρχές - κύριως μέσω τηλεοπτικών συσκευών και οθονών. Η πανοπτική παρακολούθηση είχε ως πραγματική εκκίνηση την δημιουργία του Πανοπτικού του Bentham, στα πλαίσια λειτουργίας και διαμόρφωσης των φυλακών από το 1842.Σύμφωνα με κοινωνιολογικές αναλύσεις, το πανοπτικό πρότυπο λειτουργεί ως μία κατάσταση αυτοεπιτήρησης, αυτοπειθάρχησης και αυτοελέγχου των κρατουμένων μέσω της αίσθησης της συνεχούς επιτήρησης.Κατασκευαστικά, ο κύριος άξονας του πανοπτικού προτύπου των φυλακών είναι ο κεντρικός πύργος από όπου επιτυγχάνεται η επιτήρηση όλων των κεντρικών κελιώνΣτις κοινωνίες του 20ου και 21ου αιώνα η τεχνολογία έχει συνεισφέρει σε εκπληκτικές ανακαλύψεις οι οποίες θα έμοιαζαν υπερφυσικές σε πολιτισμούς που ζούσαν μερικούς αιώνες πριν.Οι τεχνολογικές καινοτομίες όμως έχουν και την αρνητική τους πλευρά: κλοπή ταυτότητας ή προσωπικών στοιχείων, παράνομοι κοριοί παρακολούθησης, κρυμμένες βίντεο-κάμερες, διαδικτυακές απάτες και εγκλήματα ... Η εξάρτησή μας όμως από την τεχνολογία είναι τόσο μεγάλη που δεν διανοούμαστε να αφήσουμε το κινητό μας στο σπίτι ούτε για μία ημέρα...Σε μία παρουσίαση της Σύσκεψης του DICE το 2010 (Σχεδιασμός, Καινοτομία, Επικοινωνία, Διασκέδαση) ο Jesse Schell ο οποίος είναι ο πρώην Δημιουργικός Διευθυντής του Στούντιο Εικονικής Πραγματικότητας της Ντίσνευ, στην ομιλία του για το μέλλον των βιντεοπαιχνιδιών ανέφερε ότι ‘’σύντομα θα φτάσουμε στο σημείο όπου κάθε κουτί αναψυκτικού και κάθε πακέτο δημητριακών θα μπορεί να έχει κεντρικό επεξεργαστή, οθόνη, κάμερα και wi-fi μόντεμ ώστε να συνδέεται στο ιντερνετ..»Ολοκληρώνοντας την ομιλία του είπε ότι τα παιδιά και τα εγγόνια μας θα μπορούν να ξέρουν τους ακριβείς τίτλους των βιβλίων που έχουμε διαβάσει, τις τροφές που έχουμε φάει και πρακτικά οτιδήποτε έχουμε κάνει σε ολόκληρη τη ζωή μας.Η ομιλία του δεν είχε ως σκοπό να προειδοποιήσει για τις Οργουελιανές τεχνολογίες, αλλά ήταν εξαιρετικά ενθουσιασμένος για αυτές, και ανυπομονούσε αυτές τελικώς να υλοποιηθούν.Στις ημέρες μας η παρακολούθηση από το μάτι του Μεγάλου Αδελφού είναι τόσο έντονη και τόσο ενσωματωμένη, ώστε οι άνθρωποι εθελοντικά προσφέρονται να συμμετάσχουν σε τηλεοπτικά προγράμματα/ψυχολογικά πειράματα όπου καταγράφονται οι κινήσεις τους 24 ώρες το 24 ωρο.Προσφέρονται να εμφυτεύσουν στο σώμα τους υποδόρια μικροτσίπ, τα οποία θα παρακολουθούν όλες τους τις κινήσεις, και διαμοιράζουν σε μεγάλες σελίδες κοινωνικής δικτύωσης προσωπικά στοιχεία και δεδομένα τα οποία διασφαλίζονται – το λιγότερο –αμφιβόλως.Ο Μεγάλος Αδελφός είναι τόσο ισχυρός ώστε δεν επιβάλλεται δια νόμου. Οι πληθυσμοί επιθυμούν - εν μέσω της πλύσης εγκεφάλου που έχουν υποστεί – την αυτοεπιτήρηση και την αυτοπαρακολούθηση, συμμετέχοντας με τη βούληση τους στα σκοτεινά νέα παιχνίδια της
τεχνολογίας...Μισέλ Φουκώ – Επιτήρηση και Τιμωρία , η Γέννηση της Φυλακής
(στοιχεία για το Πανοπτικό του Bentham)
Sunday, April 01, 2012
Αναστήθηκαν οι αρχαίοι Σπαρτιάτες στην Πελλάνα!
" Μάρτιος 2002 - 2012 όχι στο θάψιμο της Ιστορίας μας, όχι στο μπάζωμα των μνημείων μας "
Η προγραμματισμένη συγκέντρωση διαμαρτυρίας στην Πελλάνα την Κυριακή 25η Μαρτίου ματαιώθηκε λόγω των δυσμενών καιρικών συνθηκών που επικρατούσαν στην περιοχή. Πλήθος κόσμου που παρευρέθηκε για την εκδήλωση αποχώρησε απογοητευμένο από τη καταρρακτώδη βροχή.Η συγκέντρωση είχε καθαρά συμβολικό χαρακτήρα και οργανώθηκε επιμελώς από την αρχαιολόγο Ελπίδα Αποστολέλη και τον Νίκο Μπακή με γενικό σύνθημα «Μάρτιος 2002 - 2012 όχι στο θάψιμο της Ιστορίας μας, όχι στο μπάζωμα των μνημείων μας». Μαύρα πανιά στήθηκαν στο αρχαιολογικό χώρο των Βασιλικών Μυκηναϊκών Τάφων της Πελλάνας την ημέρα της Εθνικής Επετείου. Στην Πελλάνα κατέφθασε ένα τμήμα από τις Σπαρτιατικές Μόρες. Η πομπή που θα ξεκινούσε από την πλατεία της Άσπρης Βρύσης και θα κατέληγε στους Βασιλικούς Τάφους δεν πραγματοποιήθηκε ποτέ και η ομάδα φορώντας τις αρχαίες Σπαρτιατικές πανοπλίες αρκέστηκε σε μια απλή επίδειξη ισχύος μπροστά στους λιγοστούς πολίτες που είχαν παραμείνει στο καφενείο του Ηλία Σιγαλού προκαλώντας αίσθηση.
Ο Πολιτιστικός Σύλλογος "Σπαρτιατικές Μόρες" αποσκοπεί στην προαγωγή στην Αρχαίων Οπλιτικών Προτύπων και προσπαθεί να εμφυσήσει την αγάπη και το ενδιαφέρον των πολιτών στην μελέτη της Αρχαιοελληνικής Γραμματείας και των Ιδεωδών, μέσα από πλήθος δραστηριοτήτων.
Κυριότερες είναι η συμμετοχή σε παρελάσεις Εθνικών Εορτών και η διεθνής διοργάνωση των Νεμέων Αγώνων στα Νέμεα με αναπαράσταση του Αρχαίου Αγωνίσματος της Οπλιτοδρομίας στο Αρχαίο Στάδιο της Νεμέας. Το 2008 η διοργάνωση, σε συνεργασία με το Πανεπιστήμιο του Μπέρκλεϋ και το Υπουργείου Πολιτισμού, καλύφθηκε και από τη διεθνή ΜΜΕ όπως το BBC News με ειδικό αφιέρωμα. Επίσης συμμετέχει στη διοργάνωση των εκδηλώσεων για την Ναυμαχία της Σαλαμίνας με τον Δήμο Αμπελακίων - Σαλαμίνος, και με τον Δήμο Σπάρτης για τη Μάχη των Θερμοπυλών.
Οι διοργανωτές της συμβολικής διαμαρτυρίας στην Πελλάνα ήρθαν σε επαφή με τον υπεύθυνο για τα θέματα Πολιτισμού του Δήμου Σπάρτης κ. Μάριο Τζωρτζάκη και όπως ισχυρίζονται τους διαβεβαίωσε ότι «οι διαδικασίες για τη δημοπράτηση των έργων έχουν ήδη δρομολογηθεί, δηλαδή η εκπόνηση μελέτης για την αποστράγγιση των υδάτων από τους Βασιλικούς Τάφους, καθώς και για την εξ ολοκλήρου μεταφορά των Ρωμαϊκών Λουτρών που ανακαλύφθηκαν πρόσφατα από το χωριό Λογγανίκο στην Πελλάνα, τα οποία όταν αξιοποιηθούν θα είναι επισκέψιμα αμέσως μόλις ολοκληρωθούν και τα έργα της Παραευρώτειας Οδού. Πρόκειται για ένα μεγαλόπνοο σχέδιο που απαιτεί πνευματική προσπάθεια και σχολαστική εργασία, τ' οποίο επιχειρείται για πρώτη φορά στον τόπο μας».