θεοῖς σωτῆρσιν ἔθυον καὶ ἀναθήματα ἀνέθηκα

θεοῖς σωτῆρσιν ἔθυον καὶ ἀναθήματα ἀνέθηκα
θεοῖς σωτῆρσιν ἔθυον καὶ ἀναθήματα ἀνέθηκα

NOT IN THIS "NEW GREECE" - ΟΧΙ ΣΕ ΑΥΤΗΝ ΤΗΝ "ΝΕΑ ΕΛΛΑΔΑ"

NOT IN THIS "NEW GREECE"  - ΟΧΙ ΣΕ ΑΥΤΗΝ ΤΗΝ "ΝΕΑ ΕΛΛΑΔΑ"
NOT IN THIS "NEW GREECE" - ΟΧΙ ΣΕ ΑΥΤΗΝ ΤΗΝ "ΝΕΑ ΕΛΛΑΔΑ"

Sunday, January 19, 2020

ΓΙΑ ΟΛΟΥΣ ΤΟΥΣ ΓΗΓΕΝΕΙΣ ΚΑΙ ΑΥΤΟΧΘΟΝΕΣ ΕΛΛΗΝΕΣ

 
 
 
ΓΙΑ ΟΛΟΥΣ ΤΟΥΣ ΓΗΓΕΝΕΙΣ ΚΑΙ ΑΥΤΟΧΘΟΝΕΣ ΕΛΛΗΝΕΣ: ΑΡΧΑΙΟΥΣ, ΣΥΓΧΡΟΝΟΥΣ ΚΑΙ ΑΠΟΓΟΝΟΥΣ ΗΜΩΝ.
 
Η ιστορία έχει καταγραφεί. Ξεχωρίζουν όμως δύο σημαντικοί τρόποι καταγραφής των ιστορικών γεγονότων: ο συμβατικός και ο μη συμβατικός. Ερωτήματα που δεν αγγίζουν την συμβατική ιστορία, αγγίζουν όμως την υπόσταση τής ίδιας τής Ελλάδος ως πηγής σοφίας, τους δε Έλληνες ως φέροντες τον ρόλο τής διάδοσης αυτής της σοφίας στην οικουμένη. Κι αυτά προκύπτουν από τις ανεξάντλητες πηγές που είναι διάσπαρτες, γνωστές, άγνωστες, κρυμμένες, φανερές, γραπτές και υλικές.
Διερωτάται κανείς: ''Τι συνέβη στην Άπω Αρχαιότητα πριν από τον Όμηρο;;;; Γιατί δεν έχει γίνει γνωστή η Ελληνική ιστορία με τον τρόπο με τον οποίο την προβάλλουν τολμηροί ερευνητές;; Γιατί δεν έχει γίνει γνωστή η Ελληνογένεια λαών και γλωσσών, καθώς αδιάσειστα τεκμήρια επιβεβαιώνουν ότι η Ελληνική γλώσσα είναι η μ ή τ η ρ των γλωσσών, ενώ οι υπόλοιπες γλώσσες τού κόσμου αποτελούν Ελληνικές διαλέκτους σε διαφοροποιημένη μορφή; 
-
Οι λόγοι μη απαντήσεων είναι εμφανείς και πολλές φορές εκφρασμένοι από παλαιούς και τωρινούς διανοητές και μη, οι οποίοι συνέλαβαν στην υπεροχή τής Ελληνίδας γλώσσας και την θέση της στην Οικουμένη ως τής μ ή τ ρ α ς των γλωσσών των θνητών ανθρώπων.
-
Κατ΄αρχάς, η εκπολιτιστική δράση των πανάρχαιων γηγενών Ελληνικών φύλων, παλαιότερα από το 32000 π.μ.ε., μπορεί να παρομοιαστεί με το Ελληνικό και διαχρονικό σύμβολο των Πανελλήνων, την πυξίδα - Ήλιο των Μακεδόνων βασιλέων, η οποία δείχνει και φωτίζει με τις ακτίνες της όλα τα σημεία τού ορίζοντα. Η πυξίδα - Ήλιος, η οποία προηγείται χρονικά των Μακεδόνων βασιλέων, βρίσκεται χαραγμένη στα αρχαιότερα φατνώματα των Προπυλαίων τού Παρθενώνος, στον ναό τού Ηφαίστου στο Θησείο, στον ναό τής Νεμέσεως στον Ραμνούντα Αττικής, καθώς και σε νομίσματα και αγγεία. 'Οσον αφορά στη γλώσσα, η διασπορά των Ελληνικών φύλων στην γη τεκμαίρεται από τα ονόματα των ποικίλων λαών. Ενδεικτικά:
• Αιγύπτιοι: από τον Πελασγό Αίγυπτο.
 
• Αϊνού τής Ιαπωνίας: από τον θεοβασιλέα Ουρανό και τον Πελασγό Ιανό.
• Αραουκάνοι τής Χιλής: από τους Πελασγούς Λακεδαιμόνιους – Σπαρτιάτες.
• Αριμανοί τής Αρμενίας: από τον Πελασγό Αργοναύτη Αρμένη
• Βαλλώνες τού Βελγίου: από τους Βαλλαναίους τής Μακεδονίας.
• Βερετοί ή Βρέτοι τής Βρεττανίας: από τον Πελασγό- Δάρδανο. -Τρώα Βερετό ή Ερετό ή Βρούτο, που εποίκισε και ονόμασε την χώρα Βρουτάνια – Βρεττανία.
• Βρεττίοι τής Γαλλικής Βρετάνης: από τον Ηρακλείδη Βρέττο.
• Γαλάτες τής Γαλλίας: από τον Ηρακλείδη Γαλάτη.
• Γερμανοί: από τον Πελασγό Γεράνο.
• Γελωνοί τής Ρωσίας: από τον Ηρακλείδη Γελωνό.
• Διονύσιοι τής Ινδονησίας: από τον Πελασγό Ινδό (<ιν – εν +Δίας) Διόνυσο.
• Ευρωπαίοι τής Ευρώπης: από την Ευρώπη, θυγατέρα τού Πελασγού Αγήνορα.
• Ίβηρες τής Ισπανίας: από τον Πελασγό Ίβηρο.
• Ίνκας τού Περού: από τον Πελασγό Ίναχο (Ιανάκο) και τους Πελασχούς Κόλχες.
• Ιταλοί: από τον Πελασγό βασιλιά Ιταλό, γιό τού Τηλεγόνου.
• Καλάς τού Αφγανιστάν – Πακιστάν: από τον Πελασγό Διόνυσο Β’, τον Ηρακλή και τους Μακεδόνες στρατιώτες τού Μεγάλου Αλεξάνδρου.
• Καλλίπιδες τής Ολβίας Οδησσού: από τους Πελασγούς Σκύθες.
• Κυρηναίοι τής Λιβύης: από τον Πελασγό Τυρρηνό αλλά και τη Θεσσαλή νύμφη Κυρήνη.
• Λατίνοι τής Ιταλίας: από τον Λατίνο, γιό τού Οδυσσέα.
• Μαορί τής Νέας Ζηλανδίας: από την Μα – Ρέα – Κυβέλη – Αφροδίτη.
• Μόσχοι και Θουβάλιοι τής Ρωσίας: από τους Πελασγούς Μόσχους – Μοσχινούς.
• Πέρσες τού Ιράν: από τον Πελασγό Πέρση, γιό τού Περσέα.
• Σάξονες: από τον Πελασγό Σάκωνα.
• Φίλιπποι (λευκοί) των Φιλιππίνων: από τον Πελασγό Φίλιππο.
• Φιλισταίοι τής Παλαιστίνης: από τους Αιγαιο – Πελασγούς.
• Φρύγες τής Μικράς Ασίας: από τον Πελασγό Δάρδανο.
• Ωκεανίτες των Πολυνησίων τού Ειρηνικού: από τον ημίθεο Ωκεανό και την Τηθύ.
Βεβαίως, η Ελληνικότητα σε τοπωνύμια είναι ολοφάνερη και σε άλλες περιπτώσεις. Η Greenland ετυμολογείται από τις λέξεις υγρή και λάντη που διαφοροποιήθηκαν σε Γροιλανδία, δλδ πράσινη χώρα, λόγω τής βλάστησης που προκύπτει από την υγρασία. Η Scotland - Σκοτία είναι η χώρα τού σκότους λόγω τού σκοτεινού ουρανού, η Ireland (< Iresland < Iris + land) είναι η χώρα τής Ίριδος κατά τον Διόδωρο Σικελιώτη. Η Danmark – Denmark είναι η χώρα των Δαναών – εποίκων τής εποχής τού χαλκού, την οποία ονόμασαν Ντάνια (Δανία) και αγορά (market). Εκπληκτικό είναι το γεγονός τής ανακοίνωσης τής Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, πως βρέθηκαν Ελληνικοί τάφοι στα παράλια τού Βόρειου Παγωμένου Ωκεανού.
-
Οι αργοναυτικές εκστρατείες έγιναν με το πλοίο ''ΑΡΓΩ'', το οποίο ήταν κατά τη Θεογονία ''ωκεία ναύς'' (από οξιά) και κατά την Οδύσσεια ''ποντοπόρος ναύς'', δλδ ταχύπλοο πλοίο ανοικτής θαλάσσης. Πρότυπο αυτού τού πλοίου διατηρήθηκε στον ναό τού Ποσειδώνος τού Ισθμού μέχρι το 146 π.μ.ε., οπότε οι Ρωμαίου υπό τον Λούκιο Μόμιο λεηλάτησαν την Κόρινθο😡 και κατέστρεψαν το πλοίο, τεμάχια τού οποίου μετέφεραν στην Ρώμη.(σημ: στόλισαν εξ ολοκλήρου δλδ, Ρώμη και κατόπιν την Κωνσταντινούπολη με.... ''ειδωλολατρικά'').😡 Αυτά μας παραδίδει σε επίγραμμά του ο Μάρκος Βαλέριος Μαρτιάλης. Συνεπώς, τα ανωτέρω αποδεικνύουν πως οι αργοναυτικές εκστρατείες αποτέλεσαν κοσμοϊστορικά γεγονότα, τα οποία υμνήθηκαν και εξιστορήθηκαν αφήνοντας έντονες μνήμες στους τότε λαούς. Μνήμες φυσικά με τέτοια οικουμενική εμβέλεια είναι μέχρι σήμερα ζωντανές και ακμαίες σε απομακρυσμένους λαούς, τους οποίους εκπολίτισαν οι Άρειοι Έλληνες. Σημερινοί ερευνητές που έχουν ταξιδέψει στις, μεταξύ άλλων, άνω αναφερθείσες περιοχές ‘έχουν διαπιστώσει πως ντόπιοι λαοί αναφέρουν θεούς, ημιθέους και ήρωες που πέρασαν από κοντά τους κάποτε επί βασιλείας Κρόνου και Ουρανού και των οποίων το όνομα έχουν διατηρήσει στην γλώσσα τους σε διαφοροποιημένη μορφή.

Παραδείγματα:
 
• Βόρας, γεννήτωρ τού ουρανού: Tευτονικά Bur, πρβλ το όρος Βόρας στο Λύγκος τής Μακεδονίας, καθώς και τα νησιά τού Ειρηνικού Ωκεανού Bora Bora.
• Μα Ρέα Κυβέλη Αφροδίτη: Μέση Ανατολή: Αστάρτη, Βαβυλωνιακά: Μιλίτα, Περσικά: Μίτρα, Ιαπωνικά: Αματερά σου (Μητέρα σου)
• Αιγαίων Βριάρεως Ηρακλής Α΄: Μέση Ανατολή: Γίλγαμές, Φοινικικά: Μελκάρθ - ΣΕΛΚΑΡΗ αναγραμματισμένη παραφθορά τού ΗΡΑΚΛΗΣ).😉
-
Η μυθολογική διάσταση αυτών των γεωγραφικών πληροφοριών έπρεπε να διαφυλαχθεί με συμβολικό χαρακτήρα, γιά να επιζήσει έως σήμερα. Μύθος, είναι κλειστός και συμβολικός λόγος - πληροφορία, που μεταβιβάζεται από γενιά σε γενιά. Ο μύθος έπρεπε να υπάρξει ως σύμβολο, ως θρύλος και αδιαμφισβήτητα ως ύμνος προκειμένου να χαραχθεί στην μνήμη των ανθρώπων διά μέσου των αιώνων ως ιστορία. (Σημ: ο 'Ομηρος γραπτώς παρέδωσε τα 'Επη αλλά αυτό δεν αφορά το συγκεκριμένο θέμα).
-
Οι απανταχού τής γης παλαιοί και νέοι μετανάστες Έλληνες είναι δαήμονες τής Ελληνικότητας των περιοχών όπου κατοικούν, σαφέστερα από εμάς, γιά τον λόγο ότι αναγνωρίζουν Ελληνικές ρίζες σε λέξεις που δηλώνουν τοπωνύμια, ονόματα ανθρώπων, βουνών, ποταμών, ηθών, εθίμων, κλπ.
-
Στους χάρτες τού ωκεανοπόρου πλοίαρχου Βαρθολομαίου Λάζαρη, ο οποίος έζησε σαράντα τέσσερα περίπου έτη στο αλμυρό υγρό στοιχείο, διαβάζουμε με θάμβος γιά την Αφρική: Μήδεια, Άρης, Μηλιά, Θεσσαλή, Τιγγίς, Σύρτις, Δομή, Γέρμα, Όασις, Μέταλλον, Δόρυ, Ελίκη, Μαίων, Λίβας, ήρα, Κολώνι, Λέων, Σαμία, Δίον, Τύμβος, Μουσαία, Αγροκέρι, Πυρά, Αγωγός, Πέλλα, Φάρος, Αγκάλη, Μήτρα, Γάλα, Δήλος, Ικαρία, Φήμη. Λύρα, Ρητό, Σκελετός, Χάρις, Δελφίνι, Άνεμος κ.ά.
Στους χάρτες του για Νότια Ασία και Ινδικό Ωκεανό εντοπίζουμε: Άρπα, Ιορδάνης, Σίνδος, Σάμη, Καλά, Ινδό, Χώρα, Μανία, Κάλπη, Άγρα, Δανάη, Μάκρη, Νερόπολις, Ουρανία, Βίβλος, Μητέρα, Ελέφαντας, Λαβύρινθος, Γαλαθέα, Ξένος, Φωνή, κλπ.
-
Στην περίπτωση τής Ιαπωνίας, Φιλιππίνων, Μικρονησίας και Ινδονησίας ανευρίσκουμε: Άγγελοι, Ωρίων, Χαονία, Ιωνία, Τηλέγραφος, Αντίπολος, Pόρος, Δαναός, Μα Ρέα, Μάνης, Κολωνός, Τρίτων, Ναυτίλος, Ελένη, Κρατήρ, Στέφανος, κλπ.
-
Στην περίπτωση τής Βορείου και Κεντρικής Αμερικής εκπλησσόμασθε ευχάριστα ομοίως: Ιφιγένεια, Φάρος, Υδραυλικόν, Αρκαδία, Πελεκάν, Αμαζών, Κυπάρισσος, Θερμόπολις, Νέστωρ, Παράδεισος, Μαγνήτης, Κλίμαξ, Αμβρόσιος, Κάστωρ, Συρακούσα, Λευκαδία, Τροία, Τηλεσκόπιον, Αμφιθέατρον, Υάκινθος, Πετρέλαιον, Ελευθέρα, Άνδρος, Γοργόνα, Λακωνία, Ναυτίλος, Ιθάκη, Αθήνα, Κρήτη, Μακεδονία, κλπ.
-
Τα Ελληνικά και Ελληνογενή τοπωνύμια τής Γης ηχούν Ελληνικότατα σε εμάς τους φύσει Ελληνοφώνους, καθώς καταδεικνύουν την παρουσία πανάρχαιων Αρείων γηγενών Ελλήνων. Η ονοματοθεσία έχει συνδεθεί με κριτήρια που έχουν προαναφερθεί. Αξίζει όμως να εστιάσουμε σε ένα τοπωνύμιο που απαντά σε πολλές χώρες με την Ελληνική ρίζα Μιν-: Μιν(ώ)α, Μιν(ώ)ες, Μινυάς. Πρόκειται γιά τοπωνύμια, που βάσει αρχαιολογικών ερευνών στην Μεγάλη Βρετανία και τις Μεγάλες Λίμνες τού Καναδά, αποκαλύπτουν ορυχεία Κρητών. Από εδώ εκπηγάζουν οι λέξεις mines και minerals γιά τα ορυχεία και τα ορυκτά αντιστοίχως. Κατά τον Διόδωρο Σικελιώτη (τ. Β΄), ο Μίνως Α΄, πριν από το 3000 π.μ.ε., θαλασσοκρατούσε και ίδρυσε πολλές αποικίες με το όνομά του. Στις ΗΠΑ οι πόλεις Μινεάπολις, Μινεσότα, Μίσιγκαν μαρτυρούν έως σήμερα ορυχεία.
Το βαρυσήμαντο -σε θάλασσες και ωκεανούς- έργο τού Λάζαρη, καταγεγραμμένο στο βιβλίο του: ''Η Ελλάδα εις όλον τον κόσμον'' βάσει γεωγραφικών συντεταγμένων, αποδεικνύει αδιάσειστα ποιά ήταν ανέκαθεν η φύση τού Έλληνα: .ναυτική, εξερευνητική, επίμοχθη, ηγετική, εκπολιτιστική.
Αδιαμφισβήτητα, η ειδοποιός διαφορά ανάμεσα στον εκπολιτισμό και την μετάδοση τού Ελληνικού τρόπου ζωής έγκειται, σύμφωνα με τον Γιώργιο Γεωργαλά (Ελλήνων Ζην, σελ. 73)....➡️ στο αίμα: ο φύσει 'Ελλην ζει ως 'Ελλην, καθώς το Ελληνικώς και Ελληνοπρεπώς ζην είναι καταγεγεγραμμένο στο ενδότατο υποσυνείδητό του. Αυτό ΔΕΝ μεταδίδεται ούτε αποκτάται μέσω τής παιδείας ή τής αντιγραφής αλλά ΟΥΤΕ και μέσω τής κλοπής.🙂
Οι Ελληνικές ρίζες τού πανάρχαιου Ελληνικού Πολιτισμού είναι ήδη ενωμένες με την κοιτίδα τους, με τον Ομφαλό τής Γης, την Ελλάδα.💙
-
''Εὐχαριστῶ τοῖς θεοῖς...''⚡️☀️
 

 

Zeus Θεός Χρυσελεφάντινος

 
 
''Θεός Χρυσελεφάντινος''
 
Μέρος πρώτο
 
To άγαλμα του Δία,
στην Ολυμπία ήταν ένα,
από τα επτά θαύματα του κόσμου.
Ο μεγαλοφυής γλύπτης Φειδίας,
έφτιαξε αυτό το αριστούργημα
 από το 451 - 448, π.Χ.,
με την βοήθεια του συγγενή του
 Πάναινου και του μαθητή του Κολώτη.
Ο Πάναινος είχε χαράξει τα λουλούδια,
που στόλιζαν το ένδυμα του θεού,
και ο Κολώτης είχε λαξέψει
 τις λεπτομέρειες.
Αλλά το σύνολο ήταν έργο του Φειδία,
και μ' όλο του το δίκιο είχε χαράξει
 στα πόδια του Δία :
 ''Είμαι έργο του Φειδία, γιου του Χαρμίδη,
πολίτη Αθηναίου''.
Το άγαλμα είχε ύψος δεκατρία μέτρα,
κι ο Παυσανίας λέει πως ''αν ο θεός
 σηκωνόταν από τον θρόνο του,
θα τρυπούσε με το κεφάλι του,
τη στέγη του ναού''.
 
Το βάθρο του,
παρουσίαζε ένα σύνολο από υπέροχα
 ανάγλυφα και εικονογραφίες.
Οι κυριότερες ήταν :
ο Ήλιος πάνω στο άρμα του,
ο Ζευς και η Χάρις, η Ήρα, ο Ερμής,
η Εστία, ο Έρωτας να υποδέχεται
 την αναδυόμενη Αφροδίτη,
η Πειθώ στεφανώνοντας την Αφροδίτη,
η Αθηνά κι' ο Ηρακλής,
Η Αμφιτρίτη και ο Ποσειδώνας.
 
Ο Θρόνος,
ήταν κι αυτός διακοσμημένος
 με άφθονες παραστάσεις,
φιλοτεχνημένες, από χρυσό,
πολύτιμα πετράδια, έβενο,
ελεφαντόδοντο και χαλκό.
Στα μπάτσα του θρόνου...
ήταν διακοσμημένα με την αρπαγή
 των νεαρών Θηβαίων από Σφίγγες,
και του φόνου των παιδιών της Νιόβης.
 
Σε άλλα μέρη, υπήρχαν ανάγλυφα
 που παράσταιναν αγώνες της Ολυμπίας.
Τα συνδετικά μέρη στόλιζαν οι άθλοι
 του Ηρακλή και του Θησέα.
Στη ράχη του θρόνου ήταν,
από την μια άκρη οι Χ ά ρ ι τ ε ς
 και από την άλλη οι ΄Ω ρ ε ς.
Ο Ζευς φορούσε πέδιλα
 και ακουμπούσε τα πόδια του
 σε ένα σκαμνί με ανάγλυφα
 χ ρ υ σ ά λιοντάρια.
Κρατούσε το σκήπτρο του
 με ένα α ε τ ό στην κορυφή
 και μια χρυσελεφάντινη Ν ί κ η.
Όσα τα μέρη του κορμιού του φαίνονταν
 ήταν από ε λ ε φ α ν τ ό δ ο ν τ ο..

Ένας χ ρ υ σ ό ς μανδύας έπεφτε
 έως τον αστράγαλο του,
με πολυάριθμες παραστάσεις
 ζώων και λουλουδιών.
 
Το πρόσωπό του είχε έκφραση
 γ α λ ή ν ι α ς μεγαλοπρέπειας,
μιας δ ύ ν α μ η ς ήρεμης
 και βέβαιης για τον εαυτό της.....
 
Συνεχίζεται................
 
 ~ το έργο τέχνης είναι του :
Quatremere de Quincy
από την wikimedia commons ~
 
 
Μαρία Μπονίκου
 

Φανατικός Τούρκος αιχμάλωτος σκότωσε τον Έλληνα ιατρό του.

 
 
Εξώφυλλο του Γαλλικού περιοδικού ‘’Le Petit Journal’’ που εκδόθηκε την 17-11-1912, και είναι αφιερωμένο σε ένα γεγονός που είχε προκαλέσει αλγεινή εντύπωση σε όλη την Ευρώπη και όχι μόνο, όπου το εξώφυλλο αποτυπώνει το όλο αυτό γεγονός όσο μπορεί πιο ρεαλιστικά, όταν φανατικός Τούρκος αιχμάλωτος ενώ νοσηλεύονταν στο νοσοκομείο της Ελασσόνας μετά το τέλος της ομώνυμης Μάχης τον Οκτώβριο του 1912, και ενώ τύγχανε της αμέριστης ιατροφαρμακευτικής περίθαλψης από τους Έλληνες ιατρούς, τόσο ο ίδιος, όσο και οι άλλοι συνάδελφοί του, αυτός δεν δίστασε να σκοτώσει τον ίδιο τον θεράποντα ιατρό του.
 
Ο εν λόγω ιατρός παρακινηθης εκ της υπερβολικης του ιαματικης διαθέσεως, δεν ηκολούθησε το παράδειγμα του Ιπποκράτους.
 
 

ΜΗΝΥΜΑ ΕΝΟΣ ΙΝΔΟΥ ΓΚΟΥΡΟΥ ΠΡΟΣ ΟΛΟΥΣ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ

 

 
ΜΗΝΥΜΑ ΕΝΟΣ ΙΝΔΟΥ ΓΚΟΥΡΟΥ ΠΟΥ ΕΖΗΣΕ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΓΙΑ ΔΥΟ ΧΡΟΝΙΑ ΠΡΟΣ ΟΛΟΥΣ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ
 
"Έχω μια ειλικρινή ερώτηση, - Γιατί οι Έλληνες σήμερα δεν ακολουθούν την Αρχαία Ελληνική Θρησκεία αλλά την υποτιμούν;
Σαν ένας ουδέτερος παρατηρητής θεωρώ  η πραγματική δύναμη του Ελληνισμού (της Αρχαίας Ελληνικής Θρησκείας) είναι ότι με φυσικότητα εμπνέει την ποίηση, την τέχνη, τον διαλογισμό, την φιλοσοφία και είναι πολιτισμικά πολύ ανώτερη από αυτό που συμβαίνει στη σημερινή Ελλάδα. Οι Έλληνες σήμερα θέλουν να μιλάνε για το μεγαλείο των προγόνων τους αλλά δεν θέλουν να έχουν σχέση με τον πολιτισμό που ήταν το θεμέλιο για να χτιστεί αυτό το μεγαλείο."

Πρωτότυπο αγγλικό μήνυμα από το forum στο ίντερνετ, από όπου έκανα την παραπάνω μετάφραση-απόδοση στα ελληνικά

"I have a genuine question,
 - why do the modern Greeks not practice ancient Hellenic religion and look down upon it?
I as an outsider think the real Greek strength is Hellenism which naturally inspires poetry, art, contemplation, philosophy and is culturally far superior and greater than what is happening in the modern day Greece. They want to talk about the greatness of Greek but want no association in practice with the culture which was the foundation for that greatness."
 
 
 

Προσκυνούν ένα δεξιό σάπιο χέρι....

 
 
Προσκυνούν ένα δεξιό σάπιο χέρι....
 
Και κατηγορούν τους Έλληνες
 
ότι ήταν .....Ειδωλολάτρες!
 
 

ΟΙ ΑΝΑΘΕΜΑΤΙΣΜΟΙ ΚΑΤΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ "ΤΗΝ ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ

 
 
ΟΙ ΑΝΑΘΕΜΑΤΙΣΜΟΙ
ΚΑΤΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ
"ΤΗΝ ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ"
 
Ο «Δαυλός» δημοσίευσε με ιδιαίτερη προβολή στο τεύχος του Σεπτεμβρίου 2000 και με διαφημιστική καμπάνια στα ΜΜΕ τα κείμενα των επτά αναθεματισμών και των δύο ανθελληνικών τροπαρίων. Ο αναγνώστης του «Δ» στη Γερμανία δρ. Γεώργιος Χατζηθεοδώρου, πολιτικός μηχανικός, υφηγητής στο Πολυτεχνείο του Άαχεν, απέστειλε επιστολή προς τον πρόεδρο της Δημοκρατίας, στην οποία περιέλαβε τα κείμενα που δημοσιεύθηκαν και χαρακτήριζε «τραγικό το φαινόμενο της σημερινής ελλαδικής εξουσίας με τους τρόπους ελέγχου των απόψεων και σκέψεων των Ρωμιών, Γραικύλων, Ραγιάδων και Γκιαούρηδων».
Ο δρ. Γεώργιος Χατζηθεοδώρου έσπειλε στο «Δ» αντίγραφο της επιστολής του αυτής προς τον πρόεδρο της Δημοκρατίας (την οποία σημειωτέον είχε κοινοποιήσει και στον αρχιεπίσκοπο Αθηνών και Πάσης Ελλάδος Χριστόδουλο), το πλήρες κείμενο της οποίας έχει ως εξής:
Κύριον
 Κωνσταντίνον Στεφανόπουλον
 Πρόεδρον της Δημοκρατίας
 Προεδρικό Μέγαρο
 Αθήναι
Από
Dr – Ing. Georg Chatziteodorou
 Privatdozent an der RWTH Aachen
 Privat:
 40885 Ratingen – Lintorf
 Bleibergweg 114
 Tel. + Fax 02102/32513
 Buro:
 40476 Dusseldorf
 Golzheimer Str. 129
 Tel. + Fax: 0211/514-3432
ΚΟΙΝ.: Αρχιεπίσκοπον Αθηνών
 και Πάσης Ελλάδος
 Κ. Χριστόδουλον
 Αγίας Φιλοθέης 21
 105 56 Αθήναι
Κύριε Πρόεδρε,
Στον καθεδρικό ναό Αθηνών παρακολουθήσατε την θεία λειτουργία κατά την Κυριακή της Ορθοδοξίας την 25.03.2002. Επιτρέψατέ μου να ερωτήσω: Δεν υπάρχουν στη χώρα μας πλέον Έλληνες; Μεταμορφώθηκαν όλοι σε Ρωμιούς, Γραικύλους, Ραγιάδες και Γκιαούρηδες, που ανέχονται τα πάντα από τους εξουσιαστές του Ελληνισμού;
Και σ’ αυτή την Κυριακή της Ορθοδοξίας ψάλθηκαν επτά αναθεματισμοί κατά του Ελληνισμού! Παρακαλώ, ας τοποθετηθεί επ’ αυτών και ο λαλίστατος αρχιεπίσκοπος Αθηνών και Πάσης Ελλάδος κ. Χριστόδουλος:
«Επί τοις φρονούσι και λέγουσι κτιστήν είναι πάσαν φυσικήν δύναμιν και ενέργειαν της τρισυποστάτου θεότητος, ως κτιστήν εκ τούτου πάντως και αυτήν την θείαν ουσίαν αναγκαζομένοις δοξάζειν. Κτιστή γαρ κατά τους Αγίους ενέργεια, κτιστήν δηλώσει και φύσιν, άκτιστον δε χαρακτηρίζει ουσίαν, καντεύθεν ήδη κινδυνεύουσι εις αθεΐαν παντελή περιπίπτειν, και την ελληνικήν μυθολογίαν και τοις την των κτισμάτων λατρείαν, τη καθαρά και αμώμω των χριστιανών πίστει προστριβομένοις, μη ομολογούσι δε κατά τας αγίας θεοπνεύστους θεολογίας και το της Εκκλησίας ευσεβές φρόνημα, άκτιστον είναι πάσαν φυσικήν δύναμιν και ενέργειαν της τρισυποστάτου θεότητος ανάθεμα τρις».
Δηλαδή, ανάθεμα τρεις φορές στους Ορφέα, Θαλή, Αναξίμανδρο, Αναξιμένη, Πυθαγόρα, Ξενοφάνη, Παρμενίδη, Ζήνωνα, Εμπεδοκλή, Ηράκλειτο, Αναξαγόρα, Δημόκριτο, Σωκράτη, Πλάτωνα κ.ά.
«Τοις τα ελληνικά διεξιούσι μαθήματα, και μη διά παίδευσιν μόνον ταύτα παιδευομένοις, αλλά και ταις δόξαις αυτών ταις ματαίαις επομένοις, και ως αληθέσι πιστεύουσι και ούτως αυταίς ως το βέβαιον εχούσαις εγκειμένοις, ώστε ετέρους ποτέ μεν λάθρα, ποτέ δε φανερώς ενάγειν αυταίς και διδάσκειν ανενδοιάστως ανάθεμα τρις».
«Τοις μετά των άλλων μυθικών πλασμάτων, αφ’ εαυτών και την καθ’ ημάς κλίσιν μεταπλάττουσι, και τας πλατωνικάς ιδέας ως αληθείς δεχομένοις και ως αυθυπόστατον την ύλην παρά των ιδίων μορφούσθαι λέγουσι, και προφανώς διαβάλλουσι το αυτεξούσιον του Δημιουργού, του από του μη όντος εις το είναι παραγαγόντος τα πάντα, και ως ποιητού πάσιν αρχήν και τέλος επιτιθέντος εξουσιαστικώς και δεσποτικώς ανάθεμα τρις».
«Τοις δεχομένοις και παραδιδούσι τα μάταια και ελληνικά ρήματα, ότι τε προϋπαρξίς εστι των ψυχών, και ουκ εκ του μη όντος τα πάντα εγένετο και παρήχθησαν, ότι τέλος εστι της κολάσεως ή αποκατάστασις αύθις της κτίσεως, και των ανθρωπίνων πραγμάτων, και διά των τοιούτων λόγων την βασιλείαν των ουρανών λυομένην πάντως, και παράγουσαν εισάγουσιν, ην αιωνίαν και ακατάλυτον αυτός τε ο Χριστός και Θεός ημών εδίδαξε και παρέδοτο και διά πάσης της Παλαιάς και Νέας Γραφής ημείς παρελάβομεν ότι και η κόλασις ατελεύτητος και η βασιλεία αϊδιος, διά δε των τοιούτων λόγων εαυτούς τε απολλύουσι, και ετέροις αιωνίας καταδίκης προξένους γενομένοις ανάθεμα τρις».
«Τοις ευσεβείν μεν επαγγελλομένοις, τα των Ελλήνων δε δυσσεβή δόγματα τη ορθοδόξω και καθολική εκκλησία περί τε ψυχών ανθρωπίνων, και ουρανού και γης, και των άλλων κτισμάτων αναιδώς ή μάλλον ασεβώς επεισάγουσιν ανάθεμα τρις».
«Τοις την μωράν των έξωθεν (= Ελλήνων) φιλοσόφων λεγομένην σοφίαν προτιμώσι, και τοις καθηγηταίς αυτών επομένοις, και τας τε μετεμψυχώσεις των ανθρωπίνων ψυχών, ή και ομοίως τοις αλόγοις ζώοις ταύτας απόλλυσθαι, και εις το μηδέν χωρείν δεχομένοις και διά τούτο ανάστασιν, και κρίσιν, και την τελευταίαν των βεβιωμένων ανταπόδοσιν αθετούσιν ανάθεμα τρις».
«Τοις λέγουσιν ότι οι των Ελλήνων σοφοί και πρώτοι των αιρεσιαρχών, οι παρά των επτά αγίων και καθολικών συνόδων, και παρά πάντων των εν Ορθοδοξία λαμψάντων πατέρων αναθέματι καθυποβληθέντας, ως αλλότριοι της καθολικής εκκλησίας διά την εν λόγοις αυτών κίβδηλον και ρυπαράν περιουσίαν κρείττονές εισι κατά πολύ, και ενταύθα και εν τη μελλούση κρίσει, και των ευσεβών μεν και ορθοδόξων ανδρών, άλλως δε κατά πάθος ανθρώπινον ή αγνόημα πλημμελησάντων ανάθεμα τρις».
Τα ως άνω αναθέματα καταγράφονται στο «Τριώδιον», τα οποία περιέχονται στο «Συνοδικόν της Αγίας Ζ΄ Οικουμενικής Συνόδου υπέρ της Ορθοδοξίας».
Από την «Παρακλητικήν» λαμβάνεται επίσης ένα τροπάριο και ένας μακαρισμός.
Α) Το τροπάριο:
«Ναούς ειδώλων (= ελληνικούς) καθείλετε αθλούντες, και εαυτούς της Τριάδος θείους ναούς εδομήσασθε, αθλοφόροι κυρίου αγγέλων συνόμιλοι».
Β) Ο μακαρισμός:
«Οι καλάμω του Σταυρού, εκ του βυθού της αγνωσίας τους λαούς αναγαγόντες Απόστολοι, την των Ελλήνων πλάνην απεμειώσατε από της γης, απλανείς σωτήρες γενόμενοι των πιστών, αληθώς όθεν μακαρίζεσθε».
Κύριε Πρόεδρε,
Το ελληνικό έθνος προϋπήρξε ιστορικά και πολιτιστικά του χριστιανισμού. Η σημερινή κρίση της ελληνικής ταυτότητας αντικατοπτρίζεται στην πάλη μεταξύ του Έλληνα και του χριστιανισμού.
Οι εξ Ανατολών ψευτοηθικολόγοι είναι αυτοί, που επέβαλαν διά ροπάλου στους Έλληνας τον ψυχοπνευματικό ακρωτηριασμό και την εξουσιαστική μανία τους. Το φάρμακο αντιστροφής της πορείας είναι η γνώση της ιστορίας.
Ο Ελληνισμός βογγάει κάτω από την ταφόπλακα των 1.700 χρόνων. Είναι τραγικό το φαινόμενο της σημερινής ελλαδικής εξουσίας με τους τρόπους ελέγχου των απόψεων και σκέψεων των Ρωμιών, Γραικύλων, Ραγιάδων και Γκιαούρηδων. Δυστυχώς αυτοί έχασαν την ικανότητα να νιώσουν την αλήθεια, διότι τα μέσα μαζικής αποβλάκωσης ρίχνουν χωρίς διακοπές στην αγορά ιδεών τα νεφελώδη τους προϊόντα.
Η Ορθοδοξία, όπως και οι άλλες ιουδαϊκής προέλευσης θρησκείες, μιλούν για μετά θάνατον ζωή και αφήνουν την παρούσα ζωή σε άθλια χέρια, εδραιώνοντας έτσι την υποδούλωση.
Οποία αθλιότης!!!
Μετά τιμής,
Δρ Χατζηθεοδώρου Γεώργιος
 Υφηγητής Πολυτεχνείου Άαχεν Γερμανίας
Η ιστορική απάντηση του προέδρου
Ο Πρόεδρος της Δημοκρατίας απάντησε στον δρα Γ. Χατζηθεοδώρου με τη σύντομη αλλά μεγίστης ιστορικής και εθνικής σημασίας επιστολή, την οποία δημοσιεύουμε:
Ο ΠΡΟΕΔΡΟΣ ΤΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ
 
Αθήνα, 29 Μαρτίου 2002
Κύριε Χατζηθεοδώρου,
Έλαβα την από 26.3.2002 επιστολήν σας. Οι αναθεματισμοί κλπ. κατά των Ελλήνων εγράφησαν προ αιώνων και θα έπρεπε νυν να παραλείπονται. Η εκκλησία, ως φαίνεται, διστάζει να προβεί σε μεταβολές χάριν της παραδόσεως.
Με χαιρετισμούς
(υπογραφή)
ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΣΤΕΦΑΝΟΠΟΥΛΟ
 
Σχόλιο.
Argyro G. Toumazou Είναι μυημένοι οι εκπαιδευτικοί, οι οποίοι εφαρμόζουν τους αναθεματισμούς στα σχολεία. Μόνον αν συζητηθούν στη Βουλη οι Ιεροί Κανόνες και καταργηθούν με τροποποίηση του Συντάγματος θα μπορεί να ελπίζει ένας για εξυγίανση. Να αντικατασταθούν οι Αναθεματισμοί μ το Ήδικτο του Ιουλιανού. Γιατί δεν γίνεται να καταργηθούν μόνο, χρειάζεται και μια κατευθυντήρια γραμμή.
 
 

Ρούσβελτ. Οι πρόεδροι επιλέγονται. Δεν εκλέγονται.

 
 
 
Ρούσβελτ.
 
Οι πρόεδροι επιλέγονται.
 
Δεν εκλέγονται.
 
 

Saturday, January 18, 2020

Γνωρίζεις ότι η έκφρασις «Ενώπιος ενωπίω» ανήκει στην Π. Διαθήκη;

 
 
 Γνωρίζεις ότι η έκφρασις
«Ενώπιος ενωπίω»
ανήκει στην Π. Διαθήκη;
 
 
«Ενώπιος ενωπίω». Πρόσωπο με πρόσωπο. Έξοδος ΛΓ' 11. Έτσι μίλησε ο Θεός στον Μωυσή, όταν εμφανίστηκε μπροστά του και του έδωσε τις Δέκα Εντολές: «Και ελάλησε Κύριος προς Μωυσήν ενώπιος ενωπίω». -
 
 
Έτσι μίλησε ο Θεός στον Μωυσή, όταν εμφανίστηκε μπροστά του και του έδωσε τις Δέκα Εντολές:
«Και ελάλησε Κύριος προς Μωυσήν ενώπιος ενωπίω».
 
 

EIΣ ΕΔΑΦΟΣ ΦΕΡΕΙΝ ΑΠΑΝ ΕΘΝΙΚΟΝ

 
 
EIΣ ΕΔΑΦΟΣ ΦΕΡΕΙΝ ΑΠΑΝ ΕΘΝΙΚΟΝ

 SIMULACRA GENTILIUM UBIQUE EVERTENDA
 (Η ΠΑΡΑΔΟΧΗ ΕΝΟΣ «ΠΑΤΕΡΑ» ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ!)
"Ο νικητής Θεοδόσιος γκρέμισε τα αγάλματα του Διός που είχαν, δεν ξέρω με ποιου είδους τελετουργικά, καθαγιαστεί εναντίον του και τοποθετηθεί στις Άλπεις [...] Από την αρχή κιόλας της βασιλείας του, δεν έπαψε να παραστέκεται στην Εκκλησία που βρισκόταν σε πόλεμο με τους εχθρούς της, και αυτό το έκανε με νόμους πολύ δίκαιους και γεμάτους από διάθεση οίκτου, γιατί ο αιρετικός Βαλεντινιανός, που ευνοούσε τους αρειανούς, την είχε θίξει σκληρά. Ο Θεοδόσιος περισσότερο περηφανευόταν που ήταν μέλος της Εκκλησίας παρά άρχοντας της οικουμένης. Πρόσταξε να γκρεμιστούν παντού τα είδωλα των εθνικών, γιατί ήξερε καλά ότι τα αγαθά στον κόσμο αυτό δεν εξαρτιούνται από τους δαίμονες, αλλά από τον ένα και αληθινό θεό."
 
Victor autem, sicut crediderat et praedixerat, Iovis simulacra, quae adversus eum fuerant nescio quibus ritibus uelut, consecrata et in Alpibus constituta, deposuit....Inter haec omnia ex ipso initio imperii sui non quieuit iustissimis et misericordissimis legibus adversus impios laboranti ecclesiae subvenire, quam Valens haereticus fauens Arrianis uehementer adflixerat; cuius ecclesiae se membrum esse magis quam in terris regnare gaudebat. Simulacra gentilium ubique evertenda praecepit, satis intellegens nec terrena munera in daemoniorum, sed in Dei ueri esse posita potestate.

 

"Ἅγιος" Ἀθανάσιος στις 18 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ: ΤΟ ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟ ΓΙΟΡΤΑΖΕΙ ΩΣ ΑΓΙΟ ΕΝΑΝ ΕΜΜΟΝΙΚΟ ΑΝΘΕΛΛΗΝΑ

 
 
 
"Ἀφ' ἧς ὁ Ἅγιος Ἀθανάσιος ἔγραψε τὸν κατὰ Ἑλλήνων λόγον του, τὸ ὄνομα τῶν Ἑλλήνων ἀναθεματίζετο καὶ κατεχλευάζετο καὶ ἀπὸ τοῦ ἄμβωνος καὶ ἐν ἐκκλησιαστικοῖς συγγράμμασι. Οὐδεὶς λοιπὸν τῶν ἐκχριστιανισθέντων Ἑλλήνων ἐτόλμα νὰ φέρῃ τὸ καταδεδικασμένον ὄνομα, ἐκ φόβου μή ἐπισύρῃ καθ' ἑαυτοῦ τὰς ἀρὰς τῆς εκκλησίας"
 
Νικόλαος Πολίτης, "Πατήρ της Ελληνικής Λαογραφίας"
_________________________________

~ΑΠΟΣΠΑΣΠΑΜΑΤΑ ΑΠΟ ΕΡΓΑ ΤΟΥ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ~

Ας μας απαντήσουν οι ΞΕΔΙΑΝΤΡΟΠΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΠΟΥ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΓΕΛΑΝΕ. Διότι, εάν είναι άνθρωπος (ο Χριστός), τότε πώς ένας άνθρωπος νίκησε τη δύναμη όλων των θεών τους και με τη δική του δύναμη απόδειξε ότι εκείνοι δεν είναι τίποτε; Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΚΑΤΑΡΓΗΣΕ μάλιστα και επισκίασε με τη θεότητά του ΤΙΣ ΑΝΤΙΛΗΨΕΙΣ ΤΩΝ ΠΟΙΗΤΩΝ, ΤΙΣ ΦΑΝΤΑΣΙΕΣ ΤΩΝ ΔΑΙΜΟΝΩΝ ΚΑΙ ΤΗ ΣΟΦΙΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ. Είναι φανερό και όλοι θα το ομολογήσουν ότι αυτός είναι αληθινά ο Υιός του Θεού, ο Λόγος, η Σοφία και η Δύναμη του Πατέρα.
[Λεγέτωσαν οἱ πάνυ γελῶντες καὶ οὐκ ἐρυθριῶντες Ἕλληνες. Εἰ μὲν γὰρ ἄνθρωπός ἐστι, καὶ πῶς εἷς ἄνθρωπος τὴν πάντων τῶν παρ᾿ αὐτοῖς θεῶν δύναμιν ὑπερῆρε, καὶ οὐδὲν ἐκείνους ὄντας τῇ ἑαυτοῦ δυνάμει διήλεγξεν; .... Οὐκοῦν εἰ μήτε ἄνθρωπος ἁπλῶς μήτε μάγος μήτε δαίμων τίς ἐστιν ὁ Σωτήρ, ἀλλὰ καὶ τὴν παρὰ ποιηταῖς ὑπόνοιαν καὶ δαιμόνων φαντασίαν καὶ Ἑλλήνων σοφίαν τῇ ἑαυτοῦ θειότητι κατήργησε καὶ ἐπεσκίασε, φανερὸν ἂν εἴη καὶ παρὰ πᾶσιν ὁμολογηθήσεται ὅτι οὗτος ἀληθῶς Θεοῦ Υἱός ἐστι, Λόγος καὶ Σοφία καὶ Δύναμις τοῦ Πατρὸς ὑπάρχων.]
Περί Ενανθρωπήσεως, 48
__________________
 
"Οι ΕΛΛΗΝΕΣ για να μάθουν γράμματα αποδημούν και διασχίζουν την θάλασσαν, ΕΝΩ ΕΜΕΙΣ δεν χρειάζεται ούτε ν΄αποδημήσουμε για την βασιλεία των ουρανών ούτε την θάλασσα να διασχίσουμε για την αρετή. Όπως είπε ο Κύριος: η βασιλεία των ουρανών βρίσκεται μέσα μας."
[Ἕλληνες μὲν οὖν ἀποδημοῦσι, καὶ θάλατταν περῶσι, ἵνα γράμματα μάθωσιν• ἡμεῖς δὲ οὐ χρείαν ἔχομεν ἀποδημῆσαι διὰ τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν, οὔτε περᾶσαι θάλατταν διὰ τὴν ἀρετήν. Φθάσας γὰρ εἶπεν ὁ Κύριος• Ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν ἐντὸς ὑμῶν ἐστιν]
Βίος και Πολιτεία του ὁσίου πατρός ἡμῶν Αντωνίου, 20
__________________

"Οι ΔΑΙΜΟΝΕΣ ξέπεσαν από την ουράνια φρόνηση και κυλιόμενοι στη γη ΑΠΑΤΗΣΑΝ ΜΕ ΤΗ ΦΑΝΤΑΣΙΑ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ και, επειδή φθονούνε εμάς τους Χριστιανούς, προσπαθούν συνεχώς να εμποδίσουν την άνοδό μας στους ουρανούς. Έτσι απάτησαν τους Έλληνες [οι δαίμονες] και ενομίσθησαν από αυτούς ως ΨΕΥΔΩΝΥΜΟΙ ΘΕΟΙ. Εμάς όμως δεν μας άφησε ο Κύριος να εξαπατηθούμε από τον διάβολο."
[Ἐκπεσόντες δὲ ἀπὸ τῆς οὐρανίου φρονήσεως, καὶ λοιπὸν περὶ τὴν γῆν καλινδούμενοι, τοὺς μὲν Ἕλληνας ἠπάτησαν ταῖς φαντασίαις, ἡμῖν δὲ τοῖς Χριστιανοῖς φθονοῦντες, πάντα κινοῦσι, θέλοντες ἐμποδίζειν ἡμᾶς τῆς εἰς οὐρανοὺς ἀνόδου• Τοὺς μὲν οὖν Ἕλληνας οὕτως ἠπάτησαν• οὕτως γὰρ ἐνομίσθησαν παρ’ αὐτοῖς ψευδώνυμοι θεοί• ἡμᾶς δὲ οὐκ ἀφῆκεν ὁ Κύριος ἀπατηθῆναι παρὰ τοῦ διαβόλου.]
Βίος και Πολιτεία του ὁσίου πατρός ἡμῶν Αντωνίου
__________________

Εμείς οι Χριστιανοί ΔΕΝ ΕΧΟΥΜΕ ΤΟ ΜΥΣΤΗΡΙΟ ΣΤΗ ΣΟΦΙΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΙΚΩΝ ΛΟΓΩΝ, αλλά στη δύναμη της πίστης που μας χορηγείται από τον Θεό μας Ιησού Χριστό.
[Ἡμεῖς τοίνυν οἱ Χριστιανοὶ οὐκ ἐν σοφίᾳ λόγων Ἑλληνικῶν ἔχομεν τὸ μυστήριον• ἀλλ’ ἐν δυνάμει πίστεως ἐπιχορηγουμένης ἡμῖν διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ παρὰ Θεοῦ.]
Βίος και Πολιτεία του ὁσίου πατρός ἡμῶν Αντωνίου, 78
____________________

Και παρότι (οι Έλληνες) συλλογίζεστε και σοφίζεστε, δεν μπορείτε ωστόσο να πείσετε να μεταστραφεί κάποιος από ΑΠΟ ΤΟ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟ ΣΤΟΝ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟ. Εμείς όμως διδάσκοντας την πιστη του Χριστου, ξεγυμνώνουμε την ΔΕΙΣΙΔΑΙΜΟΝΙΑ σας
[ Καὶ ὑμεῖς μὲν συλλογιζόμενοι καὶ σοφιζόμενοι, οὐ μεταπείθετε ἀπὸ Χριστιανισμοῦ εἰς Ἑλληνισμόν•ἡμεῖς δὲ τὴν εἰς Χριστὸν πίστιν διδάσκοντες, ψιλοῦμεν ὑμῖν τὴν δεισιδαιμονίαν]
Βίος και Πολιτεία του ὁσίου πατρός ἡμῶν Αντωνίου, 78
________________________

Τους δαίμονες που οι Ελληνες θεωρούν ΘΕΟΥΣ ΤΟΥΣ, εμείς οι Χριστιανοί τους αντικρούουμε, όχι μόνο επειδή δεν είναι θεοί, αλλά και ΤΟΥΣ ΠΟΔΟΠΑΤΑΜΕ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΚΑΤΑΔΙΩΚΟΥΜΕ επειδή διαφθείρουν τον άνθρωπο.
[τοὺς δαίμονας, οὓς αὐτοὶ οἱ Ἕλληνες νομίζουσιν εἶναι θεούς, τούτους οἱ Χριστιανοὶ ἐλέγχουσιν, οὐ μόνον μὴ εἶναι θεούς, ἀλλὰ καὶ πατοῦσι καὶ διώκουσιν, ὡς πλάνους καὶ φθορέας τῶν ἀνθρώπων τυγχάνοντας]
Βίος και Πολιτεία του ὁσίου πατρός ἡμῶν Αντωνίου, 94
________________________

Και γενικά, πότε ΞΕΜΩΡΑΝΕ Η ΣΟΦΙΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ, παρά όταν η αληθινή Σοφία του Θεού παρουσιάστηκε στη γη;
[Καὶ ὅλως, πότε τῶν Ἑλλήνων ἡ σοφία μεμώραται, εἰ μὴ ὅτε ἡ ἀληθὴς τοῦ Θεοῦ Σοφία ἐπὶ γῆς ἑαυτὴν ἐφανέρωσε;]
Περί Ενανθρωπήσεως, 46
______________________________

Ο Κύριος, όχι μόνο κήρυξε σ’ αυτούς με τους μαθητές του, αλλά τους έπεισε κιόλας να μεταβάλλουν την αγριότητα της συμπεριφοράς τους, ΝΑ ΜΗ ΛΑΤΡΕΥΟΥΝ ΠΛΕΟΝ ΤΟΥΣ ΠΑΤΡΙΟΥΣ ΘΕΟΥΣ ΤΟΥΣ, αλλά αυτόν ν’ αναγνωρίζουν και μέσω αυτού να προσκυνούν τον Θεό Πατέρα.
[Ὃς οὐ μόνον ἐκήρυξε διὰ τῶν ἑαυτοῦ μαθητῶν, ἀλλὰ γὰρ καὶ ἔπεισεν αὐτοὺς κατὰ διάνοιαν, τὴν μὲν τῶν τρόπων ἀγριότητα μεταθέσθαι, μηκέτι δὲ τοὺς πατρίους σέβειν θεούς, ἀλλ᾿ αὐτὸν ἐπιγινώσκειν, καὶ δι᾿ αὐτοῦ τὸν Πατέρα θρησκεύειν.]
Περί Ενανθρωπήσεως 51
__________________

Και για να πω ένα, το οποίο είναι ΤΟ ΠΙΟ ΘΑΥΜΑΣΤΟ ΓΝΩΡΙΣΜΑ ΤΗΣ ΘΕΟΤΗΤΑΣ ΤΟΥ ΣΩΤΗΡΑ · μέχρι σήμερα ποιός απλός άνθρωπος ή μάγος ή τύραννος ή βασιλιάς μπόρεσε μόνος του να επιτεθεί εναντίον όλης της ειδωλολατρίας και εναντίον κάθε δαιμονικής στρατιάς, κάθε μαγείας και εναντίον όλης της σοφίας των Ελλήνων; ΠΟΙΟΣ ΜΠΟΡΕΣΕ ΝΑ ΠΟΛΕΜΗΣΕΙ ΚΑΙ Ν' ΑΝΤΙΣΤΑΘΕΙ ΜΕΜΙΑΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ, ΠΟΥ ΕΙΧΑΝ ΤΟΣΗ ΔΥΝΑΜΗ ΚΑΙ ΑΚΟΜΗ ΠΡΟΟΔΕΥΟΥΝ ΚΑΙ ΟΛΟΥΣ ΤΟΥΣ ΕΚΠΛΗΣΣΟΥΝ;
[Καὶ ἵνα ἓν ὃ καὶ πάνυ θαυμαστόν ἐστι γνώρισμα τῆς θειότητος τοῦ Σωτῆρος εἴπω· τίς πώποτε ἄνθρωπος ἁπλῶς ἢ μάγος, ἢ τύραννος, ἢ βασιλεύς, ἐφ᾿ ἑαυτοῦ τοσοῦτον ἠδυνήθη βαλεῖν, καὶ καθ᾿ ὅλης τῆς εἰδωλολατρίας καὶ πάσης δαιμονικῆς στρατίας καὶ πάσης μαγείας καὶ πάσης σοφίας Ἑλλήνων, τοσοῦτον ἰσχυόντων καὶ ἔτι ἀκμαζόντων καὶ ἐκπληττόντων πάντας, ἀντιμάχεσθαι καὶ μιᾷ ῥοπῇ κατὰ πάντων ἀντιστῆναι, ὡς ὁ ἡμέτερος Κύριος, ὁ τοῦ Θεοῦ ἀληθὴς Λόγος ]
Περί Ενανθρωπήσεως, 53
____________________________

Γιατί οι Εβραίοι αρνούνται το βασιλέα Χριστό, τον κατά σάρκα απόγονο του Ιεσσαί, ενώ βλέπουν ότι ΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΤΩΝ ΕΘΝΩΝ εγκαταλείπουν τα είδωλα ΚΑΙ ΠΙΣΤΕΥΟΥΝ ΔΙΑ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΣΤΟ ΘΕΟ ΤΟΥ ΙΣΡΑΗΛ;
Τί δὲ καὶ τοὺς ἀπὸ τῶν ἐθνῶν θεωροῦντες καταλιμπάνοντας τὰ εἴδωλα, καὶ ἐπὶ τὸν Θεὸν Ἰσραὴλ διὰ τοῦ Χριστοῦ ἔχοντας τὴν ἐλπίδα, ἀρνοῦνται τὸν ἐκ τῆς ῥίζης Ἰεσσαὶ κατὰ σάρκα γενόμενον Χριστὸν καὶ βασιλεύοντα λοιπόν;
Περὶ Ἐνανθρωπησεως, 40

________________________

Να θαυμάσεις πολύ ότι, αφότου ήλθε στη γη ο Σωτήρας, καθόλου δεν αυξήθηκε η ειδωλολατρία· κι αυτή που υπάρχει ελαττώνεται και σιγά σιγά σταματά. Η ΣΟΦΙΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΔΕΝ ΠΡΟΟΔΕΥΕΙ ΠΛΕΟΝ ΚΑΙ ΑΥΤΗ ΠΟΥ ΥΠΑΡΧΕΙ ΣΤΟ ΕΞΗΣ ΕΞΑΦΑΝΙΖΕΤΑΙ
[Θαυμάσαι λίαν ὅτι τοῦ Σωτῆρος ἐπιδημήσαντος οὐκ ἔτι μὲν ηὔξησεν ἡ εἰδωλολατρία, καὶ ἡ οὖσα δὲ ἐλαττοῦται, καὶ κατ᾿ ὀλίγον παύεται· καὶ οὐκ ἔτι μὲν ἡ Ἑλλήνων σοφία προκόπτει, καὶ ἡ οὖσα δὲ λοιπὸν ἀφανίζεται· ]
Περί Ενανθρωπήσεως, 55
______________________________

Όταν, λοιπόν, αυτά ξεσκεπάζονται,αποδεικνύουν ότι Η ΕΙΔΩΛΟΛΑΤΡΙΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΕΙΝΑΙ ΓΕΜΑΤΗ ΑΠΟ ΚΑΘΕ ΑΘΕΪΑ και φέρνει την καταστροφή και όχι το κέρδος στη ζωή των ανθρώπων.
[Ὅτε τοίνυν ταῦθ᾿ οὕτως ἐλέγχεται καὶ δέδεικται ἡ παρὰ τοῖς Ἕλλησιν εἰδωλολατρεία πάσης ἀθεότητος οὖσα μεστή, καὶ οὐκ ἐπ᾿ ὠφελείᾳ, ἀλλ᾿ ἐπ᾿ ἀπωλείᾳ τῷ βίῳ τῶν ἀνθρώπων εἰσαχθεῖσα·]
Κατὰ Ἑλλήνων, 29
____________________________

Μακάρι η μανία των Ελλήνων για τα είδωλα να περιοριζόταν μέχρι τις ανδρικές θεότητες και να μην υποβίβαζαν το όνομα του Θεού αποδίδοντάς το σε γυναικείες μορφές. ΑΚΟΜΑ ΚΑΙ ΤΙΣ ΓΥΝΑΙΚΕΣ, με τις οποίες είναι ανασφαλές ν' αποφασίζει κανείς από κοινού, ΚΙ ΑΥΤΕΣ ΤΙΣ ΛΑΤΡΕΥΟΥΝ ΚΑΙ ΤΙΣ ΠΡΟΣΚΥΝΟΥΝ ΩΣ ΘΕΟΤΗΤΕΣ. Αυτές είναι όσες προβλέπουν οι διαταγές του Θησέα, όπως ήδη αναφέραμε (Ήρα, Δήμητρα, Αθηνά, Άρτεμις)
[Καὶ εἴθε μέχρις ἀρρένων εἱστήκει τούτων ἡ εἰδωλομανία, καὶ μὴ εἰς θηλείας κατέφερον τὴν θείαν προσηγορίαν. καὶ γὰρ καὶ γυναῖκας, ἃς οὐδὲ εἰς κοινὴν περὶ πραγμάτων συμβουλίαν λαμβάνειν ἀσφαλές, ταύτας τῇ τοῦ Θεοῦ τιμῇ θρησκεύουσι καὶ σέβουσιν, ὡς αἱ μὲν παρὰ Θησέως διαταγεῖσαι, ὡς προειρήκαμεν]
Κατὰ Ἑλλήνων, 10
__________________________________

Και το αξιοσημείωτο, εκείνος που θεωρείται πάνσοφος από τους Έλληνες, και που πολύ καυχήθηκε ότι μίλησε περί Θεού, Ο ΠΛΑΤΩΝΑΣ, ΚΑΤΕΒΗΚΕ ΚΙ ΑΥΤΟΣ ΣΤΟΝ ΠΕΙΡΑΙΑ ΜΕ ΤΟ ΣΩΚΡΑΤΗ, ΓΙΑ ΝΑ ΠΡΟΣΚΥΝΗΣΕΙ ΤΗΝ ΑΡΤΕΜΙΔΑ, έργο ανθρώπινης τέχνης!
[Καὶ τό γε θαυμαστόν, ὅτι καὶ ὁ πάνυ παρ᾿ Ἕλλησι σοφὸς καὶ πολλὰ καυχησάμενος ὡς περὶ Θεοῦ διανοηθείς, ὁ Πλάτων, εἰς τὸν Πειραῖα μετὰ Σωκράτους κατέρχεται, τὴν ἀνθρώπου τέχνῃ πλασθεῖσαν Ἄρτεμιν προσκυνήσων.]
Κατὰ Ἑλλήνων
________________

Ο μακάριος εκείνος Απόστολος Ανδρέας στάλθηκε ΣΤΟ ΠΙΟ ΜΑΧΗΤΙΚΟ ΠΡΟΠΥΡΓΙΟ ΤΗΣ ΑΠΙΣΤΙΑΣ, ΣΤΗΝ ΑΧΑΪΑ.
[ὁ μακάριος οὗτος Ἀνδρέας ἐπὶ τὸ τῆς ἀπιστίας μαχιμώτατον, τὴν Ἀχαΐαν λέγω, ἐπεστέλλετο.]
Εγκώμιον εις τον Άγιον Ανδρέαν τον Απόστολον,ΣΤ
________________________

Ποτέ ο λαός δεν πήρε το όνομά του από τους επισκόπους του αλλά από τον Κύριο στον οποίον πιστεύουμε. Και η εκπληκτική απόδειξη είναι ότι ΕΚΕΙΝΟΙ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΠΟΥ ΕΡΧΟΝΤΑΙ ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ, αφήνοντας πίσω τη δεισιδαιμονία των ειδώλων, δεν λαμβάνουν το όνομα εκείνων που τους κατήχησαν αλλά του Σωτήρος, και έτσι ΑΝΤΙ ΓΙΑ ΕΛΛΗΝΕΣ ΑΡΧΙΖΟΥΝ ΝΑ ΟΝΟΜΑΖΟΝΤΑΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ."
Οὐδὲ πώποτε γὰρ λαὸς ἀπὸ τῶν οἰκείων ἐπισκόπων
ἔσχε τὴν ἐπωνυμίαν, ἀλλʼ ἀπὸ τοῦ Κυρίου, εἰς ὃν καὶ τὴν πίστιν ἔχομεν [...] Καὶ θαυμαστόν γε τούτου τεκμήριον, οἱ μὲν ἐξ Ἑλλήνων καὶ νῦν εἰς τὴν ἐκκλησίαν ἐρχόμενοι, ἀφιέντες τὴν τῶν εἰδώλων δεισιδαιμονίαν, οὐ τῶν κατηχούντων λαμβάνουσι τὴν ἐπωνυμίαν, ἀλλὰ τὴν τοῦ Σωτῆρος, καὶ ἀντὶ Ἑλλήνων ἄρχονται ‘Κριστιανοὶʼ καλεῖσθαι•
Oratio I contra Arianos, 3-4
 

Ποιο λοιπόν είναι το χρέος των Ελλήνων;

 

 
Ποιο λοιπόν είναι το χρέος των Ελλήνων;
 
1. "δεν ειναι να επαναφερουμε καμια αρχαια θρησκεια αλλα απλως να ζουμε συμφωνα με τα αρχαιοελληνικα ιδεώδη"
 
 
- Μα τα αρχαιοελληνικα ιδεώδη είναι αδιάσπαστα με την αρχαία Ελληνική θρησκεία.
 
2 "δεν εχουμε κανενα λογο για το τι ειναι ο αλλος και ουτε πρεπει να μας νοιαζει τι κανει και τι δεν κανει αλλα μονο το τι κανουμε εμεις πρεπει να μας ενδιαφερει."
 
- Είναι γνωστό πως αυτό καμμία σχέση δεν έχει με τα αρχαιοελληνικα ιδεώδη. Οι Έλληνες πάντα αγωνίζονταν για την πόλη. Δεν ήταν νέο-Έλληνες τομαριστές. 

3.Το κείμενο του αθέου Νέο-Έλληνος, δεν περιέχει ούτε τόνους, ούτε έχει στίξη. Ελληνικά του Νηπιαγωγείου.
 
 
Alexis Koutelidis θα γραψω κατι λιγο διαφορετικο. δεν το γραφω για να ερθω σε καμια αντιπαραθεση και για αυτο μην περιμενετε να απαντησω ξανα. θεωρω οτι χρεος μας σαν Ελληνες δεν ειναι να επαναφερουμε καμια αρχαια θρησκεια αλλα απλως να ζουμε συμφωνα με τα αρχαιοελληνικα ιδεωδη. δεν εχουμε κανενα λογο για το τι ειναι ο αλλος και ουτε πρεπει να μας νοιαζει τι κανει και τι δεν κανει αλλα μονο το τι κανουμε εμεις πρεπει να μας ενδιαφερει. ξεκολειστε πια με τα μαντρια και τους τσοπανιδες. οι Ελληνες μονο την ελευθερια επιθυμουν και μονο για αυτην μαχονται. να ειστε ολοι καλα.
 
 

ΥΠΑΤΙΑ Η ΑΛΕΞΑΝΔΡΙΝΗ (-370 – -415 )

 
 
 
 ΥΠΑΤΙΑ Η ΑΛΕΞΑΝΔΡΙΝΗ (-370 –  -415 )
 

Η ΕΛΛΗΝΙΔΑ ΝΟΕΟΠΛΑΤΩΝΙΚΗ ΦΙΛΟΣΟΦΟΣ ΚΑΙ ΑΣΤΡΟΝΟΜΟΣ

 Όταν επέστρεφε από το Μουσείο σπίτι της, φανατισμένοι Χριστιανοί την τράβηξαν βίαια έξω από την άμαξα της την οδήγησαν μέσα σε χριστιανική εκκλησία την ξεγύμνωσαν και με την χρησιμοποίηση ιερών σκευών την κατακομμάτιασαν. Μετά την διαπόμπευση στους δρόμους της Αλεξάνδρειας πέταξαν τα κομμάτια του σώματος της μαζί με τα συγγράμματα της στη φωτιά κραυγάζοντας σαν άγρια θηρία «στη φωτιά η μάγισσα»
Η Υπατία γεννήθηκε στην Αλεξάνδρεια το 370 μ.κ.χ Ήταν κόρη του αστρονόμου Θέωνα και σπούδασε δίπλα από τον πατέρα της που δίδασκε αστρονομία και μαθηματικά στο ’’Μουσείο’’ που θεωρούταν το σπουδαιότερο πανεπιστήμιο της αρχαιότητας. Στον φάρο αυτόν του Ελληνισμού δίδαξαν οι μεγαλύτερες διάνυες όπως: ο Ευκλείδης, Ερατοσθένης, Καλλίμαχος, Αρίσταρχος κ.α Κατά την περίοδο αυτή στην Αλεξάνδρεια επικρατούσαν έντονες ιδεολογικές αντιπαραθέσεις μεταξύ Ελλήνων και Χριστιανών. Οι Πατέρες της εκκλησίας δέχονταν το γεωκεντρικό σύστημα του Πτολεμαίου και πίστευαν ότι η γη ήταν επίπεδη και το κέντρο του κόσμου ενώ οι Έλληνες ακολουθούσαν την αστρονομική έρευνα και δίδασκαν και ηλιοκεντρικές θεωρίες. Προς το τέλος του 4ου αι. ο Επίσκοπος Θεόφιλος κήρυξε διωγμούς κατά των Ελλήνων, και το 391 ο Αυτοκράτορας Θεοδόσιος με διάταγμα απαγόρευσε την λατρεία των Εθνικών θρησκειών. Τότε καταστράφηκε από χριστιανικό όχλο, το Σεράπειο, ο σπουδαιότερους από τους ναούς της αυτοκρατορίας.
Το 392 ενώ συνεχίζονταν οι διωγμοί η Υπατία επισκέφτηκε την Αθήνα όπου σπούδασε στους νεοπλατωνικούς Πρόκλο και Ιεροκλή. Μετά την Αθήνα συνέχισε της σπουδές της στην Ρώμη από όπου επέστρεψε γύρω στο 400 μ.κ.χ στην Αλεξάνδρεια. Φαινόμενο πανεπιστήμονος δίδαξε στο Μουσείο από το 400 μ.κ.χ φιλοσοφία, αστρονομία, και μαθηματικά και με την ευγλωττία της και την σεμνότητα της εντυπωσίαζε το πολυπληθές ακροατήριο. Προσήλκυε πλήθος ακροατών και μαθητών πολλοί από τους οποίους έγινα μεγάλοι φιλόσοφοι. Η ομορφιά της ο σεμνός χαρακτήρας της και η πνευματώδης διδασκαλία της ενσάρκωναν ότι καλλίτερο είχε να επιδείξει ο Ελληνισμός σε γυναικεία χάρη. Ο μαθητής της Ησύχιος αναφέρει : «Φορώντας τον μανδύα του φιλοσόφου και διερχόμενη τους δρόμους της πόλης, δίδασκε αυθόρμητα και ενθουσιωδώς τους παρευρισκόμενους με κείμενα του Πλάτωνα του Αριστοτέλη και άλλων φιλοσόφων.» Η φήμη της διαδόθηκε γρήγορα και έφθαναν στην Αλεξάνδρεια νέοι από ανατολή κα δύση για να σπουδάσουν.. Μύστης της λατρείας των Ολυμπίων Θεών αντιμετώπισε εχθρότητα από την Χριστιανική ηγεσία της πόλης. Η άρνηση της να δεχτεί τον Χριστιανισμό ενώ παράλληλα δίδασκε με πάθος την ….’’δαιμονισμένη’’ Ελληνική φιλοσοφία δημιούργησε μίση εναντίον της. Κατά την περίοδο αυτή Έπαρχος της Αιγύπτου ήταν ο Ορέστης, φίλος και μαθητής της Υπατίας. Το 412 απεβίωσε ο επίσκοπος Θεόφιλος και τον διαδέχθηκε ο ανεψιός του Κύριλλος που ακολούθησε πιστά τα ιερά κείμενα της Αγίας Γραφής και χαρακτήρισε την Υπατία ’’μάγισσα’’ επειδή δίδασκε σε άντρες την δαιμονική φιλοσοφία των Ελλήνων. ’’δεν επιτρέπω στην γυναίκα να διδάσκει ούτε να κυριαρχεί επί του ανδρός αλλά να μένει σιωπηλή’’ (Τιμόθεος Α’ κεφ. Β12 ) Ο Κύριλλος αμέσως μετά την εκλογή του κήρυξε νέους διωγμούς κατά των Ελλήνων. Τότε ο Έπαρχος Ορέστης με σύμμαχο την Υπατία που τιμόταν ιδιαίτερα από τους κατοίκους της πόλης αντέδρασαν στην κήρυξη των νέων διωγμών. Ο Κύριλλος για να πετύχει τους στόχους του διέδωσε ότι η φιλόσοφος ασκούσε μαύρη μαγεία στον Ορέστη και έστρεψε τον απλό λαό εναντίον της! Η κατηγορία της μαγείας ήταν άλλωστε το κύριο όπλο των χριστιανών ηγετών για την εξόντωση των αντιπάλων τους. Χιλιάδες ωραίες και έξυπνες γυναίκες που κατηγορήθηκαν ως μάγισσες, οδηγήθηκαν στις ..ιερές πυρές που λειτουργούσαν μέχρι και το 1789 που τις έσβησε οριστικά η Γαλλική Επανάσταση.
 
Ο ΜΑΡΤΥΡΙΚΟΣ ΘΑΝΑΤΟΣ ΤΗΣ ΦΙΛΟΣΟΦΟΥ

 Ο Κύριλλος (375-444 μ.κ.χ) ο οποίος συνεργαζόταν με τον ανθέλληνα αυτοκράτορα ..Μέγα Θεοδόσιο μετέφερε 500 φανατισμένους τραμπούκους καλόγηρους τους «παραβολάνους» από τα μοναστήρια της ερήμου και δημιούργησε την πατριαρχική του σωματοφυλακή. Οι τραμπούκοι αυτοί γύριζαν στους δρόμους της Αλεξάνδρειας έκαιγαν τα σπίτια και σκότωναν όσους δεν ήσαν Χριστιανοί. Λίγο μετά το Πάσχα ομάδες των φανατισμένων αυτών καλόγηρων με αρχηγό κάποιον Πέτρο διάκονο παρακολουθούσαν την φιλόσοφο επιδιώκοντας τον εξαφανισμό της. Όταν η Υπατία επέστρεφε σπίτι της από το Μουσείο την τράβηξαν βίαια έξω από την άμαξα της την ξεγύμνωσαν και την οδήγησαν στο Καισάριο αρχαίο ναό που είχε μετατραπεί σε χριστιανική εκκλησία. Με την χρησιμοποίηση ιερών σκευών του ναού και κοφτερά κοχύλια την κατακομμάτιασαν. Πήραν στα χέρια τους μικρά κομμάτια του σώματός της και τα περιέφεραν ενθουσιωδώς στους δρόμους της Αλεξάνδρειας. Μετά την διαπόμπευση της σάρκας της συγκεντρώθηκαν στη θέση Κίναρον πέταξαν στη φωτιά τα κομμάτια του σώματος της μαζί με τα συγγράμματα της κραυγάζοντας σαν άγρια θηρία ’’ στη φωτιά η μάγισσα’’
 
Ο Ορέστης ανέφερε τη δολοφονία στη Ρώμη και ζήτησε να ξεκινήσει έρευνες.. Η έρευνες αναβλήθηκε πολλές φορές λόγω ’’έλλειψης μαρτύρων’' και τελικά ο Άγιος… Κύριλλος ισχυρίσθηκε ότι η Υπατία ήταν ζωντανή και ζούσε στην Αθήνα. Αργότερα ο Ορέστης παραιτήθηκε από το αξίωμα του και εγκατέλειψε συντετριμμένος την Αλεξάνδρεια. . Μετά την δολοφονία της Υπατίας οι διωγμοί συνεχίστηκαν με μεγαλύτερη ένταση. Μετά την καταστροφή των Ελληνικών ναών το κλείσιμο του Μουσείου και των φιλοσοφικών σχολών διώχτηκαν και οι Έλληνες από την Αλεξάνδρεια. Νεοπλατωνιστές φιλόσοφοι και Έλληνες ιερείς με σφιγμένη την καρδιά τους αναζητούσαν καταφύγιο σε άλλες μακρινές Ελληνικές πόλεις. Εγκατέλειψαν την προγονική τους εστία, την πόλη που έχτισε το 331 π.κ.χ ο Μέγας Αλέξανδρος και για περισσότερα από επτακόσια χρόνια ήταν η Ελληνίδα βασίλισσα πόλης της Μεσογείου. Μετά την βίαιη επιβολή του νηπιοβαπτισμού και την απαγόρευση των Ελληνικών ονομάτων που χαρακτηρίστηκαν ως ’’δαιμονισμένα’’ οι Έλληνες άρχισαν να ξεχνούν όχι μόνο την Μεγάλη Υπατία αλλά και το ωραίο λιμάνι της Αλεξάνδρειας που είχε βαφτεί κόκκινο με το αίμα τους. Ο Πατριάρχης Κύριλλος, ο σφαγέας των Ελλήνων της Αλεξάνδρειας ανακηρύχτηκε άγιος και εορτάζεται μάλιστα δύο φορές από την Ορθόδοξη Ελληνική Εκκλησία στις 18 Ιανουαρίου και στις 9 Ιουνίου. Το έτος 415 μ.κ.χ που δολοφονήθηκε η Υπατία επειδή συμπίπτει με την επικράτηση του Χριστιανισμού θεωρείται ως αρχή χρονολόγησης του Χριστιανικού σκότους (Μεσαίωνας). Επειδή κατά τα επόμενα χίλια χρόνια δεν έγινε ουδεμία επιστημονική πρόοδος γιατί η αστρονομία, τα μαθηματικά η φυσική κλπ απαγορεύτηκαν από τους Χριστιανούς σκοταδιστές η Υπατία θεωρείται η τελευταία φιλόσοφος του αρχαίου κόσμου για την Δύση. Συνέγραψε ’’Σχόλιο στην αριθμητική του Διόφαντου’’ σε 13 βιβλία ’’Υπόμνημα στα Κωνικά του Απολλώνιου’’ το έργο ’’ Αστρονομικός Κανόνας’’ κ.α Το έργο της επηρεάστηκε από τους νεοπλατωνικούς Πλωτίνο και Ιαμβλίχο. Το πλούσιο συγγραφικό της έργο κατεστράφη ολοκληρωτικά στην ’’ιερή πυρά’’. Έχουν διασωθεί εργασίες της ενσωματωμένες σε έργα άλλων φιλοσόφων και επιστολές αστρονόμων που την συμβουλεύονται για την κατασκευή αστρολάβων και άλλων αστρονομικών οργάνων

 Ενδυμίων Γιώργος Κοσμόπουλος

 Πηγές: Νικηφόρος Κάλλιστος , Ιωάννης Μαλάλας, Λεξικογράφος Σουίδας, Επίσκοπος Συνέσιος, Ησύχιος, Εγκυκλοπαίδειες, Διαδίκτυο. Η περιγραφή της δολοφονίας της Υπατίας είναι από το έργο του χριστιανού ιστορικού του 5ου αιώνα Σωκράτη του Σχολαστικού

 

Οι παπάδες ήθελαν τον λαό αμόρφωτο.

 

Friday, January 17, 2020

Καθαρό όπως η λάσπη.

 
 

Clear as mud …. By Aubrey Bailey!!

Με τον Aubrey Bailey.

Υποστηρίζουμε την ιρακινή κυβέρνηση στον αγώνα κατά του ισλαμικού κράτους. Δεν μας αρέσει το ISIS, αλλά το ISIS υποστηρίζεται από τη Σαουδική Αραβία, η  οποία μας αρέσει. Δεν μας αρέσει ο πρόεδρος Assad.
Υποστηρίζουμε τον αγώνα εναντίον του, αλλά όχι και το ISIS  που αγωνίζεται επίσης εναντίον του.

Δεν μας αρέσει το Ιράν, αλλά το Ιράν υποστηρίζει την ιρακινή κυβέρνηση εναντίον του ISIS.
Έτσι, μερικοί από τους φίλους μας υποστηρίζουν τους εχθρούς μας και ορισμένοι από τους εχθρούς μας είναι φίλοι μας και μερικοί από τους εχθρούς μας αγωνίζονται εναντίον των άλλων εχθρών μας που θέλουμε να χάσουν, αλλά δεν θέλουμε τους εχθρούς μας να πολεμούν τους εχθρούς μας.

Αν οι άνθρωποι που θέλουμε να νικήσουμε ηττώνται , θα μπορούσαν να αντικατασταθούν από ανθρώπους που μας αρέσουν ακόμη λιγότερο. Και όλα αυτά ξεκίνησαν από εμάς που εισβάλλσμε σε μια χώρα για να διώξουμε τους τρομοκράτες που δεν ήταν εκεί στην πραγματικότητα μέχρι που πήγαμε για να τους διώξουμε.

Καταλαβαίνεις τώρα?
 
 

By Aubrey Bailey, Fleets, Hants
 
We support the Iraqi government in the fight against the Islamic State. We don’t like IS but IS is supported by Saudi Arabia, whom we do like. We don’t like President Assad. We support the fight against him but not IS which is also fighting against him.
We don’t like Iran but Iran supports the Iraqi government against IS. So, some of our friends support our enemies and some of our enemies are our friends and some of our enemies are fighting against our other enemies whom we want to lose but we don’t want our enemies who are fighting our enemies to win.
If the people we want to defeat are defeated, they might be replaced by people we like even less. And all this was started by us invading a country to drive out terrorists who weren’t actually there until we went in to drive them out.
Do you understand now?
 
 
 

Ο ΗΘΙΚΟΣ ΑΥΤΟΥΡΓΟΣ ΤΗΣ ΔΟΛΟΦΟΝΙΑΣ ΤΗΣ ΥΠΑΤΙΑΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ ΚΥΡΙΛΛΟΣ 18 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ ΕΟΡΤΑΖΕΙ

 
 
ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ ΚΥΡΙΛΛΟΣ
ΕΟΡΤΑΖΕΙ 18 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ
 Ο ΗΘΙΚΟΣ ΑΥΤΟΥΡΓΟΣ ΤΗΣ ΔΟΛΟΦΟΝΙΑΣ ΤΗΣ ΥΠΑΤΙΑΣ

 Τους διωγμούς στην Αλεξάνδρεια κήρυξε ο Πατριάρχης Κύριλλος (378-444 μ.κ.χ) Μετέφερε από τα μοναστήρια της ερήμου φανατισμένες ομάδες τραμπούκων καλόγηρων τους «παραβολάνους» και δημιούργησε την πατριαρχική του σωματοφυλακή. Οι τραμπούκοι αυτοί γύριζαν στους δρόμους της Αλεξάνδρειας και δολοφόνησαν την νεοπλατωνική μας φιλόσοφος Υπατία και δεκάδες χιλιάδες Έλληνες. Μετά την καταστροφή των Ελληνικών Ιερών το κλείσιμο του Μουσείου και των φιλοσοφικών σχολών διώχτηκαν και οι Έλληνες από την Αλεξάνδρεια. Νεοπλατωνιστές φιλόσοφοι και Έλληνες ιερείς με σφιγμένη την καρδιά τους αναζητούσαν καταφύγιο σε άλλες μακρινές Ελληνικές πόλεις. Εγκατέλειψαν την προγονική τους εστία, την πόλη που έχτισε το 331 π.κ.χ ο Μέγας Αλέξανδρος και για περισσότερα από επτακόσια χρόνια ήταν η Ελληνίδα βασίλισσα πόλης της Μεσογείου και μητέρα της αστρονομίας. Μετά την βίαιη επιβολή του νηπιοβαπτισμού και την απαγόρευση των Ελληνικών ονομάτων που χαρακτηρίστηκαν ’’δαιμονισμένα’’ οι Έλληνες άρχισαν να ξεχνούν όχι μόνο την Μεγάλη Υπατία αλλά και το ωραίο λιμάνι της Αλεξάνδρειας που είχε βαφτεί κόκκινο με το αίμα τους. Ο Πατριάρχης Κύριλλος, ο σφαγέας των Ελλήνων της Αλεξάνδρειας ανακηρύχτηκε άγιος και εορτάζεται μάλιστα δύο φορές από την Ορθόδοξη Ελληνική Εκκλησία στις 18 Ιανουαρίου και στις 9 Ιουνίου.

Ενδυμίων Γεώργιος Κοσμόπουλος
 
 

Ο Καρνεάδης φιλόσοφος και ρήτωρ, επικεφαλής της Νέας Ακαδημίας.

 
 
Carnead (214 BC - Athens 129 BC).  
He was a philosopher and orator, head of the New Academy in Athens until 137 BC. It is considered the cornerstone of the theory of probability
 
Προτομή του Καρνεάδη στο Μητροπολιτικό Μουσείο Τέχνης στη Νέα Υόρκη
Ο Καρνεάδης (Κυρήνη 214 π.χ. – Αθήνα 129 π.χ.) ήταν φιλόσοφος και ρήτωρ, επικεφαλής της Νέας Ακαδημίας στην Αθήνα έως το 137 π.χ.
Θεωρείται θεμελιωτὴς της θεωρίας της πιθανοκρατίας, σύμφωνα με την οποία ο άνθρωπος είναι αδύνατο να συλλάβει την απόλυτη αλήθεια και να γίνει κοινωνός της, μπορεί όμως με σχετικὴ γνώση της, να υποστηρίζει γνώμες πιθανότερα σωστὲς απὸ άλλες.
Το 156 π.χ. στάλθηκε στη Ρώμη ως μέλος πρεσβευτικής αποστολής – μαζί με τον περιπατητικό φιλόσοφο Κριτόλαο και τον στωικό Διογένη– προκειμένου να διευθετήσει μια οικονομική ποινή (πρόστιμο) που επέβαλαν οι Ρωμαίοι στους Αθηναίους για την καταστροφή της πόλης του Ωρωπού. Έτσι, μεταφυτεύεται η σκεπτική φιλοσοφία στη Ρώμη.
Με την ευκαιρία αυτή εκφώνησε δύο αντιφατικούς λόγους για τη δικαιοσύνη, σύμφωνα με τη σοφιστική μέθοδο. Οι λόγοι αυτοί βρίσκονται στο Γ’ βιβλίο της Πολιτείας του Κικέρωνα. Ο Καρνεάδης υποστήριξε στον πρώτο λόγο του ότι το δίκαιο έχει φυσική προέλευση και ότι το νομικό δίκαιο επιδιώκει να μιμηθεί το φυσικό δίκαιο. Η πρώτη διάλεξη του Καρνεάδη μπροστά στη ρωμαϊκή νεολαία ήταν ένα εγκώμιο για τη δικαιοσύνη και προκάλεσε θύελλα ενθουσιασμού.
Στον δεύτερο λόγο του λίγες ημέρες μετά, αντίθετα, αποδείκνυε πόσο ασυμβίβαστη είναι η δικαιοσύνη προς την κρατούσα τάξη των πραγμάτων και τις απαιτήσεις του πρακτικού βίου. Όρισε λοιπόν το δίκαιο ως σύνολο νόμων ταγμένων να υπερασπίσουν τα ιδιαίτερα συμφέροντα των ισχυρών: η πολιτική, επομένως, πρέπει να στηρίζεται σε αυτή τη δεύτερη εκδοχή. Έτσι μπροστά στους Ρωμαίους απέδειξε το αυτονόητο: "Ένας καλός ρήτωρ, μπορεί να υποστηρίξη όλες τις απόψεις".
Κατά βάθος ο Καρνεάδης παρουσίαζε μπροστά στους Ρωμαίους ακροατές του τον πυρήνα της φιλοσοφίας του: ο Καρνεάδης δεν αμφισβητούσε μόνο κάθε γνωστική βεβαιότητα, συμπεριλαμβανομένης και της μαθηματικής γνώσης, αλλά απέρριπτε και την ίδια την Ηθική των στωικών. Τις ρίζες του δογματισμού τους επιχειρούσε να αποκόψει ο Καρνεάδης.
Ο σκοπός του ήταν να θέσει στο ακροατήριό του το ακόλουθο δίλημμα: αθώωση της Αθήνας ή αμφισβήτηση της νομιμότητας της Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας.
Η επιτυχία αυτών των θέσεων μεταξύ της ρωμαϊκής νεολαίας και η διάδοση και η δημοτικότητα της ελληνικής φιλοσοφίας προκάλεσαν ζωηρές αντιδράσεις, σε σημείο ώστε ο Κάτων, αυστηρός προασπιστής των ρωμαϊκών παραδόσεων, φρόντισε για την αποπομπή των τριών αντιπροσώπων.
Η διδασκαλία του Καρνεάδη, κυρίως προφορική, διασώθηκε μέσω μαρτυριών άλλων συγγραφέων. Παρά τη μορφή των προαναφερθέντων λόγων του δεν ήταν σκεπτικιστής, αλλά ο θεμελιωτής της πιθανοκρατίας, σύμφωνα με την οποία, ο άνθρωπος δεν μπορεί να φτάσει σε καμία βέβαιη αλήθεια, αλλά μόνο σε γνώμες πιθανότερες από άλλες. Υποστηρίζει ιδιαίτερα, εναντίον της στωικής μοιρολατρίας, τη θέση της ελευθερίας της βούλησης.
Ο Καρνεάδης δίδασκε ότι κριτήρια της αλήθειας δεν υπάρχουν, ερευνούσε το πρόβλημα της δυνατότητας της γνώσης συστηματικά και υπέβαλλε σε λεπτομερή κριτική τις απόψεις των προηγούμενων φιλοσόφων και ιδίως του Χρυσίππου. Δείχνει την ασυμφωνία της μοιρολατρείας των στωικών προς την ελευθερία της βούλησης και στρέφεται ενάντια στην αστρολογία και τη μαντεία.
Αμείλικτη κριτική άσκησε ο Καρνεάδης στις περί θεού δοξασίες των στωικών και την ύπαρξη θείας πρόνοιας .
 
Η αρμονία, η τάξη και η σκοπιμότητα που υφίστανται στον κόσμο δεν είναι απόδειξη της ύπαρξης του θεού, αφού πλήθος κακών κατακλύζει τον κόσμο. και κυρίως εναντιώθηκε στην στωική θεωρία της ειμαρμένης (μοιρολατρίας) . Η εύρεση των πιο ευλογοφανών από αυτά τα ενδεχόμενα είναι ένα ακανθώδες μονοπάτι το οποίο ελίσσεται ανάμεσα στην απόλυτη αμφισβήτηση και τον παρακινδυνευμένο δογματισμό.
Αποκαλύπτει τις αντιφάσεις στην περί θεού αντίληψη των στωικών: ο θεός είναι τυχαία στον κόσμο, και όμως προνοεί γι’ αυτόν. Ζει, ωστόσο είναι αναλλοίωτος. Είναι έμψυχο, λογικό ον, αλλά είναι και αιώνιος! Κάθε έλλογο ον έχει αισθήματα, συναισθήματα, πάθη και άλλες ιδιότητες, οι οποίες βέβαια δεν έχουν καμία σχέση με την αθανασία, την αφθαρσία και την αιωνιότητα. Τοιουτοτρόπως ο Καρνεάδης ανέτρεψε διαλεκτικά όλες τις περί θεών αντιφατικές δοξασίες των στωικών, έδειξε πόσο αθεμελίωτες είναι οι απόψεις τους για την ειμαρμένη και το πεπρωμένο του ανθρώπου και προετοίμασε μια υψηλότερη αντίληψη για τον θεό ως υπερβατικό ον που δεν υπόκειται σε καθορισμούς.
Παρ’ όλο που ήρθε σε αντίθεση με τους στωϊκοὺς φιλοσόφους δεν θέλει να αμφισβητήσει το στωϊκὸ θεμελιώδες δόγμα, «τὸ μηδὲν ἀναιτίως γίγνεσθαι», προσθέτει όμως ότι εκάστη αιτία είναι μέλος μιας άνευ αρχής σειράς αιτιώδους αλληλουχίας. Δεν παραδεχόταν δηλαδὴ ότι μπορεί να υπάρχει απόδειξη για κάτι, γιατὶ κάθε απόδειξη χρειάζεται μία άλλη απόδειξη για την ίδια κ.ο.κ. Με τον Καρνεάδη η Ακαδημία του Πλάτωνος πέρασε σε μία νέα φάση προβληματισμού που απορρίπτει κάθε δόγμα και μέσο προσέγγισης της απόλυτης αλήθειας.