AFAIA

Πανηγυρολόγιο Φεβρουαρίου-Μαρτίου

2012-01-28T01:20:00.000-08:00

Φεβρουάριος:

Στο Κιλκίς για το κουρμπάνι του αγίου Τρύφωνα.

Των αγίων Θεοδώρων μην πάτε στην Καρπασία στην Κύπρο.

Για το λεσβιακό «Πανηγύρι του ταύρου» στην… Αυστραλία!

Για την Παναγιοπούλα στο Πληκάτι Ιωαννίνων.

Στο Καστέλι Κισσάμου Χανίων Κρήτης για την Γιορτή των Ψαράδων.

Στην Τεγέα Αρκαδίας για να ξεβγάλετε τον… Κουτσοφλέβαρο.

Μάρτιος:

Στα Σέρβια Κοζάνης για το ολοκαύτωμα των κατοίκων. Στην Λυκουρία Αχαΐας για τους ήρωες της Χελωνοσπηλιάς.

ΝΤΙΝΟΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΠΟΥΛΟΣ: Να μάθουμε στοιχειώδη πράγματα.

2012-01-28T00:27:00.000-08:00

Ο ΝΤΙΝΟΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΠΟΥΛΟΣ μιλά στην παρουσίαση του βιβλίου "ΔΑΜΑΣΚΗΝΙΑ ΤΗΣ ΔΥΤΙΚΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ ΣΤΟ ΧΩΡΟ ΚΑΙ ΤΟΝ ΧΡΟΝΟ", στην αίθουσα της ομοσπονδίας δυτικομακεδονικών σωματείων στις 27.1.2012

http://www.youtube.com/watch?v=Sl5mRohi1VA

ΚΟΥΚΟΥΝΑΣ ΔΗΜΟΣΘΕΝΗΣ «Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΚΑΤΟΧΗΣ»

2012-01-27T23:50:00.001-08:00

Διάλεξη στο βιβλιοπωλείο "Αριστοτέλειο" στην Θεσσαλονίκη στις 26.1.2012
ΚΟΥΚΟΥΝΑΣ ΔΗΜΟΣΘΕΝΗΣ «Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΚΑΤΟΧΗΣ»
Διάλεξη στο βιβλιοπωλείο "Αριστοτέλειο" στην Θεσσαλονίκη στις 26.1.2012

1/5
http://www.youtube.com/watch?v=BHyCiFkw4Uo

2/5
http://www.youtube.com/watch?v=UIvbiXcaKws

3/5

http://www.youtube.com/watch?v=xEVwsFaufdk

4/5

http://www.youtube.com/watch?v=M9fg8157bfw

5/5

http://www.youtube.com/watch?v=kIB5CTm41Gc

ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΚΑΨΑΛΑΣ ΓΙΑ ΤΑ IMIA

2012-01-27T23:39:00.000-08:00

Διάλεξη του Δημοσιογράφου Δημητρίου Καψάλα στις 12.1.2012 για τις τελευταίες εξελίξεις στα Εθνικά θέματα. Οι διαλέξεις διενεργούνται στην αίθουσα «Αλέξανδρος», Εθνικής Αμύνης 1, Πολιτιστικό Κέντρο Περιφερειακής Διοικήσεως Κεντρικής Μακεδονίας. Έδρα του ινστιτούτου "ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ": Γαμβέτα 168 - 542 48 Θεσσαλονίκη Τηλ. & Τηλ/πο 0030/2310 315215

http://www.youtube.com/watch?v=bbkRxODvars

Η Ευρώπη χωρίς την Ελλάδα

2012-01-22T00:06:00.000-08:00

Η Ευρώπη χωρίς την Ελλάδα είναι σαν παιδί, χωρίς πιστοποιητικό γεννησης.

Βαλερύ Ζισκάρ Ντ' Εσταίν.

Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΚΑΤΟΧΗΣ - ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ

2012-01-21T23:29:00.001-08:00

Ιπτάμενες μηχανές και ….μπάλες ποδοσφαίρου

2012-01-21T23:22:00.000-08:00

Η ΝΑΣΑ της αρχαιότητας.

Ιπτάμενες μηχανές και ….μπάλες ποδοσφαίρου
Ε.Ω. 11.11.2011
Επιμέλεια: Χ. Δ. Ρουμελιώτου

Μια δερμάτινη μπάλα ποδοσφαίρου, με σχεδόν ίδιες διαστάσεις με τις σημερινές μπάλες, βρέθηκε στη Σαμοθράκη. Είναι του τρίτου αιώνα π.Χ. και για το φούσκωμα της με αέρα χρησιμοποιείτο πάλι η ουροδόχος κύστη κάποιου μεγάλου ζώου. Παιχνίδια με τέτοια μπάλα περιγράφονται και από τον Όμηρο. Το παιχνίδι με μπάλα ήταν κοινό στοιχείο πολλών πολιτισμών. Στη Νότιο Αμερική χρησιμοποιούσαν συνήθως μια μπάλα από λάστιχο διαμέτρου περίπου 20 εκ. και ο αγώνας δείχνει να ήταν αρκετά τελετουργικός. Η περιγραφή του θυμίζει κάτι ανάμεσα σε ποδόσφαιρο και μπάσκετ. Οι μπάλες στη Νότιο Αμερική κατασκευάζονταν είτε συμπαγείς είτε κούφιες όπως και σήμερα. Για να φτιάξουν μια κούφια μπάλα, που ήταν ελαφριά και βολική στο παιχνίδι, έφτιαχναν αρχικά μπάλα από πηλό που τη βούταγαν σε λατέξ που είχαν συλλέξει από τα κατάλληλα δένδρα. Με τη χρήση κάποιων υγρών από άλλα φυτά το λατέξ σκλήραινε μόνιμα και γινόταν το γνωστό μας μέχρι σήμερα λάστιχο. Από μια μικρή τρύπα αφαιρούσαν λίγο - λίγο τον πηλό από το εσωτερικό της μπάλας και πάλι με λατέξ ξανάκλειναν την τρύπα. Με αρκετές επιστρώσεις μπορούσαν να φτιάξουν όσο χοντρή μπάλα ήθελαν.

Ο Κλειώτας κατάφερε να κάνει έναν χάλκινο αετό να πετάει αλλά με αρκετά ιδιαίτερο τρόπο. Για την εκκίνηση των ιπποδρομιών, στους Ολυμπιακούς αγώνες, κατασκεύασε μία πολύπλοκη συσκευή, που από τη μία επέτρεπε την ταυτόχρονη εκκίνηση των ιππέων, αλλά ταυτόχρο να εκτίνασσε στα ύψη έναν χάλκινο αετό με ανοιγμένα φτερά. Χρησιμοποιούσε προφανώς κάποιο περίπλοκο μοχλικό σύστημα ενεργοποιούμενο από τον αφέτη, γιατί ταυτόχρονα με την εκτίναξη του αετού στον αέρα ένα χάλκινο δελφίνι έπεφτε στο έδαφος. Η εκκίνηση των αθλητών στους αγώνες δρόμου γινόταν με παρόμοιο αλλά απλούστερο σύστημα, την ύσπληγα. Ήταν κατασκευαμένη από ξύλινο μηχανισμό με δύο τεντωμένα σχοινιά που έπεφταν εμπρός στους αθλητές σηματοδοτώντας την εκκίνηση. Με την υποστήριξη του Πανεπιστημίου του Μπέρκλει, ανακατασκευάστηκε ύσπληξ και τοποθετήθηκε στο αρχαίο στάδιο της Νεμέας όπου την 1η Ιουνίου του 1996 δοκιμάστηκε σε αγώνες με συμμετοχή αθλητών από 29 χώρες. Το αντίγραφο της ύσπληγος κατάφερε να δώσει χωρίς πρόβλημα και τις 56 φορές την εκκίνηση εκείνη την ημέρα.Κάποιες περιγραφές ιπτάμενων μηχανών παρόμοιες με την περιγραφή του Ήρωνα και μάλιστα με αρκετές κατασκευαστικές λεπτομέρειες υπάρχουν στα ινδικά έπη «Μαχαμπχαράτα». Μάλιστα στο κομμάτι «Σαμαρανγκάνα Σουτραδάρα» υπάρχουν οδηγίες κατασκευής ενός «βιμάνα» (ιπτάμενου οχήματος). Στην Οδύσσεια, έχουμε εντυπωσιακή αναφορά στα χωρίς κυβερνήτες πλοία των Φαιάκων, που γνώριζαν τα πάντα. Επίσης, η Αργώ της Αργοναυτικής εκστρατείας λέγεται ότι είχε παρόμοιες ιδιότητες. Υπάρχουν ιστορικές αναφορές ότι όταν ο Μεγάλος Αλέξανδρος πέρασε από την Ινδία, 2300 χρόνια πριν, ο στρατός του κατατρομοκρατήθηκε σε ένα σημείο από «ιπτάμενες ασπίδες που πέταγαν μανιασμένα». Το αεροπλάνο του ινδικού έπους ήταν πολύ μυστήριο. Μερικές φορές το αεροπλάνο ήταν ορατό και μερικές όχι και οι πολεμιστές της δυναστείας του Υδάυ μπερδεύονταν... Άλλοτε έβλεπαν το σκάφος στη γη, άλλοτε να πετάει στον ουραγό, άλλοτε στην κορυφή ενός λόφου και μερικές φορές να πλέει στο νερό. Για την προώθηση των «βιμάνα» χρησιμοποιείτο υδράργυρος, (όπως και για τον Τάλω και τα ρομπότ του Δαίδαλου). Αυτό φαινόταν εντελώς αλλόκοτο και εξωπραγματικό μέχρι που ο Μ. Λ. Ζεραρντέν στο διεθνές συνέδριο διαστήματος που έγινε το 1959 στο Παρίσι πρότεινε κινητήρα ιόντων υδραργύρου για την προώθηση των διαστημικών πυραύλων!Προ ετών οι Κινέζοι ανακάλυψαν κάποια αρχαία σανσκριτικά κείμενα στη Lhasa και τα έστειλαν στο Πανεπιστήμιο του Chndrigarh για μετάφραση. Από τα κείμενα αυτά που περιγράφουν αρχαία αεροπλάνα, πήραν πολλές ιδέες που προσπαθούν να χρησιμοποιήσουν στη σχεδίαση νέων αεροσκαφών, την παραγωγή κινητήρων, γεννητριών κλπ.

Ο καθηγητής Sun Shili διευθύνει στο Πεκίνο ένα κρατικό ινστιτούτο υπεύθυνο για τη μελέτη των UFO και της τεχνολογίας τους, πιστεύοντας ότι εκεί βρίσκεται η λύση στο ενεργειακό πρόβλημα της Κίνας. Στο ινστιτούτο εργάζονται επιστήμονες, ακαδημαϊκοί μέχρι και μέλη του κινεζικού Κομμουνιστικού Κόμματος. Από τα ελάχιστα που διέρρευσαν για το πρόγραμμα, έγινε γνωστό ότι έχει κατασκευαστεί κάποιο πρωτότυπο αεροσκάφος με ένα νέο τύπου κινητήρα.Κατά την εποχή του Μαξιμιλιανού του Α' υπάρχουν αναφορές ότι κάποιος Ρεζιονοντάνους είχε κατασκευάσει ιπτάμενο μηχανικό αετό σε φυσικό μέγεθος, που μπορούσε να τον κατευθύνει όπου ήθελε. Το ίδιο μάλιστα είχε πετύχει και με μία μεταλλική μύγα! Άλλες πηγές αναφέρουν ακριβώς το ίδιο για το Γερμανό αστρονόμο Γιόχαν Μίλερ (1436-1476).Ο Ιησουίτης μοναχός Μπαρτολομέου Λοουρέντσο Γκουσμάο γράφεται ότι κατασκεύασε και πέταξε με αεροπλάνο το 1709. ; Όταν βρέθηκε στη Βολιβία είχε την ευκαιρί¬α να μελετήσει κείμενα των Ίνκας. Το γεγο¬νός αυτό συνδυασμένο με την παραδοσιακά πολύ καλή μόρφωση των Ιησουϊτών μοναχών, τον βοήθησε μετά από μελέτες, να προτείνει στο βασιλιά της Πορτογαλίας Ζοάο Ε' την πραγματοποίηση της κατασκευής. Ο βασιλιάς επιδότησε την κατασκευή και λί¬γους μήνες αργότερα μέσα στην αυλή της «κάζα ντα Ίντια» πραγματοποιήθηκε επιτυ¬χημένη επίδειξη πτήσης! Για το επίτευγμα του έγινε ακαδημαϊκός και διορίστηκε βασι¬λικός ελαιονόμος. Αργότερα, όμως, η τότε παντοδύναμη Ιερά Εξέταση έκρινε επικίνδυνη την εφεύρεση του και αυτό ήταν και το άδοξο τέλος της, μιας και κανείς δεν την ξαναείδε. Σε αρχαίους τάφους στην Κολομβία, που ήταν σφραγισμένοι απ' το 480 π.Χ. βρέθηκαν μινιατούρες σύγχρονων αεροσκαφών με φτερά σχήματος "Δ".Οι μαρτυρίες για αιώρηση αντικειμένων και προσώ¬πων, αντίθετα με γνωστούς νόμους της φυσικής και της βαρύτητας, είναι εκατοντάδες. Οι περισσότεροι λαοί περιλαμβάνουν στις παραδόσεις τους σχετικά φαινόμενα. Κάποιοι υποστηρίζουν ότι με χρήση αντιβαρύτητας μεταφέρθηκαν οι ογκόλιθοι πολλών μεγαλιθικών μνημείων. Η λειψανοθήκη του προφήτη Μωάμεθ λέγεται ότι αιωρείτο στο τζαμί της Μεδίνας για πάρα πολλά χρόνια. Αρχαιοελληνικές μαρτυρίες αναφέρουν ότι ένα σιδερένιο άγαλμα αιωρείτο στο ναό της Αρτέμιδος. Για πολλούς αιώνες το βαλσαμωμένο σώμα του Τσονγκ Κάμπα, άγιου μεταρρυθμιστή του Θιβέτ, αιωρείτο διαρκώς μπροστά στα μάτια χιλιάδων προσκυνητών. Τελευταία σχετική αναφορά το 1845. Πολλοί Ινδοί ασκητές λέγεται ότι αιωρούνταν σε κατάσταση έκστασης και το πετυχαίνουν και σήμερα. Διάσημες ήταν και οι πτήσεις πνευματιστών μέντιουμ και ατόμων με «ψυχικές δυνάμεις» τις δεκαετίες του πνευματισμού στην Αμερική. Οι Ινδιάνοι της βόρειας Αμερικής έχουν στις παραδόσεις τους πτήσεις πάνω σε μεταλλικούς δίσκους που ενεργοποιούνταν με τον ήχο που προκαλείτο από το χτύπημα τους. Σε αρκετά σημεία παρατηρείται ότι η γήινη βαρύτητα αλλάζει και δείχνει να λειτουργεί παράξενα (ελληνικές περιπτώσεις, στην Πεντέλη αλλά και στην Πρώτη Σερρών, όπου υπάρχουν ανηφόρες που λειτουργούν σαν κατηφόρες έλκοντας τα αντικείμενα προς την κορυφή τους). Στο ινστιτούτο Παστέρ στο Παρίσι ο καθηγητής Πρυντόμ κατάφερε να ανυ¬ψώνει μπάλες από φελλό χρησιμοποιώντας υπερήχους. Φήμες αναφέρουν ότι η ΤΖΕΝΕΡΑΛ ΕΛΕΚΤΡΙΚ από το 1948 έχει στη διάθεση της τεχνολογία για να κάνει αντικείμενα να αιωρούνται, αλλά για δικούς της λόγους δεν την κάνει διαθέσιμη για μαζική χρήση. Ο ερευνητής Σ. Δημητρίου κατάφερε να κατασκευάσει ένα δίσκο που με κάποιο ηλεκτρονικό κύκλωμα καταφέρνει να μειώνει το βάρος του κατά 10%.

«Ήθη και Έθιμα των Καλάς»

2012-01-21T23:19:00.000-08:00

Οι συντελεστές του έργου «Ήθη και Έθιμα των Καλάς», Έφη Καραμπάτσου και Υάς Μπαζικ.

To ζήτημα των Ελληνογενών απογόνων των στρατιωτών του Πανέλληνα Μεγαλέξανδρου, που κατοικούν στην κεντρική Ασία, των Καλάς, είναι πραγματικά τεράστιας σημασίας για την πατρίδα και τον πολιτισμό μας. Κι αυτό, διότι αφενός φανερώνει ένα υπερήφανο απομεινάρι του πανάρχαιου πλανητικού ελληνικού πολιτισμού, που παραμένει εκεί επί χιλιάδες χρόνια ατόφιο, και αφετέρου επειδή έχει και σύγχρονες εθνικές διαστάσεις, λόγω των διεκδικήσεων που έχουν οι Σκοπιανοί για την ιστορία των Καλάς, (φυσικά με την ουσιαστική υποκίνηση και υποστήριξη των τουρκικών μυστικών υπηρεσιών)!... Οπότε κάθε έργο που συνεισφέρει στην ανάδειξη του ελληνικού αυτού λαού και των πολιτισμικών του διαστάσεων, αποτελεί μέγιστη πατριωτική προσφορά! Η Ευσταθία (Έφη) Καραμπάτσου, μία γυναίκα με μεγάλες γνώσεις σε θέματα πολιτισμών και θρησκειών και με αποδεδειγμένη δράση υπέρ των ελληνικών δικαίων, είναι η μοναδική Ελληνίδα που ασχολήθηκε διεξοδικά και αναλυτικά με το θέμα των Καλάς, και μάλιστα όχι για εμπορικούς λόγους. Καρπός της ενασχόλησης της αυτής είναι το όντως καταπληκτικό έργο «Ήθη-έθιμα των Καλάσα», το οποίο συνέγρα¬ψε από κοινού με τον κ. Ύαντα Μπαζίκ (Ύας = υιός του Άτλαντος), ο οποίος να σημειωθεί ότι κατάγεται από τον βασιλικό οίκο των Καλάς και είναι γενικός γραμματέας της Εταιρείας Προστασίας του Καλασικού Πολιτισμού, η οποία αποσκοπεί στην εκτενή παρουσίαση της άγραφης αυτής και πανάρχαιας παράδοσης, καθώς και στην ανάπτυξη περαιτέρω φιλικών σχέσεων με την ελληνική κοινωνία. Να σημειωθεί εδώ ότι η καθηγήτρια - συγγραφέας του ως άνω έργου πραγματοποίησε επιτόπιες έρευνες επί καιρό στις περιοχές όπου ζουν οι Καλάς. Το βιβλίο ετούτο είναι το μοναδικό που γράφηκε με συμμετοχή Καλάς και από Ελληνίδα που έζησε μαζί τους, και γι' αυτό έχει μεγάλη συγγραφική αξία...Σε λίγες ημέρες, στις 9 του μηνός Δεκεμβρί¬ου, ξεκινάει η πιο σπουδαία γιορτή των Καλάς, που ονομάζεται «Τσώμος», δηλαδή Κώμος, γιορτή που συνταυτίζεται με τα Μικρά Διονύσια των αρχαίων Ελλήνων τα οποία ε-τελούντο τις ίδιες ημέρες, με αποκορύφωση την μεγαλύτερη νύκτα του έτους. Με αφορμή αυτόν τον εορτασμό συνομιλήσαμε με την 'Εφη Καραμπάτσου, η οποία ανέφερε και τα εξής σχετικά με το εν λόγω καλασικό έθιμο:«Ο Τσώμος αποτελεί την απαρχή μιας σειράς εορτασμών εθίμων που διαρκούν αρκετές ημέρες. Στις 8 Δεκεμβρίου ένας ηλικιωμένος Καλάσα που τελεί χρέη αγγελιοφόρου, φεύγει από το χωριό Κρακάλ και πηγαίνει σε κάθε χωριό της κοιλάδος Μουμουρέτ για να γνωστοποιήσει στους κατοίκους της ότι την επόμενη ημέρα αρχίζει ο Τσώμος. Από τις 9 του μήνα λοιπόν ξεκινάει ο Τσώμος με το «Τσουτιακσαραζάρι» που σημαίνει «μικρό σαραζάρι». Στο παγωμένο φως του πρωινού, όλα τα αγόρια και τα κορίτσια του χωριού, διαβαίνοντας το κρυσταλλένιο ποτάμι, αποτολμούν να εκδράμουν στα λαβυρινθώδη δασωμένα μέρη για να κόψουν «ραμνούτ» (αρχ. Ράμνους= αγκάθια, βελόνες). Καθένα θα πάρει το δικό του και για ευκο¬λία θα το σύρει στην κατωφέρεια της κοφτερής πλαγιάς, ώστε να το φέρει στο λαμπρό ξέφωτο, που είναι περικυκλωμένο από μεγαλόπρεπα γιγαντιαία δέντρα.Εκεί οι μεγαλύτεροι σε ηλικία Καλάσα τα αναμένουν για να ανάψουν δύο ξεχωριστές φωτιές, μία των αγοριών και μία των κοριτσιών. Περιμένουν να δουν ποια θα είναι η καλύτερη στήλη καπνού που θα γίνει περισσότερο ευπρόσδεκτη στον ουρανό. Έτσι ορίζεται η νικητήρια ομάδα, που ως έπαθλο της νίκης θα έχει την προσφορά της καλοτυχίας της σε όλους. Μετά όλοι μαζί κατηφορίζοντας τα μονοπάτια της βουνοπλαγιάς χορεύουν ευλύγιστα παρασυρμένοι από τα καλόρρυθμα τραγούδια τους. Επισκέπτονται τα κατοικημένα αγροτόσπιτα που βρίσκουν στο διάβα τους και μετέπειτα τις κατοικίες του χωριού. Τραγουδούν για την μεγάλη επιθυμία τους να γευτούν το διαλεχτό κόκκινο κρασί και την γενναιοδωρία των νοικοκύρηδων, αφού βέβαια τους το προσφέρουν πλουσιοπάροχα»...Πραγματικά, θαυμαστά τα έθιμα της πρώτης μέρας αυτής της μεγάλης εορτής των Καλάς, που σημαδεύει τη ζωή αυτού του πανάρχαιου πληθυσμού στις αρχές κάθε χειμώνα. Να τώρα πώς απολήγουν αυτές οι ημέρες των καλασικών γιορτών, μέσω της νύχτας «Καγκαγιάκ», δηλ. του άσπρου κορακιού:«Ένα πρόσωπο που προσεύχεται στον θεό Δία-Ζάου, (δηλαδή Δίας - Ζευς), μέσα από τις προσευχές των συγχωριανών του, τους προσκαλεί όλους στο σπίτι του να φάνε και να πιούνε από τα αγαθά που θα προσφέρει απλόχερα ως χορηγός. Υποχρεωμένος για το ενδιαφέρον της συμπαράστασης, θα παρασκευάσει το ειδικό ψωμί «μοσαού», με κρέας κατσικιού και καρύδια. Ο ιερέας αρχίζει άδοντας μια προσευχή στο κοράκι που θα μεταφέρει την έκκληση βοήθειας. Αλλάζει τις παρακλήσεις ανάλογα με την θέληση του οικοδεσπότη, ενώ μετά επαναλαμβάνουν όλοι μαζί τα λόγια του. Συνεχίζει κάποιος άλλος μία άλλη προσευχή που επίσης επαναλαμβάνουν οι υπόλοιποι. Οι καλεσμένοι αυτοσχεδιάζουν στα λόγια των ικεσιών και ευελπιστούν να εισακουστούν από τον αγγελιοφόρο του θεού. Η ολονύχτια παρέα με πειθαρχημένη συναίσθηση θρησκευτικού καθήκοντος, συνεχίζει τις προσευχές με κατάνυξη παραμένοντας στο σπίτι. Στις 5 το πρωί, μέσα στο ανυπότακτο πηχτό σκοτάδι, θα μεταβούν δίπλα από την πλατεία Ρατ-Νατ, σε ένα μέρος με τ' όνομα Γκατζικέιν, κρατώντας στα χέρια τους καρύδια και μαγειρευμένα φασόλια. Αναμένουν εκεί το άσπρο κοράκι, με τα φαγητά στις ανοιγμένες παλάμες τους. Όταν το δουν οι γεροντότεροι θα δώσουν πρόσταγμα να τα πετάξουν όλοι στον αέρα, ενώ παράλληλα θα τραγουδούν για εκείνο ένα κατηγορηματικό τραγούδι. Για δύο ακόμα χρόνια θα επαναληφθεί η πρόσκληση στο ίδιο σπίτι, έστω και αν, εν τω μεταξύ, έχει πραγματοποιηθεί μέσω των ευχών η επιθυμία του οικοδεσπότη. Εκεί κατά το τέλος της τριετίας, (γνωστόν δε ότι ο Διόνυσος εορτάζετο και ως Τριετηρικός), τηρώντας την σειρά προτεραιότητας μεταξύ των ενδιαφερομένων πατριωτών - χορηγών, ορίζεται ποιος θα αναλάβει την ευθύνη για την επόμενη τέλεση παρόμοιας επίκλησης»...Όσον δε αφορά την αναμφισβήτητη πολιτισμική-φυλετική συγγένεια Ελλήνων-Καλάς και την ελληνική προέλευση των δεύτερων, αυτή ανάγεται - σύμφωνα με τη συνομιλήτρια μας - σε μια εποχή ακόμα πιο παλιά από εκείνη του Μεγαλέξανδρου! Σύμφωνα με την Έφη Καραμπάτσου:Οι σύνδεσμοι μεταξύ των στρατιωτών του Μεγαλέξανδρου και σε όσους τον ακολουθούν, την ανάγουν σε ένα αρχαιότερο ελληνικό πληθυσμό, πάνω από 4.000 χρόνια, όπως και οι ίδιοι οι Καλάσα επιβεβαιώνουν μέσα από την μυθολογία τους. Άλλωστε οι εκστρατείες των τριών μεγάλων στρατηλάτων του ελληνικού κόσμου, του Ηρακλή, του Διονύσου και του Μέγα Αλέξανδρου, έχουν ένα κοινό χαρακτηριστικό: τον τερματισμό τους στην ίδια περιοχή, πολύ κοντά στον Ινδικό Καύκασο! Οπότε, ο καλασικός λαός είναι ανάμεικτος με παλαιότερα ελληνικά φύλα».Από πού όμως προέρχεται αυτή η τόσο παράξενη και μυστηριακή λέξη, Καλάς, που τόσα αινίγματα έχει προκαλέσει σχετικά με την καταγωγή, αλλά και τη σημασία της; Η Ελληνίδα ερευνήτρια μας απαντά χωρίς περιστροφές:«Η λέξη «καλιάς» της αρχαίας γλώσσας σημαίνει την καλύβη, αλλά και την φωλιά πτηνού. Το ρήμα «κάλιασε» χρησιμοποιείται και μεταφορικά για τους ερωτευμένους, για να δηλώσει την στέγαση των νεόνυμφων. «Καλιά» σαν επίρρημα χρησιμοποιείται και στην έκφραση «πάει καλιά του», που σημαίνει «πάει στην δουλειά του», «στην καλή ώρα». Στην ελληνική παράδοση υπάρχουν πολλά μυθικά και ιστορικά πρόσωπα με συγγενή προέλευση του ονόματος: ο Κάλαϊς, υιός του Βορέα και της Ωρείθυιας, κόρης του βασιλιά των Αθηνών Ερεχθέα, που συμμετείχε και στην Αργοναυτική εκστρατεία, ο Κάλας, που καταγόταν από ευγενή οίκο της Ελυμιώτιδας πόλης της Αρκαδίας, ο Καλαός, πατέρας του Αττεως από την Φρυγία, ο Κάλλας ποταμός της Εύβοιας, η Καλλάτις πόλη του Εύξεινου Πόντου και τόσα άλλα»!... Τέλος, θα θέλαμε εδώ να κάνουμε οπωσδήποτε μια αναφορά στην τρομοκρατική επίθεση που δέχτηκε η Ευσταθία Καραμπάτσου τον Νοέμβριο του 2008, από προβοκατόρικα στοιχεία με σκοτεινές διασυνδέσεις, μια επίθεση που τραυμάτισε πολύ σοβαρά τόσο την ίδια όσο και τον γνωστό ελληνόψυχο ερευνητή Μανώλη-Εύμολπο Τσάμη. Του θλιβερού αυτού συμβάντος είχε προηγηθεί επίθεση εναντίον δύο παιδιών Καλάς που σπουδάζουν στην Θεσσαλονίκη από «αγνώστους», μάλιστα ελάχιστες μέρες μετά από ένα συνέδριο που έγινε στην Θεσσαλονίκη, όπου ξενόφερτοι «ειδικοί» ερευνητές προσπάθησαν να εμφανίσουν τους Καλάς ως ινδοευρωπαίους, Μακεδόνες αλλά όχι Έλληνες... και άλλα τραγελαφικά. Ένεκα τούτου οι υποψίες ανθρώπων της αστυνομίας συνδέουν τα περιστατικά ως μια προσπάθεια τρομοκράτησης των κύκλων που προωθούν την ελληνικότητα του πολιτισμού των Καλάς... Ενδεχομένως, πίσω από αυτά να βρίσκεται μια καλά κρυμμένη μυστική υπηρεσία που ενδιαφέρεται για τα Σκόπια, ώστε να σφετεριστούν εκείνα την ηρωική ιστορία των Καλάς προς επίτευξη ανθελληνικών σχεδίων. Στο βιβλίο «Ήθη και Έθιμα των Καλάς» συνυπάρχουν πάνω από τριακόσιες αναφορές σε αρχαιοελληνικά εδάφια (με τις μεταφράσεις), που συνηγορούν και μας βεβαιώνουν για την ελληνικότητα της καταγωγής των Καλάς.

Το "άστρον τής Βεργίνας"

2012-01-21T23:11:00.000-08:00

ΤΟ ΠΑΝΘΕΟΝ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ

Δέν είναι "άστρον τής Βεργίνας"
τό σύμβολον, ως λέγουν αδαείς
καί εκ μετοίκων ελληνίσκοι
αντεθνικοί, ίνα σκοτούν τήν γνώσιν.

Δηλοί ο ισοσκελής σταυρός του,
τα τέσσαρα σημεία τού ορίζοντος
τα τεταρτημόριά του: Γαίαν, Ύδωρ,
Πύρ, Αήρ. Ο εν τω μέσω κύκλος
ρόδαξ, το γίγνεσθαι άνευ αρχής
και τέλους. Αι ακτίναι του
τούς ουρανίους δώδεκα πλανήτας,
τούς ολυμπίους δώδεκα Θεούς!

Δέν είναι "άστρον τής Μακεδονίας"
το δεκαεξάκτινον σύμβολον τών Θεών,
τεθέν επί κρατήρος εν τή Σπάρτη,
αιώνας πρό Φιλίππου του δευτέρου.
Εν φατνωμάτοις εθνικών ναών
κι επί χρυσών ασπίδων Αιανής
Κοζάνης, Δερβενίου, Αικατερίνης.

Δέν είναι εν το ιερόν σημείον,
το ευρεθέν εις τάφον τής Βεργίνας,
ουδέ βορείων καί νοτίων Μακεδόνων,
σφετεριστών καί κρυπτοπολεμίων του,
αλλά των Πανελλήνων μέγα Πάνθεον!

ΓΙΑΝΟΣ ΓΕΩΡΓΟΠΟΥΛΟΣ

0 «Μυκηναίος πολεμιστής της Αμφιλοχίας»

2012-01-21T23:07:00.000-08:00

και άλλα «προϊστορικά» ευρήματα της Αιτωλοακαρνανίας

Πέμπτη 22 Δεκεμβρίου 2011
ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ• 11
ΕΛΛΑΔΟΣ ΜΕΓΑΛΕΙΟΝ

Γράφει από την Αθήνα ο συνεργάτης μας Γιώργος Λεκάκης, συγγραφέας, λαογράφος

Πρώτοι εγκαταστάθηκαν στην Αιτωλοακαρνανία οι Κεφαλήνες καιοι Μεγανησιώτες. Κατά τις εργασίας της Ιωνίας Οδού, για την παράκαμψη του Αγρινίου, στην θέση Κουβαράς, μεταξύ Φυτειών-λίμνης Αμβρακίας-Αμφιλοχίας, ευρέθη αρχαιότατος τάφος (χρονολογήθηκε στα τέλη του 10ου π.Χ. αι.) με κτερίσματα, όπως ένα χάλκινο ξίφος (0,94 μ.), ένας χρυσός κύλικας, όλη η αρματωσιά του νεκρού - που ονομάσθηκε συμβολικώς ο «Μυκηναίος πολεμιστής της Αμφιλοχίας» - ένα μικρότερο χάλκινο ξίφος (μήκους 0,42 μ.) με οοτέινη λαβή, και ένα μαχαίρι, που δεν διασώθηκε σε καλή κατάσταση, μια αιχμή βέλους, μια αιχμή δόρατος, ένας τριποδικός λέβητας - που σπανίζει σε μυκηναϊκούς τάφους -αλλά το σημανπκότερο όλων, ένα ζεύγος περικνημίδων, επίσης σπανιότατο και δη στην Δυτ. Ελλάδα.Αλλά αυτός ο “Μυκηναίος» δεν ήταν μόνος, φυσικά...Οι ενδείξεις κι οι αποδείξεις ανθρωπινής παρουσίας στην Ακαρνανία υπάρχουν από τα χρόνια της αρχαίας Νεολιθικής Εποχής (6000-5000 π.Χ.). Τυχαία τομή αρχαιολόγων στα σύνορα Αστακού-Καραϊσκάκη, έδειξε κατοίκηση από το 5000-6000 π.Χ. - κάτι που δεν μας εκπλήσσει για την Αιτωλοακαρνανία. Σε ανασκαφές σε σπήλαιο, κοντά στον γιο Νικόλαο Αστακού, έχουν ευρεθεί ευρήματα χρονολογηθέντα στην αρχαία Νεολιθική Εποχή έως την Εποχή τού Χαλκού (2800-1100 π.Χ.). Σε ανασκαφή, επίσης σε σπήλαιο, στα ΝΑ. του Μύτικα, έχουν ευρεθεί έγχρωμα όστρακα χρονολογηθέντα στην ιδία περίοδο. Απ' τα «προϊστορικά» χρόνια κατοικείτο η Πλευρών, η Στράτος, κ.ά. πόλεις της περιοχής. Στο Θέρμο τα σημαντικότερα μνημεία και αρχιτεκτονικά σύνολα της περιοχής είναι τα «προϊστορικά» ελλειψοειδή και τετράπλευρα κτήρια «αβέβαιου χρονολογήσεως καί χρήσεως μέγαρα»... Εγώ εξακολουθώ να απορώ γιατί λέμε «προϊστορική» μια εποχή, που απ' ό,τι φαίνεται έχει λαλίστατη Ιστορία να διηγηθεί... Και αν έτσι την λέμε, γιατί όταν καθιερώθηκε ο όρος τα ευρήματα ήταν λογοστά, τώρα που όλη η Ελλάδα είναι γεμάτη ευρήματα αυτής της εποχής, είναι καιρός ο ξεπερασμένος όρος να αλλάξει... Η επιστήμη πρέπει να συμβαδίζει τάχιστα με τις νέες ανακαλύψεις της, διότι αλλιώς κινδυνεύει να διδάσκει και να λέει άκυρα πράγματα...Η εγκατάστασις των φύλων - που δυστυχώς και πάλι ατυχώς η Ιστορία ονομάζει «προ-ελληνικών», ενώ είναι καιρός να τα ονομάσει πρωτοελληνικά, ως απώτατα ελληνικά φύλα - στην Ακαρνανία, έγινε την πρώιμη και μέση εποχή του Χαλκού (2800-1900 και 1900-1580 π.Χ. αντιστοίχως).Την Ακαρνανία αποίκησαν αρχικώς οι Κουρήτες και οι Λέλεγες. Οι πρώτοι έφθασαν εδώ - μάλλον - από την σημερινή γεωγραφική περιοχή της Βορείου Ηπείρου, προ του 1900 π.Χ. Εγκαταστάθηκαν αρχικώς στην Εύβοια. Αργότερα στην Αιτωλία. Από αυτήν επέρασαν στην Ακαρνανία, περί το 1500 π.Χ. Εγκαταστάθηκαν δε στο εσωτερικό της χώρας. Οι Λέλεγες,εγκαταστάθηκαν στα Δ. της Ακαρνανίας, σχεδόν ταυτοχρόνως με τους Κουρήτες. Οι Κουρήτες εκτοπίσθηκαν, αργότερα από την Αιτωλία, από ένα άλλο πρωτοελληνικό φύλο, τους Τηλεβόες - κατοίκους του Μεγανησιού.Τα κυρίως ελληνικά και ιστορικά φύλα (Ίωνες, Αχαιοί και Αιολείς), έζησαν για 7 περίπου αιώνες στην Θεσπρωτία και την Βόρειο Ήπειρο (2600-1900 π.Χ.), πριν κατέλθουν στον νυν ελλαδικό χώρο.Στην Ακαρνανία, πρώτοι εγκατεστάθησαν οι Κεφαλήνες, υπό τον αρχηγό τους, τον Κέφαλο. Το φύλο αυτό ανήκε στην φυλή των Αχαιών (= οι κυρίαρχα των νερών). Οι Κεφαλήνες κατέλαβαν τα νησιά του Ιωνίου: Ζάκυνθο, Δουλίχιον, Σάμη και Ιθάκη. Εν συνεχεία, περί το 1300 π.Χ., κατέλαβαντα Δ. παράλια της Ακαρνανίας: Μυκηναϊκά ευρήματα - πλην του προαναφερομένου στις Φυτείες - έχουν ευρεθεί στα Κόροντα, την Πάλαιρο, την θέση Μίλα, ανάμεσα σε Παλαιομάνινα και Πεντάλοφο, στην Παλαιομάνινα (όπου ευρέθησαν «κυκλώπεια τείχη» - μήκους 1.650 μ. - ακρόπολη, πύργοι, πύλες, πυλίδες, δεξαμενές νερού, πολεμικά όπλα, εργαλεία και οικοδομικά λείψανα), όπου επιβεβαιώθηκε η συνεχής κατοίκηση της πόλεως από τους «προϊστορικούς» χρόνους έως τις ημέρες μας, καθώς και η εξέχουσα θέση της στον έλεγχο της περιοχής, κ.α.Μεταξύ 1200-1100 π.Χ. οι Ακαρνάνες (φυσικά ελληνόγλωσσος λαός, προερχόμενος από την περιοχή της Ηπείρου) εισέβαλαν προς τον νότο, και την περιοχή που εξ αυτών ονομάσθηκε Ακαρνανία. Καλύτερα εξοπλισμένοι, με όπλα από σίδηρο, την κατέλαβαν ολόκληρη και εξεδίωξαν τους προηγουμένους κατοίκους της.

ΠΗΓΉ: Γ. Λεκάκης «Σύγχρονης Αιτωλοακαρνανίας περιήγησις» (υπό έκδοσιν).

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΣΕΜΙΝΑΡΙΩΝ Μηνός Φεβρουαρίου 2012

2012-01-20T23:57:00.000-08:00

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΣΕΜΙΝΑΡΙΩΝ
«ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΑΥΤΟΓΝΩΣΙΑΣ»
Μηνός Φεβρουαρίου 2012
υπό την αιγίδα
του ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟΥ «ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ»
ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΕΡΙΟΔΟ 2011 - 2012,
τα οποία διενεργούνται στην αίθουσα «Αλέξανδρος»,
Εθνικής Αμύνης 1, Πολιτιστικό Κέντρο Περιφερειακής Διοικήσεως Κεντρικής Μακεδονίας
ΚΑΘΕ ΠΕΜΠΤΗ

Πέμπτη 2 Φεβρουαρίου 2012
α) Ώρα 18.00 - 19.00 : Μάθημα αρχαίας Ελληνικής γλώσσης, από τον κ. Κουρτεσιδη Ηλία, φιλόλογο
β) Ώρα 19.00 - 20.30 : Ομιλία με θέμα : «Η Θεσσαλονίκη, πέρασμα και καταφύγιον προσφύγων από το 1912 έως το 2012»
Ομιλητής : κ. Πελαγίδης Ευστάθιος καθηγητής Πανεπιστημίου Δυτικής Μακεδονίας.

Πέμπτη 9 Φεβρουαρίου 2012
α) Ώρα 18.00 - 19.00 : Μάθημα αρχαίας Ελληνικής γλώσσης, από τον κ. Κουρτεσιδη Ηλία, φιλόλογο
β) Ώρα 19.00 - 20.30 : Ομιλία με θέμα : «Ο φιλέλληνας αυτοκράτορας Αδριανός και η δυναστεία των Αντωνίνων».
Ομιλητής : κ. Χράπης Στυλιανός Οικονομολόγος, Συγγραφέας.

Πέμπτη 16 Φεβρουαρίου 2012
α) Ώρα 18.00 - 19.00 : Μάθημα αρχαίας Ελληνικής γλώσσης, από τον κ. Κουρτεσιδη Ηλία, φιλόλογο
β) Ώρα 19.00 - 20.30 : Ομιλία με θέμα : «Τουρκική απειλή και Ελληνική αβελτηρία στη Θράκη».
Ομιλητής: κ. Καραΐσκος Κ. εκδότης της εφημ. «Αντιφωνητής».

Πέμπτη 24 Φεβρουαρίου 2012
α) Ώρα 18.00 - 19.00 : Μάθημα αρχαίας Ελληνικής γλώσσης, από τον κ. Κουρτεσιδη Ηλία, φιλόλογο
β) Ώρα 19.00 - 20.30 : Ομιλία με θέμα : «Οι Μακεδόνες βασιλείς μιλούν για την Ελληνικότητα τους».
Ομιλητής: κ. Μπλέτας Χρήστος Ταξίαρχος ε.α., Συγγραφέας, ερευνητής.

ΕΙΣΟΔΟΣ ΕΛΕΥΘΕΡΑ
Ο Πρόεδρος του Ινστιτούτου «Αριστοτέλης»
Βρίτσιος Αριστοτέλης Ομότιμος Καθηγητής Α.Π.Θ.

ΛΟΥΚΙΑΝΟΣ: «ΠΑΤΡΙΔΟΣ ΕΓΚΩΜΙΟΝ»

2012-01-20T23:38:00.000-08:00

Τίποτα δεν είναι γλυκύτερο από την πατρίδα, αυτό είναι ήδη κοινός τόπος. Αν τίποτα λοιπόν δεν είναι γλυκύτερο, υπάρχει μήπως κάτι άλλο πιο σεβαστό και θείο; Πραγματικά, αιτία και δάσκαλος όλων όσων οι άνθρωποι θεωρούν σεβαστά και θεία είναι η πατρίδα, αφού αυτή τα γέννησε, τα ανέθρεψε και τα καλλιέργησε. Πολλοί βέβαια θαυμάζουν πόλεις για το μέγεθος τους, τη λαμπρότητα και την πολυτέλεια των δημόσιων έργων τους, την πατρίδα όμως την αγαπούν όλοι. Και κανείς, ακόμα και από αυτούς που καταβάλλονται από την απόλαυση των ματιών, δεν εξαπατήθηκε τόσο, ώστε από το μεγάλο πλήθος των θαυμαστών πραγμάτων των άλλων χωρών να λησμονήσει την πατρίδα του. Όποιος πάλι καυχιέται ότι είναι πολίτης ευημερούσας πόλης μου φαίνεται πως αγνοεί ποια τιμή πρέπει να απονέμει στην πατρίδα, κι ένας τέτοιος άνθρωπος είναι φανερό πως θα στενοχωριόταν, αν τύχαινε να έχει πατρίδα του πόλη λιγότερο προνομιούχα. Για μένα όμως είναι πιο ευχάριστο να τιμώ ακόμα και αυτό το όνομα της πατρίδας. Όταν κάποιος προσπαθεί να συγκρίνει τις πόλεις, πρέπει να εξετάζει το μέγεθος τους, την ομορφιά τους και την αφθονία των αγαθών. Όταν όμως το θέμα είναι να διαλέξει ανάμεσα τους, κανείς δεν θα προτιμούσε την πιο λαμπρή παρατώντας την πατρίδα του. Θα ευχόταν βέβαια να είναι και η πατρίδα του παρόμοια με τις ευημερούσες, ωστόσο θα τη διάλεγε, όπως και να 'ταν. Ακριβώς το ίδιο κάνουν τα δίκαια παιδιά και οι καλοί πατέρες. Ούτε κάποιος κάλος και σωστός νέος θα προτιμούσε ποτέ άλλον έκτος από τον πατέρα του ούτε και ο πατέρας, περιφρονώντας το παιδί του, θ' αγαπούσε άλλον νέο. Στην πραγματικότητα οι πατέρες, επηρεασμένοι από την αγάπη τους, τόσα πολλά χαρίζουν επιπλέον στα παιδιά τους, ώστε αυτά τους φαίνονται τα ομορφότερα, το πιο ψηλά και τα πιο άριστα προικισμένα σε κάθε τομέα. Όποιος δεν κρίνει τον γιο του με αυτό τον τρόπο δεν πιστεύω ότι έχει μάτια πατέρα. Πρώτα πρώτα λοιπόν το όνομα της πατρίδας είναι το πιο οικείο από κάθε άλλο, γιατί δεν υπάρχει τίποτα οικειότερο από τον πατέρα. Αν κάποιος παρέχει στον πατέρα του την πρέπουσα τιμή, όπως προστάζουν και ο νόμος και η φύση, τότε θα έπρεπε πρώτιστα να τιμά την πατρίδα- γιατί και ο ίδιος ο πατέρας του ανήκει στην πατρίδα, καθώς και ο πατέρας του πατέρα του και όλοι οι προγονοί τους, και το όνομα του πατέρα πάει πολύ πίσω, μέχρι που φτάνει ως ,τους πατέρες-θεούς. Ακόμα και οι θεοί έχουν πατρίδες και χαίρονται γι’ αυτό" κι ενώ επιβλέπουν όλα τα ανθρωπινά πράγματα, όπως είναι φυσικό, και θεωρούν ιδιοκτησία τους κάθε ξηρά και θάλασσα, παρ' όλα αυτά καθένας τους προτιμά την πόλη που γεννήθηκε περισσότερο απ' όλες τις άλλες. Οι πόλεις, που αποτελούν πατρίδες θεών, είναι πιο ιερές, και τα νησιά, που σύμφωνα με τους μύθους υπήρξαν τόποι γέννησης θεών, είναι πιο θεϊκά. Έχουν λοιπόν θεσπιστεί θυσίες για χάρη των θεών, κάθε φορά που κάποιος πάει στις πατρίδες τους για να τελέσει μια ιερουργία. Αν λοιπόν οι θεοί τιμούν το όνομα της πατρίδας, δεν θα έπρεπε το ίδιο και πολύ περισσότερο να κάνουν οι άνθρωποι; Ο καθένας μας είδε για πρώτη φορά τον ήλιο από την πατρίδα του, κι έτσι αυτός ο θεός, αν και είναι κοινός σε όλους, θεωρείται από τον καθένα μας πατρώος εξαιτίας του τόπου από τον οποίο τον είδαμε για πρώτη φορά. Ακόμα, καθένας μας εκεί άρχισε να μιλά, μαθαίνοντας πρώτα τη μητρική του γλώσσα, κι εκεί άρχισε να γνωρίζει τους θεούς. Αν σε κάποιον έλαχε τέτοια πατρίδα, ώστε να χρειάζεται κάποια άλλη για την ανώτερη εκπαίδευση του, θα έπρεπε και πάλι να χρωστά ευγνωμοσύνη στην πατρίδα του γι' αυτές τις πρώτες γνώσεις διότι δεν θα γνώριζε ούτε καν τι σημαίνει η λέξη πόλη, αν δεν του δίδασκε η πατρίδα του ότι υπάρχει η πόλη.Όλες τις διδασκαλίες και τις γνώσεις τις συλλέγουν, πιστεύω, οι άνθρωποι για να γίνουν με αυτές χρησιμότεροι για την πατρίδα τους. Αλλά και χρήματα αποκτούν εξαιτίας της φιλοδοξίας τους να συμβάλλουν στις δημόσιες δαπάνες της. Δικαιολογημένα, νομίζω- διότι δεν πρέπει να είναι αγνώμονες όσοι έτυχαν των μεγαλύτερων ευ εργεσιών. Αντίθετα, αν κάποιος επιστρέφει τη χάρη σε κάποιον άλλον, σε περίπτωση που ευεργετηθεί από αυ τόν, κάτι που είναι δίκαιο, είναι πολύ περισσότερο πρέπον ν ανταμείβει την πατρίδα του με ό,τι αρμόζει. Υπάρχουν νόμοι στις πόλεις που απαγορεύουν την κακομεταχείριση των γονέων4 και η πατρίδα πρέπει να θεωρείται κοινή μητέρα όλων, να της αποδίδονται ευχαριστήριες προσφορές για την ανατροφή μας και για τη γνώση μας γι' αυτούς τους ίδιους τους νόμους.Κανένας δεν βρέθηκε ποτέ να έχει τόσο πολύ λησμονήσει την πατρίδα του, ώστε να μη νοιάζεται καθόλου γι αυτή, όταν βρίσκεται σε άλλη πόλη. Αντίθετα, όσοι δυστυχούν σε ξένους τόπους δεν σταματούν να επαναλαμβάνουν πως η πατρίδα είναι το μεγαλύτερο αγαθό* όσοι πάλι ευημερούν, όσο ευτυχισμένοι κι αν είναι στα άλλα, ωστόσο πιστεύουν ότι τους λείπει ένα πράγμα τουλάχιστον, και μάλιστα μεγίστης σημασίας, το ότι δεν ζουν στην πατρίδα τους, αλλά είναι ξενιτεμένοι- γιατί η ξενιτιά είναι ντροπή. Και άνθρωποι που κατά τον καιρό της απουσίας τους από την πατρίδα έγιναν επιφανείς, είτε εξαιτίας της απόκτησης περιουσίας είτε εξαιτίας της δόξας από τιμές είτε εξαιτίας μαρτυρίας για τη μόρφωση τους είτε εξαιτίας επαίνου για την ανδρεία τους, μπορεί να τους δει καθένας να βιάζονται γενικά για να γυρίσουν στην πατρίδα τους, σαν να πιστεύουν ότι δεν υπάρχουν πουθενά αλλού καλύτεροι άνθρωποι στους οποίους να παρουσιάσουν τις επιτυχίες τους. Όσο περισσότερο εκτιμάται κάποιος από τους άλλους, τόσο περισσότερο βιάζεται να επανέλθει στην πατρίδα του.Ακόμα και οι νέοι αγαπούν την πατρίδα τους. Οι ηλικιωμένοι πάλι, όσο περισσότερο συνετοί είναι από τους νέους, άλλο τόσο μεγαλύτερη είναι και η αγάπη τους για την πατρίδα. Καθένας λοιπόν από τους ηλικιωμένους λαχταρά και εύχεται να πεθάνει στην πατρίδα του, έτσι ώστε, εκεί όπου άρχισε τη ζωή του, εκεί πάλι να παραδώσει το σώμα του, στη γη που τον έθρεψε, και να μοιραστεί τους τάφους των προγόνων του. Γιατί είναι φοβερό για τον καθένα να βρεθεί ξένος και μετά θάνατον, θαμμένος σε ξένη χώρα.Πόσο πολύ αγαπούν την πατρίδα τους οι πραγματικά γνήσιοι πολίτες μπορεί να το καταλάβει κανείς από τους ανέκαθεν αυτόχθονες. Αντίθετα, οι έποικοι, ως νόθοι πολίτες, μεταναστεύουν εύκολα, εφόσον δεν γνωρίζουν ούτε. αγαπούν το όνομα της πατρίδας, αλλά πιστεύουν ότι θα βρουν τα αναγκαία προς το ζην παντού5, θεωρώντας ως μέτρο ευδαιμονίας την απόλαυση της κοιλιάς. Από την άλλη μεριά αυτοί, για τους οποίους η πατρίδα υπήρξε και μητέρα, αγαπούν τη γη που τους γέννησε και τους ανέθρεψε, ακόμα κι αν- κατέχουν λίγη μόνο κι αν είναι τραχιά και άγονη. Ακόμα κι αν δεν μπορούν να επαινέσουν την αρετή του εδάφους, σίγουρα δεν θα τους λείψουν τα εγκώμια για την πατρίδα τους. Αλλά κι αν δουν άλλους να υπερηφανεύονται για τις ανοιχτές πεδιάδες τους και τα λιβάδια τα διάσπαρτα με λογιών λογιών φυτά, και αυτοί δεν ξεχνούν να εγκωμιάσουν την πατρίδα τους, αδιαφορώντας μπροστά στην ανικανότητα της γης ν' αναθρέψει άλογα για να επαινέσουν την καταλληλότητα της ν' αναθρέφει ανθρώπους. Καθένας αδημονεί να γυρίσει στην πατρίδα, ακόμα κι αν είναι νησιώτης, ακόμα κι αν μπορεί να έχει καλή ζωή αλλού" ακόμα κι αν του δοθεί αθανασία, δεν θα τη δεχτεί, προτιμώντας την ταφή στην πατρίδα, και ο καπνός από αυτή φαίνεται στα μάτια του λαμπρότερος από τη φωτιά σε άλλα μέρη.Έτσι λοιπόν, τόσο πολύτιμη φαίνεται να είναι για όλους η πατρίδα, ώστε μπορεί καθένας να δει ότι και οι απανταχού νομοθέτες έχουν ορίσει την εξορία ως τη σκληρότερη τιμωρία για τα μεγαλύτερα αδικήματα. Και δεν μπορεί κανένας να πει ότι από αυτή την άποψη οι νομοθέτες διαφέρουν από τους στρατηγούς. Αντίθετα, στις μάχες το σπουδαιότερο παράγγελμα προς τους άνδρες που παρατάσσονται είναι ότι μάχονται για την πατρίδα τους και κανείς απ' όσους ακούν αυτό δεν θέλει να φανεί ανάξιος• γιατί το όνομα της πατρίδας κάνει τον δειλό ανδρείο.

Η Σπάρτη ένεστερνίσθη τό δόγμα που έχει ως μοναδικήν άποστολήν τόν πόλεμον και εκμηδενίστηκε!

2012-01-20T23:26:00.000-08:00

"Η ΕΜΜΕΣΟΣ ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΗ"
Β. Η. LIDDELL HART
ΣΥΜΠΛΗΡΩΜΑΤΙΚΑΙ ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΣΤΡΑΤ. ΠΕΡΙΟΔΙΚΩΝ Γ.Ε.Σ. 11
Άπόδοσίς εις τήν Έλληνικήν μερίμνη Διευθύνσεως Στρατιωτικών Εκδόσεων Γ.Ε.Σ. ΑΝΑΤΥΠΩΣΗ 2000 ΑΘΗΝΑΙ 1963

Ώς τυπικόν παράδειγμα των απόψεων του Κλαούζεβιτς ανέφερε τον άφορισμόν : «Ό σκοπός της πολιτικής αποτελεί το τέρμα , ενώ ό πόλεμος αποτελεί το προς το τέρμα τούτον άγον μέσον επομένως δεν είναι νοητή ή Ύπαρξη του μέσου εάν δεν υπάρχη προηγουμένως συγκεκριμένον τέρμα». Τον συλλογισμόν τούτον έθεώρει ό Λούντεντορφ ώς εκ των πραγμάτων άναχρονιστικόν. Τό «όλοκληρωτικόν» δόγμα άπήτει την κατά την διάρκειαν του πολέμου διάθεσιν όλων των εθνικών δυνάμεων Όπερ αυτού, κατά δε την είρηνικήν περίοδον την προσαρμογήν αυτών εις τάς απαιτήσεις τής προπαρασκευής του μελλοντικού πολέμου. Ό πόλεμος (κατά τον Λούντεντορφ) αποτελεί την υπερτάτην έκδήλωσιν τής προς έπιβίωσιν θελήσεως του Έθνους, και επομένως ή πολιτική έδει νά υποτάσσεται εις τήν διεύθυνσιν του πολέμου. Έκ τής μελέτης τών δοξασιών του Λούντεντορφ συνάγεται, ότι ή βασική διαφορά του δόγματος του άπό τάς αρχάς τού Κλαούζεβιτς συνίστατο, ότι ούτος έθεώρει τόν πόλεμον ώς μέσον εξυπηρετήσεως αποκλειστικού σκοπού ή άκριβέστερον μετέτρεπεν όλόκληρον τό Έθνος είς στρατόν αποτελούντα αυτόν καθ' εαυτόν τόν σκοπόν. Εις τάς απόψεις του ταύτας ό Λούντεντορφ ήτο πολύ όλιγώτερον νεωτεριστής από όσον ό ίδιος έφαντάζετο.
Πρώτη ή Σπάρτη ένεστερνίσθη τό δόγμα τούτο ύποκύψασα τελικώς είς τόν έκμηδενισμόν είς τόν όποιον τήν ήγαγεν. Έν τη προσπάθεια του νά θέση εις τό Έθνος ώς μοναδικήν άποστολήν τόν πόλεμον (δημιουργών είδος Ύπερσπάρτης), ώς πρώτον σκοπόν έθετε τήν «σταθεροποίησιν τής ψυχικής ένότητος τού λαού», κηρύσσων τήν «θρησκείαν τού εθνικισμού», συμφώνως προς τήν οποίαν υπέρτατος προορισμός τών γυναικών ήτο ή γέννησις τέκνων «ικανών νά υφίστανται όλόκληρον τό βάρος τού πολέμου», τών δε ανδρών ή πλήρης άνάπτυξις τών προς τούτο δυνατοτήτων των. Έν συμπεράσματι, έπίστευεν ότι ή γέννησις και ή ανατροφή τών ανθρώπων ώς μόνον σκοπόν είχε νά τους καταστηση καταλλήλους διά τήν «άλληλοσφαγήν».
Ή δευτέρα «θέσις» τού Λούντεντορφ διά τήν έπίτευξιν τής «ψυχικής ένότητος» είς ουδέν άλλο έπέβλεπεν εί μή είς τήν προγραφήν και έξαφάνισιν παντός όστις θά έτόλμα νά εχη άντίθετον προς τήν της Ανωτάτης Διοικήσεως τού Πολέμου γνώμην. Ό Λούντεντορφ έπέμενεν επίσης επί τής ανάγκης υπάρξεως αυταρχικού εθνικού οικονομικού συστήματος προσηρμοσμένου είς τάς απαιτήσεις τού ολοκληρωτικού πολέμου. Έξ αυτού καταφαίνεται ότι είχε κατανοήσει τήν άλήθειαν, συμφώνως προς τήν οποίαν, μόνον επί ισχυρών οίκονομικών υποβάθρων είναι δυνατόν νά στηριχθή ή στρατιωτική ισχύς.

ΝΑ ΓΙΑΤΙ Ο ΙΗΣΟΥΣ ΚΑΤΑΡΑΣΤΗΚΕ ΤΗΝ ΣΥΚΙΑ.

2012-01-14T00:48:00.000-08:00

Η χριστιανική λατρεία απαξίωσε το σύκο, που ήταν το ιερό προϊόν της εορτής του Μειλιχίου Διός, ενώ συνδεόταν και με τον θεό Διόνυσο. Ο Μειλίχιος Διόνυσος ελατρεύετο κυρίως στην Νάξο, όπου μείλιχα ονομάζονταν τα σύκα, τα οποία κατά την παράδοση ο Διόνυσος έδωσε στους Ναξίους, και τα αντικείμενα λατρείας (προσωπεία, φαλλοί, κ.ά.) τα καμωμένα από συκόξυλο. Η πρώτη συκιά φύτρωσε στην Αθήνα, κατά διαταγήν της θεάς Δήμητρος. Τα αττικά σύκα ήταν περίφημα. Λέγεται δε, πως όταν προσέφεραν στον Ξέρξη λίγα ξερά αττικά σύκα, ενθουσιάσθηκε από την γεύση και βάλθηκε να κατακτήσει την χώρα που τα παράγει!.. Όταν πέφτουν τα σύκα απ’ την συκιά, πιστεύεται ότι το δένδρο έχει ματιαστεί. Τότε κρεμούν απ’ τα κλαδιά της ορμαθό αγρίων σύκων, για να πέσει η βασκανία επ’ αυτών και να ωριμάσουν τα σύκα της συκιάς…

Γράφει από την Αθήνα, ο συνεργάτης μας, συγγραφέας κ. Γιώργος Λεκάκης, www.lekakis.com

ΠΡΟΣΟΧΗ ΣΤΟ ΝΕΟ ΑΥΤΟ ΤΡΟΠΟ ΚΛΟΠΗΣ!!!!!

2012-01-14T00:39:00.000-08:00

ΟΧΙ ΑΦΗΡΗΜΑΔΑ Ή ΕΠΙΠΟΛΑΙΕΣ ΕΝΕΡΓΕΙΕΣ

ΜΕ ΕΓΓΡAΦΟ ΣΤΟ ΠΙΣΩ ΠΑΡΑΘΥΡΟ ΤΟΥ ΟΧΗΜΑΤΟΣ!!!!!!!!
Γυρνάτε στο αυτοκίνητο σας μετά από ψώνια και περπατάτε στο χώρο στάθμευσης, Ξεκλειδώνετε το αυτοκίνητό σας και μπαίνετε μέσα. Αρχίζετε τη μηχανή και βάζετε όπισθεν. Όταν εξετάζετε τον καθρέφτη , αν δε το προσέξατε πριν μπείτε μέσα, παρατηρείτε ένα κομμάτι χαρτί που υπάρχει στη μέση του οπίσθιου παραθύρου ΣΤΕΡΕΩΜΕΝΟ Ή ΚΟΛΛΗΜΕΝΟ.
Έτσι, βγαίνετε από το αυτοκίνητό σας για να αφαιρέσετε εκείνο το έγγραφο που εμποδίζει την οπτική σας. Όταν φθάνετε στο πίσω μέρος του αυτοκινήτου σας, εμφανίζεται από το πουθενά κλέφτης που ορμά, μπαίνει στο αυτοκίνητό σας, το παίρνει και φεύγει!!!
Φυσικά το πορτοφόλι σας είναι ακόμα στο αυτοκίνητο. Τώρα ο κλέφτης έχει το αυτοκίνητό σας, τη διεύθυνση κατοικίας σας, τα χρήματά σας, & τα κλειδιά σας. Το σπίτι σας & όλα τα στοιχεία της ταυτότητάς σας είναι στα χέρια του!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ΠΡΟΣΟΧΗ ΣΤΟ ΝΕΟ ΑΥΤΟ ΤΡΟΠΟ ΚΛΟΠΗΣ!!!!!
Εάν δείτε ένα κομμάτι χαρτί στο πίσω παράθυρό σας, οδηγήστε μακριά και μετά αφαιρέστε το έγγραφο. Διαβιβάστε το μήνυμα στους φίλους και την οικογένειά σας.......

Ο ΤΕΝ-ΤΕΝ ΣΤΗΝ ΧΩΡΑ ΤΩΝ ΣΟΒΙΕΤΙΚΩΝ.

2012-01-13T23:48:00.000-08:00

Tintin in the Land of the Soviets

The plot revolves around the young Belgian reporter Tintin and his dog Snowy, who travel, via Berlin, to the Soviet Union, to report back on the policies instituted by the state socialist government of Joseph Stalin and the Bolsheviks. However, an agent of the Soviet secret service, the OGPU, attempts to prevent Tintin from doing so, and sets traps to get rid of him. Despite this, the young reporter is successful in discovering that the Bolsheviks are stealing the food of the Soviet people, rigging elections and murdering opponents.
PlotTintin, a reporter for Le Petit Vingtième, and his dog Snowy are sent on an assignment to the Soviet Union. Departing from Brussels, his train is blown up en route to Moscow by an agent of the Soviet secret police, the OGPU, who believes him to be a "dirty little bourgeois". Tintin is blamed for the bombing by the Berlin police but escapes to the border of the Soviet Union. Here he is brought before the local Commissar's office, where the same OGPU agent that tried to kill Tintin on the train secretly instructs the Commissar that they must make the reporter "disappear... accidentally". After escaping again, Tintin finds "how the Soviets fool the poor idiots who still believe in a Red Paradise", by burning bundles of straw and clanging metal in order to trick visiting English Marxists into believing that Soviet factories are productive, when in fact they are not even operational.[2]Tintin goes on to witness a local election, where the Bolsheviks aim their guns at the voters to ensure their own electoral success. Several Bolsheviks then come to arrest him during the night, but he manages to scare them off by dressing up as a ghost. Attempting to make his way out of the Soviet Union, he is pursued and arrested, before being threatened with torture.[3] Escaping his captors, he reaches Moscow, which Tintin remarks has been turned into "a stinking slum" by the Bolsheviks; he then witnesses a government official handing out bread to those homeless children who adhere to the Marxist ideology and denying it to those who do not. Snowy steals a loaf and gives it to a boy who was refused it. Then sneaking into a secret Bolshevik meeting, Tintin learns that all the Soviet grain is being exported abroad for propaganda purposes, leaving the people starving, and that the government plan to "organise an expedition against the kulaks, the rich peasants, and force them at gunpoint to give us their corn."[4]Tintin infiltrates the Soviet army and warns some of the kulaks to hide their grain from the army officials, but is caught and sentenced to death by firing squad. By planting blanks in the soldiers' rifles, Tintin fakes his death and is able to make his way into the snowy wilderness, where he discovers an underground Bolshevik hideaway in a haunted house. Here he is captured by a Bolshevik who informs him that "You're in the hideout where Lenin, Trotsky and Stalin have collected together wealth stolen from the people!" With the help of Snowy, Tintin escapes, commandeers a plane, and flies into the night. The plane crashes, but Tintin fashions himself a new propeller from a tree using a pen knife, and continues to Berlin, where he gets drunk and passes out.[5] Captured by OGPU agents yet again, he is locked in a dungeon, but escapes with the aid of Snowy, who has dressed himself in a tiger costume. Another attempt to kidnap him is foiled when he manages to capture his assailant, an OGPU agent who "intends to blow up all the capitals of Europe with dynamite". Finally, Tintin arrives back in Brussels to a huge popular reception.[6]

Δεν είναι μακριά μας

2012-01-13T23:28:00.000-08:00

Διάλεξη του Δημοσιογράφου Δημητρίου Καψάλα στις 12.1.2012 για τις τελευταίες εξελίξεις στα Εθνικά θέματα. Οι διαλέξεις διενεργούνται στην αίθουσα «Αλέξανδρος», Εθνικής Αμύνης 1, Πολιτιστικό Κέντρο Περιφερειακής Διοικήσεως Κεντρικής Μακεδονίας. Έδρα του ινστιντούτου "ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ": Γαμβεττα 168 - 542 48 Θεσσαλονίκη Τηλ. & Τηλ/πο 0030/2310 315215

http://www.youtube.com/watch?v=OZAVg_Ek7gI

Διόνυσος (Περίληψη).

2012-01-13T23:25:00.000-08:00

Ομιλία του φιλολόγου κ. Κουρτεσίδη Ηλία στις 12.1.2012 στο ινστιντούτο "ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ". Οι διαλέξεις του ινστιντούτου "ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ" διενεργούνται στην αίθουσα «Αλέξανδρος», Εθνικής Αμύνης 1, Πολιτιστικό Κέντρο Περιφερειακής Διοικήσεως Κεντρικής Μακεδονίας. Έδρα του ινστιντούτου "ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ": Γαμβεττα 168 - 542 48 Θεσσαλονίκη Τηλ. & Τηλ/πο 0030/2310 315215

http://www.youtube.com/watch?v=ofT-DL-wTVU

http://www.youtube.com/watch?v=jYOdpxqCJEQ

ΑΡΙΣΤΟΦΑΝΟΥΣ "ΠΛΟΥΤΟΣ": ΟΧΙ ΣΤΗΝ ΙΣΗ ΚΑΤΑΝΟΜΗ ΤΟΥ ΠΛΟΥΤΟΥ.

2012-01-07T22:48:00.000-08:00

ΑΡΙΣΤΟΦΑΝΟΥΣ "ΠΛΟΥΤΟΣ"

ΠΕΝΙΑ
Μα γέροι μου, που ευκολότερα από οποιονδήποτε άλλον
μπορεί να σας πείσει κανείς πως δεν είστε στα καλά σας,
συντρόφοι οι δυο σας στη φλυαρία και στην τρέλλα,
αν γινόταν αυτό που ζητάτε εσείς,
δεν πιστεύω να είναι για το καλό σας.
Γιατί αν ο Πλούτος ξαναϊδεί πάλι και μοιράσει ίσα κομμάτια
τον εαυτό του,
ούτε τέχνη, ούτε εφεύρεση καμιά θα μελετούσε κανένας
απ' τους ανθρώπους.
Κι όταν τα χάσετε αυτά τα δύο,
ποιος θα θελήσει να κάνει τον χαλκουργό,
ή το ναυπηγό, ή να ράβει, ή να φτιάχνει τροχούς,
ή να κάνει τον τσαγκάρη, ή να φτιάχνει τούβλα,
ή να πλένει, ή να βυρσοδεψεί, ή αφού με αλέτρια
σχίσει το έδαφος της γης να θερίσει της Δηούς τον καρπό,
αν σας είναι εύκολο να ζείτε αργοί
παραμελώντας όλα αυτά;

ΧΡΕΜΥΛΟΣ
Λες ανοησίες.
Γιατί όλα όσα μας αράδιασες τώρα θα τα κάνουν οι δούλοι.

ΠΕΝΙΑ
Και που θα τους βρεις τους δούλους;

ΧΡΕΜΥΛΟΣ
Θα τους αγοράσουμε με χρήματα βέβαια.

ΠΕΝΙΑ
Και πες μου πρώτα πρώτα ποιος θα είναι αυτός που θα πουλάει,
αφού θα έχει κι εκείνος χρήματα;

ΧΡΕΜΥΛΟΣ
Κανένας έμπορος που θα ήθελε να κερδίσει,
ερχόμενος από τη Θεσσαλία εκ μέρους δολίων δουλεμπόρων.

ΠΕΝΙΑ
Μα πρώτα απ' όλα δεν θα υπάρχει κανένας
ούτε δουλέμπορος, σύμφωνα με το λόγο βέβαια που εσύ λες.
Γιατί ποιος πλούσιος θα θελήσει
κινδυνεύοντας τη ζωή του να κάνει αυτό το έργο;
Ώστε εσύ ο ίδιος θ' αναγκαστείς να οργώνεις και να σκάβεις
και να κάνεις τις άλλες δουλειές,
και θα περάσεις τη ζωή σου πολύ πιο βασανισμένα από τώρα.

Η ισότητα, είναι η πιο μεγάλη από τις αδικίες.

2012-01-07T22:43:00.000-08:00

ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΣ ΣΥΜΠΟΣΙΑΚΩΝ

Ο Λυκούργος ξέρεις βέβαια ότι εκδίωξε από τη Λακεδαίμονα την αριθμητική αναλογία, επειδή είναι δημοκρατική και ταιριάζει στον όχλο, και εισήγαγε στη θέση της τη γεωμετρική αναλογία, ταιριαστή στη μετριοπαθή ολιγαρχία και στη βασιλεία που ακολουθεί τους νόμους. Στ' αλήθεια, η πρώτη απονέμει το ίσο με βάση τον αριθμό, η δεύτερη το τι ταιριάζει στην αξία του καθενός με βάση την αναλογία30. Εξ άλλου, δεν ανακατεύει τα πάντα μαζί, αλλά ενέχει διάκριση ξεκάθαρη μεταξύ καλών και κακών, που δέχονται πάντα ό,τι τους ταιριάζει όχι με ζυγαριές και κλήρους αλλά με το πόσο διαφέρουν ως προς την αρετή και την κακία.. Αυτή την αναλογία εφαρμόζει ο θεός στα πράγματα, που αποκαλείται, αγαπημένε Τυνδάρη, δίκη και νέμεση και μας διδάσκει πως πρέπει να θεωρούμε τη δικαιοσύνη ισότητα και όχι την ισότητα δικαιοσύνη. Την ισότητα, που επιζητεί το πλήθος και που είναι η πιο μεγάλη από τις αδικίες, ο θεός την αποδιώκει, όσο αυτό είναι δυνατόν, και διαφυλάσσει το κατ' αξίαν, εφόσον γεωμετρικώ τω τρόπω προσδιορίζει με βάση την αναλογία το σύμφωνο με τον νόμο».

Γιορτές και πανηγύρια των Ελλήνων: Αγρυπνίς και Παννυχίς

2012-01-06T22:28:00.000-08:00

νέα σκέψη

Σεπτέμβριος - Δεκέμβριος 2011

Γράφει ο συγγραφέας-λαογράφος κ. Γιώργος Λεκάκης,

Οι αγρυπνίες των αρχαίων Ελλήνων, από όπου βαστούν και οι αγρυπνίες των χριστιανών. Οι αρχαίοι Έλληνες τελούσαν αγρυπνίες, κυρίως κατά τις γιορτές των Μεγάλων Μυστηρίων (Ελευσίνια, Παναθήναια, κ.ά.). Υπήρχε και μια συγκεκριμένη εορτή, η Αγρυπνίς, που ήταν πανάρχαια εορτή προς τιμήν του Διονύσου, και που ετελείτο νύκτωρ, και κυρίως στην πόλη Αρβήλη της Σικελίας. Ξεκινούσε, μόλις άρχιζε να σκοτεινιάζει και διαρκούσε καθ' όλην την διάρκεια της νυκτός. Κάτι αντίστοιχο ήταν και η Παννυχίς. Κι αυτή ήταν ολονύκτια εορτή. Και μάλιστα χαρακτηρίζεται «φαιδρή και εύθυμη», όπως δηλ. θα ήταν ένα σημερινό ολονύκτιο λαϊκό πανηγύρι τις κατάστερες νύκτες...Η ιδιαιτερότητα της ήταν ότι σ' αυτήν ελάμβαναν μέρος μόνον γυναίκες, νύμφες και παρθένοι! (Ακόμη και σήμερα, στις χριστιανικές αγρυπνίες συμμετέχουν κυρίως οι γυναίκες, που καλούνται αγρυπνήτριες). Χόρευαν και τραγουδούσαν «μολπές», «ολολύγματα» και «ιαχές» και κτυπούσαν τα πόδια τους με κρότο στην γη. Οι μολπές αυτές θα πρέπει να ήταν ειδικά (συγκεκριμένα) τραγούδια αυτής της γιορτής, διότι παραδίδεται πως αυτές «τήδε πρέπουσιν εορτή». Κατά περιοχές η γιορτή γινόταν και για άλλον θεό: Την Μεγάλη Μητέρα, τον Διόνυσο, την Αθηνά, την Δήμητρα, την Αρτέμιδα, την Αφροδίτη, τον Ασκληπιό... Εκ των δυο πρώτων θεών συνάγουμε το συμπέρασμα πως, ίσως, η εορτή να είχε καταγωγή από την αρχαία Θράκη-Καππαδοκία. Όπως ήταν φυσικό, οι άνδρες καιροφυλακτούσαν να δουν και να συναντήσουν τις γυναίκες στις παννυχίδες. Κάτι τέτοιο έκαμε και ο ερωτευμένος Αλφειός, που είχε ερωτευθεί σφόδρα την θεά Αρτέμιδα και παρά τις φιλότιμες και επίμονες προσπάθειες του δεν μπόρεσε να της εμπνεύσει έρωτα. Τότε μετέβη νύκτωρ στην πόλη των Λετρίνων'11, όταν είχε πληροφορίες πως η θεά τελούσε με τις νύμφες παννύχιο εορτή, για να την εκβιάσει. Αλλά η θεά τον... πρόλαβε, χρίζοντας και αυτήν και τις νύμφες με... πηλό κι έτσι ο Αλφειός δεν την αναγνώρισε...Η Αρτεμις έχει κι άλλη σχέση με την αγρυπνίδα. Στα αρχαία χρόνια, στον ναό της Λιμναίας και Αγροτέρας Αρτέμιδος[2] κοντά στην Καλυδώνα Αιτωλίας, γινόταν μία από τις τέσσερις διονυσιακές πανηγύρεις, οι οποίες εορτάζοντο πανελληνίως. Κι αυτό συνέβαινε κατά τον μήνα Γαμηλιώνα (περίπου 15 Ιανουαρίου-15 Φεβρουαρίου). Τότε, εχόρευαν τον χορό του «νεκρού». Την ίδια εποχή, σήμερα, κατά μεταγραφή στα χριστιανικά ειωθότα. τελείται το περίφημο «αη-συμιώτικο πανηγύρι» (2-3 Φεβρουαρίου!)... εις μνήμιν του αγίου Συμεών. Που παλαιά ελέγετο «Γυναικείο», επειδή στις περίφημες αγρυπνίες στην μονή, πήγαιναν κυρίως γυναίκες με τα παιδιά τους, για να τιμήσουν, λένε, τον προστάτη άγιο των εγκύων γυναικών•3•, αγνοώντας, ίσως, πως έτσι διατηρούν μια αρχαιοελληνική παράδοση χιλιάδων ετών!Επίσης, στην αρχαιότητα ήταν γνωστή η αγρύπνια των Ερώτων έξω από τα σπίτια των ερωτευμένων... Και επειδή ο «αγρυπνητήρ» (= νυκτοφύλακας) Έρως, φυλούσε το αίσθημα των ερωτευμένων, έμεινε η λέξη «άγρυπνος» να σημαίνει και τον «φρουρό», τον «φύλακα»... Άλλωστε... ακόμη και σήμερα το ξενύχτι είναι ένα από τα βασικά συμπτώματα των ερωτευμένων...Ξενύχτησα στην πόρτα σου και σιγοτραγουδώ εδώ είναι ο παράδεισος κι η κόλαση εδώ! και Αδύνατον να κοιμηθώ κι η ώρα είναι τρισήμισιλένε οι λαϊκοί στιχουργοί...Στην αρχαία Αθήνα, όταν τελούσαν τα Επιδαύρια, ένα μέρος της τελετής ήταν και η παννυχίδα (ολονύκτια) εορτή, που κατά την διάρκεια της οι πιστοί εμυούντο - κάτι ανάλογο με την μύηση των Ελευσίνιων, των Αφροδισίων (Πάφου Κύπρου), κ.ά. αφού όλες οι μυήσεις γίνονταν κατά την διάρκεια της νυκτός.Πρώτος ο Αθηναίος Φερεκράτης ο Αττικώτατος1"1 (β' μισό 5ου αι. π.Χ.)[5] - το πρώτον υποκριτής, είτα κωμικός ποιητής της αρχαίας αττικής κωμωδίας - έγραψε έργο με τίτλο «Παννυχίς» και περιέγραφε αυτήν την ιερή ολονυκτία. Είτα, ο επίσης Αθηναίος ποιητής της νέας αττικής κωμωδίας. Ίππαρχος, (3ος π.Χ. αι.) έγραψε κι αυτός ένα έργο που περιέγραφε την ολονύκτια γιορτή, με ομώνυμο τίτλο («Παννυχίς»).[6] Αμφότερα δεν διασώθηκαν.

ΠΗΓΕΣ:Αριστοφάνης («Βάτρ.» 371), Ευριπίδης («Ηρακλ.» 782-783, και «Ελένη» 1365), Ηρόδ. (Δ,76), Ησύχιος, Μανεθ. (1-81).Λεκάκης Γ. «Τάματα και αναθήματα», εκδ. «Γεωργιάδης». «Αρχαίες Γιορτές και Πανηγύρια των Ελλήνων» (υπό έκδοσιν).

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ:
[1] Πόλη της Πισάτιδος Ήλιδος, περίπου όπου το νυν χωριό Αγ. Ιωάννης Πύργου, στην ιερά Οδό Ήλιδος-Ολυμπίας, κτισθείσα υπό του Αετρέως. Η πόλη είχε σημαντικό ναό της Αλφεισίας (ή Αλφειαίας ή Αλφείας - εκ του Αλφειού) Αρτέμιδος. Επί Παυσανίου σώζονταν λίγες οικίες και άγαλψα της θεάς Αρτέμιδος. Στα 1,2 χλμ. υπήρχε και μικρή αέναος λίμνη — η νυν μεγεθυνθείσα και καταστείσα λιμνοθάλασσα, η λεγόμενη «της Μουριάς».[2] θεά των ποταμών, των λιμνών και των πηγών.[3] Η λαϊκό-θρησκευτική παράδοση θέλει, την ημέρα του Αη-Συμιού. οι γυναίκες να μην εργάζονται, ίνα μην γεννηθεί το παιδί εκ παρετυμολογίας... σημαδεμένο (Συμεών > Συμιός > Σημιός <σημάδι).[4] Τον απεκάλεσαν «αττικώτατο», γιατί διαπνέετο από) γνήσιο αθηναϊκό) πνεύμα.[5] Αρχαιότερος μεν του Αριστοφάνους, νεώτερος δε του Κρατίνου και του Κράτητος. Απέφυγε το λοιδωρείν και εισήγαγε μύθους με νέα μορφή. Νίκησε στα Διονύσια, επί άρχοντος Θεοδώρου (438 π.Χ.). Αγωνίσθηκε και στα Λήναια. Συνολικά έγραψε 16-19 κωμωδίες. Εσώθησαν οι τίτλοι: Αγαθοί, Άγριοι, Αυτόμολοι, Γράες, Κοριαννώ. Επιλήσμων, ή Θάλαττα, Ιπνός ή Παννυχίς, Δουλοδιδάσκαλος, Κραπαταλοί, Λήροι, Μεταλλής, Μυρμηκάνθρωποι, Πέρσαι, Πετάλη, Τυραννίς, Χειρών, κ.ά. Διεσώθησαν αποσπάσματα στον Αθηναίο («Δειπνοσοφ.»), παρά. Meinke ( 1839). Εξ αυτού το φερεκράτειον μέτρο.[6] Ο Αθηναίος Ίππαρχος έγραψε επίσης τα έργα Ανασωζόμενοι, Ζωγράφος, Θαΐς.[7] Από τους Μακεδόνες εορταζόταν ως αρχή του έτους ο μήνας Δίος (Σεπτέμβριος/ Οκτώβριος). Η 1η Σεπτεμβρίου ορίσθηκε από το 312/3, από τον Μ. Κωνσταντίνο ως η αρχή του εκκλησιαστικού έτους (ακλουθώντας το Ιουδαϊκό ημερολόγιο). Καθιερώθηκε και ως εορτή με ανάλογη ακολουθία, την Ακολουθία της ινδίκτου. Στα πατριαρχεία γίνεται ιδιαίτερη τελετή, όπου υπογράφεται από) τον πατριάρχη και τους συνοδικούς η Πράξη της Ινδικτιώνος.Η «Πρωτοχρονιά» της ανατολικής και ορθόδοζης εκκλησίας, λέγεται και αρχή της ίνδίκτου ή ινδικτιώνος (< λατ. indictio = έκτακτη φορολογική εισφορά). Επί Βυζαντίου ήταν χρονική περίοδος 15 ετών. που άρχιζε την 1η Σεπτεμβρίου. Ετσι αυτή η 15ετής χρονική περίοδος ορίσθηκε ως εκκλησιαστικό) έτος. Και οι αρχιερείς κάθε νέα ινδικτιώνα (κάθε 15 χρόνια δηλαδή) καθόριζαν τις εισφορές των πιστών για τις ανεγέρσεις νέων ναών. Το 537 ο Ιουστινιανός την επέβαλε στα κρατικοί έγγραφα και τα δικαστικά πρακτικά ως επίσημη χρονολογία. Χρησιμοποιήθηκε στο Βυζάντιο, στα μετά από αυτό ελληνικά κείμενα, τα παπικά έγγραφα (από τον 5ο αι. έως το 1187), την Νότια Ιταλία, στα κράτη που ήταν υπό του Βυζαντίου, την αυλή του Ανζού, το Αμάλφι, κ.α.Στην Δύση και κυρίως στην Ιταλία. ως αρχή του εκκλησιαστικού έτους και του εορτολογίου, έχουν τα Χριστούγεννα. Σε όλες περιοχές την 1η ή την 25'' Μαρτίου.

ΤΑ ΒΙΒΛΙΑ ΤΟΥ ΓΙΩΡΓΟΥ ΛΕΚΑΚΗ ΜΠΟΡΕΙΤΕ ΝΑ ΤΑ ΠΑΡΑΓΓΕΙΛΕΤΕ ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟΠΩΛΕΙΟ «ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΕΙΟ»,ΕΡΜΟΥ 61, 54 623 ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ

e-mail: erwdios@otenet.gr

ΕΙΝΑΙ ΕΦΙΚΤΟΣ Ο ΠΟΛΥΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ; Ο ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΣ ΛΕΕΙ, ΟΧΙ!

2012-01-06T03:37:00.000-08:00

ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΣ

ΣΥΜΠΟΣΙΑΚΩΝ

Οι πολλές και ποικίλες ποιότητες, που περικλείουν αντιθέσεις και είναι δύσκολο να τις δαμάσεις, καταστρέφονται προτού βρεθούν μαζί, εφόσον, όπως σε πόλη με ανθρώπους ανακατωμένους που έχουν συγκεντρωθεί από παντού, δεν είναι εύκολο να φτάσουν σε κατάσταση ενότητας και ομοιομορφίας, αλλά κάθε μια τραβάει προς αυτό που της είναι οικείο και είναι δύσκολο να συνδυαστεί με τα ξένα στοιχεία.

«Σκελετός μελωδίας» σε αρχαία μαρμάρινη πλάκα του 4ου π.Χ. αι.

2012-01-06T03:32:00.000-08:00

Πέμπτη 23 Ιουνίου 2011
ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ
ΛΟΝΔΙΝΟΥ
ΕΛΛΑΔΟΣ ΜΕΓΑΛΕΙΟΝ
Γιώργος Λεκάκης,συγγραφέας, λαογράφος
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------•
Το φα-φα-ρε-ρε-μι-φα-λατων αρχαίων Ελλήνων•
Αντίγραφο του να στηθεί έξω απότο Μέγαρο Μουσικής Θεσσαλονίκης
Προσφάτως απεκαλύφθη ένα από τα -ελάχιστα σωζόμενα - μουσικά κείμενα της αρχαιότητος! θα ήταν φυσικά πολύ περισσότερα, εάν τα αρχαία δομικά υλικά δεν χρησιμοποιούνταν για κατασκευή νεώτερων οικημάτων, ναών, δημοσίων κτηρίων, κλπ....Η εν λόγω μαρμάρινη ενεπίγραφη πλάκα (διαστάσεων 54,8 Χ 48,2 εκατ. και πάχους 19,4 εκατ.) ευρέθη - τυχαία - σε μια περιοχή των Βρασνών Θεσσαλονίκης - άγνωστη αρχαιολογικά! Αργότερα, στην ίδια περιοχή, απεκαλύφθη φρουριακό συγκρότημα του 3ου αι. π.Χ.! Το οποίο μάλιστα ήταν και πολύ σπουδαίο στρατηγικά: Ήλεγχε το πέρασμα Μακεδονίας-Θράκης!Η πλάκα ήταν εντοιχισμένη στον βόρειο πύργο του αρχαίου φρουρίου. Χρονολογείται στον 3ο-4ο αι. π.Χ. Φέρει εγχάρακτη σειρά γραμμάτων του αρχαίου ελληνικού αλφαβήτου (χαλκιδικού ή αττικού). Και ενώ το γεγονός αυτό από μόνο του, ίσως, να μην ήταν τόσο το ενδιαφέρον, έγινε ιδιαίτερο όταν απ' αυτό προέκυψε μουσική... Και μάλιστα κεκρυμμένη με ειδικό κώδικα...Στην ουσία, πρόκειται για «σκελετό μελωδίας» με συμφωνικό (οργανικό χαρακτήρα)! Είναι το πρώτο μουσικό κείμενο που αποκαλύπτεται στην Μακεδονία! Tα γράμματα των ελληνικών αλφαβήτων, αποτελούσαν -πιθανότατα - «σημειωτικά φθογγόσημα μουσικής». Τα γράμματα αντιστοιχούν σε νότες. Και μια πρόχειρη μεταγραφή στο πεντάγραμμο θα «έδινε» την μελωδία που συνθέτουν οι σημερινές νότες: Φα-φα-ρε-ρε-μι-φα-λα. Η αποκρυπτο¬γράφηση πραγματοποιήθηκε από τον καθηγητή Δημήτριο Θέμελη, βάσει των πινάκων και την αντιστοιχία ταξινομήσεως τους, που μας διέσωσε ο Αλύπιος, θεωρητικός της αρχαίας ελληνικής μουσικής, που έζησε κατά τον 4ο μ.Χ. αι.Τι πιο ωραίο, πιο διδακτικό και πιο διαφημιστικό για την μουσική της Μακεδονίας μας, ειδικά σε τέτοιους ύποπτους καιρούς, να στηθεί αντίγραφο αυτής της πλάκας, έξω από το Μέγαρο Μουσικής της Θεσσαλονίκης, να βλέπουν όλοι, ποιος μίλησε και ποιος τραγούδησε πρώτος, ελληνικά και μουσικά, σ' αυτήν την χερσόνησο - και την ήπειρο...

Τα Βρασνά
Όσον αφορά τώρα τα Βρασνά, είναι ένας παραδοσιακός οικισμός, σε υψόμετρο 100 μ., όπου μπορεί να χαρεί κανείς πετρόκτιστα σπίτια, γραφικά σοκάκια στις πλαγιές των Κερδυλλίων ορέων. Στην απογραφή του 1961 είχε πληθυσμό 1.058 κατ. και ανήκαν στην επαρχία Λαγκαδά Θεσσαλονίκης. Ο οικισμός είχε έκταση 41 τ. χλμ. και καλλιεργήσιμη γη 8,7 τ.χλμ. Τα δάση εκάλυπταν 12 τ. χλμ.
ΠΗΓΗ:Λεκάκης Γ. «Μουσικής Μύησις», έκδ. MadMelody (τηλ. Αθήνα, τηλ. 210-81.04.036-7, τηλ/πο 81.04.884).

ΤΑ ΒΙΒΛΙΑ ΤΟΥ ΓΙΩΡΓΟΥ ΛΕΚΑΚΗ ΜΠΟΡΕΙΤΕ ΝΑ ΤΑ ΠΑΡΑΓΓΕΙΛΕΤΕΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟΠΩΛΕΙΟ «ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΕΙΟ»,ΕΡΜΟΥ 61, 54 623 ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ

Οι υποταγμένοι στους Ρωμαίους Έλληνες πουλούσαν τα παιδιά τους για να πληρώσουν τους φόρους.

2012-01-06T03:25:00.000-08:00

Πολυδεύκης ο Ναυκρατίτης

ΦΙΛΟΣΤΡΑΤΟΥ «ΒΙΟΙ ΣΟΦΙΣΤΩΝ»

Το ύφος του στις μελέτες μπορούμε να το εξακριβώσουμε από όσα είπε για τους νησιώτες που πουλούν τα παιδιά τους για να πληρώσουν τους φόρους, επειδή λένε ότι αυτή ήταν η καλύτερη ομιλία του. Ο επίλογος της ήταν ο εξής: «Ένα παιδί από ηπειρωτική χώρα, από τη Βαβυλώνα, γράφει στον πατέρα του που είναι στο νησί: Είμαι δούλος του βασιλιά στον οποίο με έδωσε ως δώρο ένας σατράπης και ούτε σε άλογο Μηδικό ανεβαίνω ούτε τόξο Περσικό κρατώ κι ούτε πηγαίνω στον πόλεμο ούτε στο κυνήγι σαν άνδρας. Κάθομαι στον γυναικωνίτη και φροντίζω τις παλλακίδες του βασιλιά κι ο βασιλιάς δεν ενοχλείται, γιατί είμαι ευνούχος. Οι παλλακίδες με συμπαθούν, γιατί λέω ιστορίες για την Ελληνική θάλασσα και τα καταπληκτικά πράγματα που κάνουν οι Έλληνες, πώς δηλαδή γίνονται οι γιορτές στην Ηλεία, πώς δίνονται οι χρησμοί από τους Δελφούς και ποιος είναι ο βωμός του Ελέου στην Αθήνα . Αλλά εσύ, πατέρα, γράψε μου πότε γιορτάζονται στη Σπάρτη τα Υακίνθια , στην Κόρινθο τα Ίσθμια, στους Δελφούς τα Πύθια, και αν οι Αθηναίοι νικούν στις ναυμαχίες. Να είσαι καλά και δώσε χαιρετίσματα στον αδελφό μου, αν βέβαια δεν έχει πουληθεί ακόμη».

Ο Ισαάκ Νεύτων έγραψε το Questiones quaedam philosophiae στα Ελληνικά!

2012-01-05T09:00:00.000-08:00

Το πανεπιστήμιο Κέμπριτζ, όπου δίδασκε ο διάσημος φυσικός και μαθηματικός Ισαάκ Νεύτων, επιτρέπει πλέον για πρώτη φορά τη διαδικτυακή πρόσβαση οποιουδήποτε ενδιαφερόμενου στα ψηφιοποιημένα χειρόγραφα και πρωτότυπα τυπωμένα έργα του μεγάλου επιστήμονα. Μεταξύ αυτών βρίσκεται η πρωτότυπη τυπωμένη έκδοση του αριστουργήματός του «Principia Mathematica» (Μαθηματικές Αρχές της Φυσικής Φιλοσοφίας), μαζί με τις εμβόλιμες σχετικές χειρόγραφες σημειώσεις και απαντητικά σχόλια στους επικριτές του, που ο ίδιος είχε κάνει πάνω στο δικό του...αντίτυπο.

Μέχρι στιγμής, σύμφωνα με τη βρετανική «Γκάρντιαν», περισσότερες από 4.000 σελίδες, δηλαδή περίπου το ένα πέμπτο του αρχείου τουΝεύτωνα, που διατηρεί το φημισμένο πανεπιστήμιο, έχουν ψηφιοποιηθεί και είναι προσβάσιμα online στο πλαίσιο ενός προγράμματος, τοοποίο θα δώσει στο ευρύ κοινό πρόσβαση στο έργο και άλλων «κολοσσών» της επιστήμης, όπως ο Δαρβίνος. Όπως δήλωσε ο υπεύθυνος για την ψηφιοποίηση στη βιβλιοθήκη του Κέμπριτζ, Γκραντ Γιανγκ, τα χειρόγραφα του Νεύτωνα αποκαλύπτουν τον τρόπο που σκεπτόταν και σταδιακά προχωρούσε στις σημαντικές ανακαλύψεις του, που σφράγισαν τη σύγχρονη επιστήμη.

Για ρίξτε όμως και μια ματιά και το σημειωματάριό του. Αναγνωρίζετε τη γλώσσα που χρησιμοποιούσε;

Ίτο, Χιρομπούμι ένας πολιτικός πρότυπο.

2012-01-05T08:22:00.000-08:00

Ίτο, Χιρομπούμι, πρίγκιψ.

Ίάπων πολιτικός (1841—1909). Νεώτατος εισήλθεν εις τήν υπηρεσίας του φεουδάρχου Σιοσού, εκ τών ισχυρότερων ευγενών της Ιαπωνίας και ασπόνδου εχθρού της εξουσίας των σιογκούν. Κατά τήν άφιξιν του Αμερικάνου πλοιάρχου Πέρρυ, το 1854, εις Ίαπωνίαν, ό Ιτο εστάλη υπό του κυρίου του εις Ύέσο προς παρακολούθησιν τών ενεργειών του σιογκούν. Ευρισκόμενος έν Υέσο μελέτησε τά στρατιωτικά συστήματα της Αγγλίας και τών άλλων κρατών, έκηρύχθη υπέρ της αποδοχής του ευρωπαϊκού συστήματος οπλισμού και έπεισε τόν κυριόν του Σιοσού ν' αντικαταστήση τά τόξα και τά μεγάλα ξίφη του στρατού του διά πυροβόλων όπλων. Ό Ιτο, ποθών όπως εκ του πλησίον μελετήση τά ευρωπαϊκά συστήματα, απεφάσισε, τη συγκαταθέσει του Σιοσού, νά μεταβη εις Εύρώπην. Μέ κίνδυνον της ζωής του, διότι ή επίσκεψις ξένης χώρας εθεωρείτο τότε έγκλημα προδοσίας, αφίκετο εις Ναγκασάκι μετά τριών φίλων του, διεπερακοθη εις Σαγγάην δι' αγγλικού πλοίου και εκείθεν μετέβη εις Λονδίνο, όπου επεδόθη εις τήν μελέτην τών αγγλικών μεθόδων-Καθ' όν χρόνον ό Ιτο εύρίσκετο έν Αγγλία, ή κατάστασις έν Ιαπωνία καθίστατο έκρυθμος. Ό πρίγκιψ Σιοσού έπ' ούδενί λόγω ήθελε ν' αναγνώριση την μετά τών μεγάλων δυνάμεων συναφθείσαν συνθήκην περί ελευθέρας ναυσιπλοΐας διά του στενού του Σιμονοδέκι. Ώχύρωσε τά βόρεια αυτού παράλια καί ήμπόδισε διά τών πυροβολαρχιών του τον διάπλουν. Ό ΙΤΟ γνωρίζων καλώς τήν δυσαναλογίαν μεταξύ τών στρατιωτικών δυνάμεων της Ιαπωνίας και της Ευρώπης, εζητησεν άπό τήν κυβέρνησιν τών σιογκουν τήν διακοπήν τών εχθροπραξιών μέχρις ότου έπιστρέψη και πείση τον Σιοσού περί συνάψεως ειρήνης. Πράγματι, μόλις άφίχθη εις Ίαπωνίαν προσεπάθησε νά πείση τον πρίγκιπα Σιοσού, ότι πάσα κατά τών Ευρωπαίων αντίδρασις ήτο ασύμφορος, άλλ' ο Σιοσού ήρνήθη και αί έχθροπραξίαι έσυνεχίσθησαν αί πυρβολαρχίαι του κατεστράφησαν ύπό τών πολεμικών τών δυνάμεων και ή Ιαπωνία ύπεχρεώθη είς τήν σύναψιν της συνθήκης του Σιμονοδέκι. Ή στάσις του Ιτο κατά τήν διαπραγμάτευση» της ειρήνης προυκάλεσε το μίσος τών αντιδραστικών, εγένοντο δέ πλείστες κατ' αυτού δολοφονικοί απόπειραι, άπασαι όμως άνευ αποτελέσματος. Τω 1868 ό Ιτο διωρίσθη κυβερνήτης του Χιόγκο και τό έπόμενον έτος έγένετο υφυπουργός τών Οικονομικών. Τώ 1871 συνώδευσε τον Ίβαννούρα είς Εύρώπην επί ειδική αποστολή και κατά τήν έπιστροφήν του είς Ιαπωνίαν διωρίσθη τμηματάρχης τών μεταλλείων. Διά πρώτην φοράν πρωθυπουργός έγένετο τώ 1886, μέχρι δέ του 1901 τω ανετέθη τετράκις ή πρωθυπουργία. Τω 1882 απεστάλη είς Εύρώπην όπως μελετήση τά διάφορα συνταγματικά πολιτεύματα τών κρατών αυτής, είς αύτόν δέ κυρίως οφείλεται η έκπόνησις του ψηφισθέντος το 1890 ιαπωνικού Συντάγματος. Παρέστη ώς αντιπρόσωπος της Ιαπωνίας κατά την στέψιν του τσάρου Αλεξάνδρου του Γ' κατέβαλε πλείστας ενεργείας διά την κατάργησιν τών παλαιών συνθηκών και τήν αντικατάστασιν αυτών διά συμβάσεων και ήδυνήθη, χάρις είς τήν διπλωματικότητά του, νά Ίδη θριαμβεύουσαν τήν πολιτικήν του. Ή μέχρι τότε θεωρούμενη ακόμη ήμιβάρβαρος Ιαπωνία, χάρις είς αυτόν, κατέστη ισότιμος προς τάς ευρωπαϊκάς δυνάμεις και το 1899 κατηργήθησαν άπασαι αί παλαιαί συνθήκαι.Αί πλείσται τών μεταρρυθμίσεων εν Ίαπωνία οφείλονται είς αυτόν. Γνώστης τών στρατιωτικών και ναυτικών ζητημάτων, διεπραγματεύθη τήν μετά της Κίνας ειρήνην (1895) και τω 1902 συνήψε τήν συνθήκην συμμαχίας μεταξύ Ιαπωνίας και Αγγλίας. Είς ανταμοιβήν τών μεγάλων του υπηρεσιών το απενεμήθη ο τίτλος του μαρκησίου. Περί τό τέλος του 1901 έπεσκέφθη και πάλιν, άλλ' ανεπισήμως, τήν Εύρώπην και τάς Ήνωμένας πολιτείας. Μετά τό πέρας του Ρωσοϊαπωνικού πολέμου διωρίσθη αρμοστής της Ιαπωνίας εν Κορέα, όπου αναδιωργάνωσεν όλους τους κλάδους της διοικήσεως και συνετέλεσε τά μέγιστα είς τήν έξύψωσιν του ιαπωνικού γοήτρου. Τόν Σεπτέμβριον του 1907 έγένετο πρίγκιψ, τόν Ιούλιον του 1909 παρητήθη εκ της εν Κορέα θέσεώς του και έγένετο πρόεδρος του αυτοκρατορικού συμβουλίου της Ιαπωνίας. Τόν Όκτώβριον όμως του ιδίου έτους εδολοφονήθη υπό τίνος Κορεάτου πατριώτου εν Χαρμπίν. Ό πρίγκιψ Ιτο θεωρείται είς εκ τών μεγαλυτέρων πολιτικών της Ιαπωνίας.
Μ- Ν. Δ.

Ή αρμονία έχει δοθή ως σύμμαχος τής ψυχής.

2012-01-03T09:41:00.000-08:00

ΠΛΑΤΩΝΟΣ ΤΙΜΑΙΟΣ

Φωνής τε δή και ακοής πέρι πάλιν ο αυτός λόγος, επί ταύτα τών αυτών Ένεκα παρά θεών δεδωρήσθαι. Λόγος τε γάρ έπ' αυτά ταύτα τέτακται, τήν μεγίστην ξυμβαλλόμενος είς αυτά μοίραν, όσον τ’ αυ μουσικής φωνής χρήσιμον, πρός άκοήν Ένεκα αρμονίας εστί δοθέν ή δέ αρμονία, ξυγγενείς έχουσα φοράς ταις έν ήμίν της ψυχής περιόδοις, τώ μετά νού προσχρωμένω Μούσαις ούκ έφ’ ηδονήν άλογον, καθάπερ νύν, είναι δοκεί χρήσιμος, άλλ' επί τήν γεγονυίαν έν ήμίν άνάρμοστον ψυχής περίοδον είς κατακόσμη σιν καί συμφωνίαν εαυτή σύμμαχος ύπό Μουσών δέδοται καί ρυθμός αύ δια τήν άμετρον έν ήμίν καί χαρίτων επιδεά γιγνομένην έν τοίς πλείστοις έξιν επίκουρος επί ταύτα ύπό τών αυτών εδόθη.

ΑΠΟΔΟΣΙΣ

Έξ άλλου διά τήν φωνήν και τήν άκοήν ισχύουν τά ίδια ο θεός δηλαδή μας τά έδωσε διά τους Ιδίους λόγους και αιτίας. Διότι ο λόγος δια τον ίδιον ακριβώς σκοπόν έχει όρισθή και ή συμβολή του είς αυτόν είναι μεγίστη. Ό,τι άπο την μουσικήν είναι χρήσιμον είς τήν φωνήν μας έδώθη χάριν τής αρμονίας διά νά τήν άκούωμεν. Ή αρμονία, ή οποία έχει κινήσεις συγγενείς με τάς εντός ημών περιφοράς της ψυχής, έχει δοθή εκ μέρους τών Μουσών είς εκείνον, ο όποιος συναναστρέφεται τάς Μούσας με φρόνησιν, καί όχι νά του χρησιμεύει διά μίαν άσυλλόγιστον ήδονήν, όπως τώρα νομίζεται έχει δοθή ως σύμμαχος τής ψυχής: διά νά επαναφέρη είς τάξιν και συμφωνίαν με τον εαυτόν της τήν εσωτερικήν μας περιφοράν τής ψυχής, αν αυτή είναι εκτός αρμονίας. Επίσης καί ο ρυθμός μας εδόθη υπο τών αυτών Μουσών καί διά τόν ίδιον σκοπόν, ως βοηθός ένεκα τής χωρίς μέτρον και χωρίς χάριν διαθέσεως τών περισσοτέρων ανθρώπων.

Στις 23 Ιουνίου 2012 θα (ξανα)αναβιώσουν τα Νέμεα!

2012-01-03T09:29:00.000-08:00

Πέμπτη 24 Νοεμβρίου 2011
ΕΦΗΜΕΡΙΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ 7
ΕΛΛΑΔΟΣ ΜΕΓΑΛΕΙΟΝ
Γράφει από την Αθήναο συνεργάτης μαςΓιώργος Λεκάκης,συγγραφέας, λαογράφος
Στις 23 Ιουνίου 2012 θα (ξανα)αναβιώσουν τα Νέμεα!Δηλώστε από τώρα συμμετοχή!Απ' τους σημαντικότερουςαθλητικούς αγώνες της αρχαιότητος!
Στα 1996, 2000, 2004 και 2008 (ξαναγράφηκε και... (ξανα)ζήσαμε την Ιστορία! Οι Νέμεοι Αγώνες αναγεννήθηκαν! Στις 23 Ιουνίου του 2012 θα επαναληφθούν... Ελάτε να γίνετε κι εσείς μέρος της Ιστορίας...
Οι αρχαίοι Έλληνες πανηγύριζαν στην Νεμέα αγώνες, που συναποτελούσαν μ' εκείνους των Δελφών, της Ισθμίας και της πλέον γνωστής, μέχρι σήμερα, Ολυμπίας, τον λεγόμενο «κύκλο των ιερών αθλητικών εορτών». Κορυφαίος αθλητής λογιζόταν όποιος νικούσε και στους τέσσερις αυτούς αγώνες! Σε κάθε έναν απ' αυτούς τους τέσσερις τόπους, εναλλάξ κάθε χρόνο για μικρό χρονικό διάστημα, μια ιερή εκεχειρία ανέστελλε κάθε πόλεμο και κάθε εχθροπραξία και όλοι οι Έλληνες - Σπαρτιάτες, Αθηναίοι, Κορίνθιοι, Αργεί οι, Μακεδόνες. Κρήτες, εκ της Μεγ. Ελλάδος, Σικελίας , κ.ά. - εδήλωναν παρουσία, αναγνωρίζοντας την κοινή ανθρώπινη υπόσταση τους.Αυτή η συστηματική και τακτική παρότρυνση για ειρήνη, μολονότι περιοριζόταν σε λίγες ημέρες κατ' έτος, είναι η πρώτη που εμφανίζεται στην ιστορία της ανθρωπότητος σε διεθνές επίπεδο! Επομένως, οι ιερές αθλητικές πανηγύρεις στην Νεμέα, την Ολυμπία, τους Δελφούς και την Ισθμία είναι οι κατ' ευθείαν πρόγονοι των συγχρόνων Ολυμπιακών Αγώνων καθώς και των Ηνωμένων Εθνών!..
Τα αρχαία ΝέμεαΣτην νυν χώρα όπου ευρέθη το στάδιο και ο ναός του Διός, δεν υπήρχε αρχαία πόλη. Ίσως κάποιος μικροοικισμός, για να εξυπηρετήσει κάποιες ανάγκες βοσκών, αλλά όχι οργανωμένο μεγάλο πολεοδομικό συγκρότημα. Αυτό άλλωστε σημαίνει και Νεμέα: Τόπος νομής, δηλ. βοσκοτόπι. Μυθολογικώς η Νεμέα ήταν θυγατέρα του Ασωπού - άρα υδάτινο γέννημα Τα νερά του χειμώνος κατέκλυζαν την κοιλάδα, η οποία μετατρεπόταν σχεδόν σε λίμνη. Υπήρχε και η Αδράστεια Πηγή, στην κοιλάδα της Νεμέας, ίσως πλησίον του σταδίου (κατά Παυσανία), που αναβλύζει ακόμη και σήμερα. Η πηγή έρρεε στο άλσος κυπαρισσιών της Νεμέας, εντός του οποίου ετελείτο η κύρια λατρεία του Διός, στον δωρικό ναό του. Ήρως και βασιλεύς της Νεμέας αναφέρεται ο Απέσας, υιός του Ακρισίου, που ονομάτισε και το βουνό των Κλεωνών (αρχαίο Σεληναίο ή Σεληνούντιο, ως αφιερωμένο στην Σελήνη, νυν καλείται Φωκάς ή Φουκάς), που χωρίζει Νεμέα - Κλεωναίς. Με τη δημιουργία των Αγώνων «δημιουργήθηκε» και η Νεμέα, χώρα της Αργολίδος (τότε) μεταξύ Κλεώνων και Φλιούντος. Την Νεμέα από τον Φλιούντα εχώριζε το Τρικάρανον όρος της Φλιασίας.

ΥΠΟΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ___________________________
111 0 Αγιας, λχ, υιός του Ακυονίου, από τα Φάρσαλα, ήταν ολυμπιονίκης στο παγκράτιο (ίσως στα 74α Ολύμπια-484 π.Χ. ή 415-412 π.Χ. - «πρώτος ολύμπια παγκράτιον») και ενίκησε πεντάκις στα Νέμεα, επίσης 5 φορές στα Πύθια, και πεντάκις στα Ίσθμια!0 βασιλεύς της Ρόδου, Διαγόρας, που ήταν και διάσημος αθλητής, σύγχρονος του Πινδάρου, ανακηρύχθηκε νικητής και στους 4 αυτούς πανελληνίους αγώνες, τον 5ο π.Χ. αι.! Είχε δε την ευτυχία να ιδεί και τους 3 υιούς του (Ακουσίλαο, Δημάγετο και Δωριέα) επίσης ολυμπιονίκες! Και οι τρεις, μετά την νίκη των, έβγαλαν τα στεφάνια από τα κεφάλια τους, στεφάνωσαν τον πατέρα τους. τον σήκωσαν στα χέρια και τον περιέφεραν στο στάδιο της Ολυμπίας! Ο λαός Φώναζε: -Κάτθανε Διαγόρα ουκ εις Όλυμπον αναβήσαι» (δηλ. -πέθανε τώρα Διαγόρα! Δεν μπορείς να ανεβείς δα και στον'Ολυμπο! )! Και πράγματι, ο γέρο-Διαγόρας απέθανε από ευτυχία εκείνη την μεγάλη στιγμή... - βλ. σχ. Ζ' ολυμπιόνικος Πινδάρου.[2] Ο Αγηοίμαχος από την Αίτνα της Σικελίας, λ.χ είχε τρείς υιούς οι οποίοι ενίκησαν στα Νέμεα.[3] Ίσως το σέλινο που δινόταν ως έπαθλο στα Νέμεα, να έχει παρετυμολογική σχέση με την Σελήνη, λατρευομένη στο Σεληναίο όρος.
ΜΕΡΟΣ ΔΕΥΤΕΡΟΝΟ σπουδαίος, διάσημος και πλούσιος Αθηναίος ζωγράφος Νικίας (έζησε επί Αλεξάνδρου, τον 4ο πΧ. αι.), φιλοτέχνησε πολλά έργα στη Νεμέα. Πολλές τοιχογραφίες της Ρώμης θεωρούνται αντίγραφα έργων του. Ετάφη στο Δημόσιο Σήμα. Ανάμεσα στα έργατου είναι και πίνακας με τίτλο «Νεμέα [5]Κατά τον Πίνδαρο, τα Νέμεα ιδρύθηκαν από τον ίδιον τον Ηρακλή, εις ανάμνησιν της νίκης του κατά του λέοντος της Νεμέας. Ο ίδιος, όμως σχολιαστής του, σε άλλη πηγή, επιβεβαιώνει ότι ο Ηρακλής δεν ίδρυσε, αλλά... επανίδρυσε τα Νέμεα εις ανάμνησιν του Οφέλτη [6] (ή Αρχέμορου) και τα επισημοποίησε αφιερώνοντας τα στον Δία.[7] Κατ' άλλες πηγές, οι αγώνες συνεστήθησαν προς τιμήν του Πρώνακτος, υιού του Ταλαού και της Λυσιμάχης, πατέρα του Λυκούργου.Όταν ο Ηρακλής έφθασε εδώ για τον άθλο του, τον φιλοξένησε ένας πένητας, ο Μόλαρχος. Έφτιαξε βαρύ όπλο (ρόπαλο) από αγριελιά και πήγε να νικήσει το λιοντάρι. Ο μύθος (= κρυμμένη αλήθεια) συμβολίζει, μάλλον, με τον λέοντα τον χείμαρρο Νεμέα (νυν... Κουτσομόδι), ο οποίος κατεβαίνει στην κοιλάδα και εκβάλλει στον Κορινθιακό κόλπο. Και εδώ ο Ηρακλής πρέπει να επέτυχε άλλη μια εκτροπή κοίτης ποταμού (όπως του Αχελώου, κλπ.). «Κοντά στο Κουτσοπόδι, είναι πολλές μαρμαρένιες κολώνες, γκρεμισμένες από το παλάτι ενός βασιλιά των παλαιών Ελλήνων. Γι' αυτό τα χαλάσματα εκείνα τα λένε Βασιλικά»)!Αρχικώς, οι αγώνες ήταν τοπικού χαρακτήρος. Κατά τους ιστορικούς, όμως, χρόνους και κυρίως από το 573 π.Χ. τα Νέμεα ανακηρύχθηκαν επισήμως ως πανελλήνιοι αγώνες, σύμφωνα με το πρότυπο των Ολυμπιακών Αγώνων και ετελούντο κάθε δύο χρόνια. Ελάμβαναν μέρος παιδιά, αλλά όχι γυναίκες. Οι θεατές κάθονταν ξαπλωμένοι στα πρανή του σταδίου (που δεν είχε κερκίδες, παρά μόνον τρεις σειρές, προφανώς για τους επισήμους) και παρακολουθούσαν τους αγώνες. Κάθονταν κατά τοπικές ομάδες απ' όπου προέρχονταν (δηλ. όλοι οι Κορίνθιοι μαζί, όλοι οι Αργείοι μαζί, κλπ.), προφανώς για να υποστηρίξουν τον αθλητή του τόπου τους. Είχαν και κάποια χρήματα μαζί τους, ίσως για να αγοράσουν κάποια φρούτα ή αναψυκτικά ποτά, κατά την διάρκεια των αγώνων. Οι αγώνες διεξάγονταν στο Στάδιο της Νεμέας, το οποίο κατασκευάσθηκε στα τέλη του 4ου π.Χ. αι., είχε μήκος 178 μ. και χωρητικότητα 40.000 θεατών!Την Νεμέα ισοπέδωσε ο χριστιανός αυτοκράτωρ Αρκάδιος Φλάβιος, το 395 μ.Χ, που με δύο νόμους του διέταξε ανηλεή διωγμό κατά των εθνικών Ελλήνων. Μαζί με την Νεμέα κατέστρεψε το Δίον, την Μεσσηνία, το Αργός, την Λυκόσουρα, την Σπάρτη, τα Μέγαρα. την Κόρινθο, κ.ά. ελληνικές πόλεις... Τους ιερείς του Διός στην Νεμέα, της Ολυμπίας της Λυκόσουρας, της Ελευσίνος, κ.ά. ελληνικών λατρευτικών κέντρων, τους έσφαξε, ενώ άλλους, όπως τον ιεροφάντη του Μίθρα Ιλάριο, τους έκαψε ζωντανούς!...

ΥΠΟΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ
[4] Κληθέν έτσι. εκ τριών απαμβλυνομένων κορυφών. Επί μιας κορυφής αυτού υπήρχε οχυρό των Αρνείων (το 378 π.Χ.).[5] Άλλα έργα του: «Υάκινθος», «Περσεύς και Ανδρομέδα» κ.ά [6] Υιός της Αμφιθέας ή Ευρυδίκης (της γυνής του Λυκούργου του Φέρητος εκ Νεμέας και της Περικλυμένης). Όταν η τροφός του. Υψιπύλη (= Σελήνη άφησε μόνον του τον Οφέλτη, ίνα δείξει στους διψώντες Αργείους την Αδράστεια πηγή, ένα φίδι δάγκωσε το παιδί και απέθανε. Γι' αυτό και οι 12 ελλανοδίκες των αγώνων της Νεμέας φορούσαν φαιές στολές, εις ένδειξη πένθους για τον νεαρό Οφέλτη.Η Υψιπύλη ή Υψιπύλεια ήταν θυγατέρα του Θόαντος, βασιλέως της Λήμνου, γεννήσασα εκ του Ιάσονος τον Εύνηο και τον Νεβροφόνο, η μόνη εξ όλων των Λημνίων γυναικών που έσωσε τον πατέρα της και δια τούτο εδιώχθη από την Λήμνο, συνελήφθη υπό πειρατών κι επωλήθη στην Νεμέα.[7] θυμίζουμε πως και τους Ολυμπιακούς Αγώνες ίδρυσε ο Ηρακλής.[8] βλ. σχ. διηγήσεις του Πολίτου.

ΜΕΡΟΣ ΤΡΙΤΟΝ
Η α' αναβίωσηΤο καλοκαίρι του 1996, χάρις στις προσπάθειες τόσο του τότε Δήμου Νεμέας, όσο και της Αμερικανικής Αρχαιολογικής Σχολής, υπό την αιγίδα του ακάματου καθηγητού του Πανεπιστημίου του Μπέρλεϋ, των ΗΠΑ, Στέφανου Μίλλερ,

οι αγώνες αναβίωσαν ύστερα από 2.300 χρόνια!!!Άτομα όλων των ηλικιών, ανεξαρτήτως φύλου, χρώματος, πεποιθήσεων, επιδόσεων, απαλλαγμένα από το άγχος της πρωτιάς ή της διακρίσεως, έρχονται στα Νέμεα ως θεατές ή αθλητές, για να νοιώσουν την χαρά της συμμετοχής, την αίσθηση της συναδελφώσεως λαών και ανθρώπων, το μεγαλείο της ευγενούς άμιλλας. Όλα γίνονται λιτά, αυστηρά, τελετουργικά. Τα Νέμεα είναι πρόκληση και πρόσκληση για τον άνθρωπο του σήμερα.θεωρείται παγκόσμια αθλητική εορτή, η οποία πραγματοποιείται κάθε 4 χρόνια, επιχειρεί να αποκαταστήσει αυθεντικά την σύνδεση του παρόντος με το αρχαίο ελληνικό αθλητικό ιδεώδες.Ο καθηγητήςΣτέφανος Μίλλερ[9] , δουλεύοντας με πολύ ζήλο και αγάπη για τα αρχαιοελληνικά εδάφη ανέδειξε το αρχαίο στάδιο και τα κτήρια της γύρω περιοχής. Έκανε τη Νεμέα από ένα άσημο έως τότε χωριό - γνωστή, ίσως, μόνο σε λίγους για το κρασί της - παγκόσμια γνωστή σε όλον τον κόσμο, όχι μόνον για τον πρώτο άθλο του Ηρακλέους (που εσκότωσε τον λέοντα παρά την Βέμβινα, στο Τρητόν όρος [10], αλλά και για το Στάδιο και για τον ναό του Διός! Το έργο του καθηγητού Στ. Μιλλερ στο αρχαίο στάδιο ολοκληρώθηκε το 1991 και εν συνεχεία ιδρύθηκε και οργανώθηκε η αναβίωση των σύγχρονων «Νέμεων» - όπως ήταν άλλωστε και η διακαής επιθυμία του αειμνήστου δημάρχου Νεμέας, όταν ο κ. Μίλλερ επισκέφθηκε για πρώτη φορά το χωριό και του ανακοίνωσε πως εν¬διαφέρεται να κάνει εκεί ανασκαφές.Συγκεκριμένα, τον Ιούνιο του 1996 οργανώθηκαν τα πρώτα σύγχρονα «Νέμεα», με την συμμετοχή 500 δρομέων όλων των κατηγοριών. Με τον ίδιο ενθουσιασμό διεξήχθηκαν και τα υπόλοιπα και με μεγάλη προσμονή αναμένουμε και τα επόμενα τα 5α κατά σειράν - που θα πραγματοποιηθούν τον Ιούνιο του 2012.
Ο Σύλλογος για την Αναβίωση
Ο Σύλλογος για την Αναβίωση των αρχαίων Νεμέων Αγώνων (που σήμερα αριθμεί πολλές εκατοντάδες μέλη σ' όλον τον κόσμο) βάσισε την ίδρυση του στην πεποίθηση ότι και σήμερα υπάρχει πεδίο - ίσως και ανάγκη - για τον μέσο άνθρωπο να συμμετάσχει σ' ένα τέτοιο διεθνές αθλητικό γεγονός. Πράγμα που συνέβη στις τέσσερις προηγούμενες Νεμεάδες. Περισσότεροι από 2.500 άνθρωποι από 45 διαφορετικές χώρες, ηλικίας από 6-96 ετών, προσέθεσαν τα αποτυπώματα των ποδιών τους σ' εκείνα των αρχαίων αθλητών στο ιστορικό στάδιο...
ΥΠΟΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ____________________________

[9] Για τον σπουδαίο αυτόν καθηγητή, έγραφα στην ίδια στήλη, στις 19 και 26.3 και 2.4.2009 μια σειρά 3 άρθρων με τίτλο: -Στέφανος Μίλλερ: Ένας ξένος καθηγητής, για την προσπάθεια καπηλείας της ιστορίας της Μακεδονίας», όπου αντέγραφα την επιστολή του (με ημερομηνία 22.1.2009), προς το αγγλόφωνο περιοδικό «ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑ», σχετική με την ιστορική αλήθεια της Μακεδονίας, που προσπαθούν να καπηλευθούν αυτοί που δεν έχουν Ιστορία, δηλ. οι Σκοπιανοί. [10] Χαμηλοβούνι μεταξύ Νεμέας καί Κλεωνών. Τρητόν σημαίνει τρυπημένο, διότι ο λέων εμφώλευε σε σπήλαιο με δυο εισόδους. Νυν καλείται Κορακοβούνι!

Πέμπτη 24 Νοεμβρίου 2011 ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ• 7 ΕΛΛΑΔΟΣ ΜΕΓΑΛΕΙΟΝ
ΜΕΡΟΣ ΤΕΤΑΡΤΟΝ (τελευταίο)
Οι πρώτοι αγώνες
Δεν κατεγράφησαν «ρεκόρ» (αυτό ποτέ δεν ήταν ζητούμενο στην αρχαιότητα), ούτε απονεμήθησαν μετάλλια. Οικογένειες ολάκερες, καθισμένες στις χωμάτινες πλαγιές στα πρανή του λόφου, έγιναν συμμέτοχοι στον εορτασμό, όσο και οι δρομείς. Οι αγώνες δρόμου είχαν οργανωθεί κατά φύλο και ηλικία και εναλλάσσονταν με μουσικά και χορευ¬τικά δρώμενα. Όλοι όσοι έλαβαν μέρος έτρεξαν ξυπόλητοι και με ομοιόμορφο χιτώνα, τον οποίο ενεδύθησαν στο αρχαίο αποδυτήριο. Και εισήλθαν στον στίβο του Σταδίου από την ίδια θολωτή δίοδο, που χρησιμοποιούσαν και οι αθλητές τον 4οπΧ αι. [11] Ξεκίνησαν από την ίδια λίθινη αφετηρία και με τον ίδιο μηχανισμό εκκινήσεως (ο οποίος ήταν απλός, αλλά απαγόρευε στον αθλητή την άκυρη εκκίνηση!) και οι νικητές έλαβαν τα ίδια προσωρινά έπαθλα νίκης: Μια ταινία γύρω από το κεφάλι και έναν κλάδο φοίνικος.Στο τέλος δε της ημέρας, εστέφθησαν με το ίδιο στεφάνι από αγριοσέλινο, που αποτελούσε το εφήμερο σύμβολο νίκης στους αρχαίους Νέμεους Αγώνες. Όλοι πάντως, ανεξαρτήτως επιτυχίας, κέρδισαν ως ανταμοιβή το ότι τα πονεμένα πόδια ήλθαν σε επαφή με την ίδια γη, όπου αρχαία πόδια έτρεξαν πριν από 2.300 χρόνια και με την επίγνωση ότι ήλθαν σε άμεση επαφή με την αρχαία ιδέα και το αρχαίο πνεύμα, που ακόμη ζει στην γη της Νεμέας.Η Ε' Νεμεάδα θα γίνει στις 23 Ιουνίου 2012 και όλοι όσοι θα θέλατε να μοιραστείτε αυτή την ιδέα και αυτό το πνεύμα, είστε ευπρόσδεκτοι να συμ¬μετάσχετε. Εάν θέλετε να υποστηρίξετε αυτή την πρωτοβουλία ως μέλος του Συλλόγου για την Αναβίωση των Νεμέων Αγώνων, μπορείτε να αποστεί¬λετε απλώς ταχυδρομικώς μια αίτηση (Τθ 2012, Τ Κ 20500, Νεμέα, Ελλάς) - καλό θα είναι να την συνοδεύετε και με μια μικρή συνδρομή.Για περισσότερες πληροφορίες επισκεφθείτε την ηλ/κή διεύθυνση www.nemeagames.org , e-mail: info@ nemeagames.org. Τηλ.: 27460-24.125.Πα περισσότερα: Πινδάρου Ολυμπιόνικοι και Νεμεόνικοι. Κωστούρος Γ. Π. «Νεμεών άθλων διήγησις», τ. α'Γ. Λεκάκης «Ολυμπιακοί Αγώνες», εκδ. «Ερωδιός». Θεσσαλονίκη, 2006.Και του ιδίου: «Οι πέντε αναβιώσεις των Αρχαίων Ολυμπίων», εισήγηση του στο συνέδριο για τα 100 χρόνια του Εθνικού Γυμναστικού Συλλόγου, που διεξήχθη στο Ζάππειο Μέγαρο, το 2009.
ΤΕΛΟΣ

ΥΠΟΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ____________________________[11]) Αυτή η καμαρωτή δίοδος, που ομοιάζει με την αντίστοιχη της Ολυμπίας, με το πρόπυλον του Πτολε¬μαίου στο ιερό των Μεγάλων θεών στην Σαμοθράκη, καθώς και άλλα αρχαία πέτρινα γεφύρια που σώζονται ακόμη όρθια, αποδεικνύουν περίτρανα πως η καμάρα στην αρχιτεκτονική δεν είναι... ρωμαϊκό εφεύρημα, αλλά αρχαιότατο ελληνικό! Μάλιστα η καμαρωτή δίοδος της Νεμέας δηλώνει και την μακεδόνικη επιρροή (του Φιλίππου) στους Αγώνες των Νέμεων.Βλ. σχ. Γ. Λεκάκη «To μυκηναϊκό πέτρινο γεφύρι του Αρκαδικού Αργολίδος και τα άλλα αρχαία πέ¬τρινα γεφύρια των ελλήνων•. από τα πρακτικά της Β' Επιστημονικής Συναντήσεως του Κέντρου Μελέτης Πέτρινων Γεφυριών (ΚΕΜΕΠΕΓ) «Περί πετρογεφυρών... Γεφυριών Ιστορίες•, που έγινε στην πόλη των Αθηνών, 20.12.2004. Κυκλοφόρησε τον Δεκέμβριο του 2005. Ειδικώς για το πρόπυλον του Πτολεμαίου βλ. σχ. Γ. Λεκάκης Σαμοθράκη-ίερά Νήσος», εκδ. Ερωδιός». Θεσσαλονίκη, 2006.

ΤΑ ΒΙΒΛΙΑ ΤΟΥ ΓΙΩΡΓΟΥ ΛΕΚΑΚΗ ΜΠΟΡΕΙΤΕ ΝΑ ΤΑ ΠΑΡΑΓΓΕΙΛΕΤΕΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟΠΩΛΕΙΟ «ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΕΙΟ»,ΕΡΜΟΥ 61, 54 623 ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ
e-mail: erwdios@otenet.gr

Παρατηρώντας και σχολιάζοντας

2011-12-31T00:30:00.000-08:00

ΕΛΛΗΝΙΚΟ Παρατηρητήριο
του Ελευθερίου Μαυρουδή
υποστρατήγου ε.α. / μέλους Δ.Σ. "Ομάδας 21»'

Ο Υπουργός Εξωτερικών της Αλβανίας Έντμον Χατζηνάστο(ς) (Γενίτσαρος; Δεν αποκλείεται) δήλωσε σε αλβανική εφημερίδα: «Είμαστε πρόθυμοι να βοηθήσουμε οικονομικά τους Έλληνες μετανάστες στην αναπτυσσόμενη Μεγάλη Αλβανίας».
Μ' αυτόν τον ειρωνικό τρόπο του αλβανικού πολιτισμού,μας ανταποδίδουν το γεγονός ότι με χρήματα από την Ελλάδα καλύπτεται μεγάλο μέρος του αλβανικού προϋπολογισμού. Αυτό βέβαια προέρχεται και από τις βλακείες των Ελλήνων που έπαιρναν Αλβανούς στις δουλειές τους, αγνοώντας τους Έλληνες. Έτσι τώρα που οι Αλβανοί χόρτασαν μας "δουλεύουν".

Ο Ελληνικός τύπος γράφει ότι η Ομάδα Μπάσκετ της Καβάλας και η Ομάδα Βόλεϋ του Εθνικού Αλεξανδρουπόλεως έχουν συμφωνήσει με τις Τουρκικές Αερογραμμές να είναι σπόνσορες στα προσεχή πρωταθλήματα.
Από την άλλη πλευρά το Τουρκικό Προξενείο είναι ανεξέλεγκτο και ενεργεί σαν να είναι η Θράκη τουρκική επαρχία, ο Δήμαρχος της Αλεξανδρουπόλεως λέει ότι η Θράκη μπορεί να σταθεί σαν ανεξάρτητο κράτος, η τουρκική τράπεζα ΖΙΚΑΤ ασύδοτη, οι γιορτές μίσους καλά κρατούν, οι Τούρκοι επίσημοι πάνε και έρχονται. Τελικά χι γίνεται εκεί; Υπάρχει κράτος Ελληνικό; θα ξυπνήσει κανείς;

Ο Δήμαρχος θεσσαλονίκης δουλειά δεν έχει (τα σκουπίδια μόνο είναι βουνά) κάνει όμως δηλώσεις οι οποίες χαροποιούν τους γείτονες μας. Τι είπε; «Με ένα Γερμανό δεν έχω κανένα κοινό σημείο, αλλά με τον Τούρκο έχω ένα σωρό, μοιράζουμε την ίδια ιστορία, ο τρόπος ζωής μας είναι ίδιος, το φαγητό μας είναι ίδιο και με εκδηλώσεις θέλουμε να αποδείξουμε και στους λαούς κατά πόσο μοιάζουν μεταξύ τους».
Δεν γνωρίζω εάν ο Δήμαρχος είπε και άλλα, όμως στην αρχή χρησιμοποίησε πρώτο πρόσωπο (δεν έχω) και μετά έβαλε και εμάς μέσα. Και ποιος σου είπε κ. Δήμαρχε ότι σκεφτόμαστε και εμείς έτσι; Εμείς σε ψηφίσαμε για να δίνεις συνέχεια χαρά στους Τούρκους (ταυτίζοντας μας) ή να περιδιαβαίνεις την πόλη, να δίνεις οδηγίες για την βελτίωση της ζωής των πολιτών της; Ο δικός μας νους όμως πάει αλλού.

Η Βουλγαρία παρουσιάζει στο Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο δύο εκθέσεις. Η πρώτη λέγεται «θησαυροί από τη Βουλγαρία. Ο χρυσός των θρακών μαχητών». Τα αντικείμενα που εκτίθενται σ' αυτήν είναι θρακικοί θησαυροί και αρχαία αντικείμενα που βρέθηκαν στην Ανατολική Ρωμυλία (Ελληνικός τόπος). Η δεύτερη είναι καθαρά σύγχρονη Βουλγαρική τέχνη. Και ο Βουλγαρικός τύπος γράφει ότι «η Βουλγαρία παρουσιάζει τον πολιτισμό και την ιστορία της». Όπως είχα γράψει και παλαιότερα η Βουλγαρία τις τελευταίες δεκαετίες έχει απομακρυνθεί από τον Πανλαβισμό και έχει προσανατολισθεί στην Θράκη. Με λίγα λόγια λέει, ότι οι Βούλγαροι είναι απόγονοι των αρχαίων θρακών κ.λπ. Αυτά όμως λένε οι Βούλγαροι, το δικό μας Υπουργείο Πολιτισμού υπάρχει; λειτουργεί; και πως αντιδρά;
Προ ημερών ένα αεροσκάφος της Εταιρείας Transavia που εκτελούσε το δρομολόγιο Αμστερνταμ - Αττάλεια, λόγω κακών καιρικών συνθηκών ζήτησε και προσγειώθηκε στο αεροδρόμιο της Πάφου (Κύπρου) με 135 επιβάτες. Το αεροσκάφος αφού παρέμεινε περίπου 3,5 ώρες στην Πάφο απογειώθηκε για την Αττάλεια.
Οι Τούρκοι όμως δεν δέχθηκαν την προσγείωση του γιατί προερχόταν από αεροδρόμιο της Κύπρου και έτσι το αεροσκάφος αναγκάσθηκε να προσγειωθεί στην Κω και από εκεί στην Αττάλεια.
Αμέτρητο το βάθος του τουρκικού κόμπλεξ για κάθε τι το Ελληνικό.

Από τη στιγμή που η Κύπρος ανήγγειλε και προχώρησε στην εγκατάσταση της εξέδρας για την εξώρυξη του φυσικού αερίου η Τουρκία συνεχώς απειλεί. Απειλεί ότι δεν θα επιτρέψει στην Κύπρο να βγάλει το αέριο της, ότι θα πα
γώσει τις σχέσεις της με την ΕΈ. εάν η Κύπρος αναλάβει την Προεδρία του Συμβουλίου της Ενώσεως τον Ιούλιο του 2012 κ.λπ. Η Ε.Ε. με την ετήσια έκθεση προόδου της Ευρωπαϊκής Επιτροπής ζητάει «την αποφυγή οποιουδήποτε είδους απειλής, πηγής προστριβής ή ενέργειας που θα μπορούσε να βλάψει τις σχέσεις καλής γειτονίας και την ειρηνική διευθέτηση των διαφορών».
Η Τουρκία αντιλαμβάνεται ότι όλοι Ε.Ε., ΗΠΑ και Ρωσία είναι τεταγμένοι αναφανδόν υπέρ της Κύπρου και για να μετριάσει τις εντυπώσεις τουλάχιστον στο εσωτερικό της επιμένει στους λεονταρισμούς της λέγοντας ότι «εξυπηρετεί τα συμφέροντα της και ότι θέλει να εισέλθει στην Ε.Ε. ως ισότιμο και πλήρες μέλος».
" Ενώ οι πολιτικοί στα Σκόπια μαζί με όσους έχουν παρασύρει στην κοινή προπαγάνδα τους περί «Μακεδονισμού» με αγάλματα, δημοσιεύσεις και επιθέσεις κατά της Ελλάδας, βγήκε άλλος ένας καθηγητής της Οξφόρδης ο κ. Ρόμπιν Λέϊν Φοξ, ο οποίος μιλώντας στην εκπομπή της κρατικής τηλεόρασης και είπε ότι: «η έκθεση που γίνεται αυτήν την εποχή στην Αγγλία είναι η πιο σημαντική που έχει γίνει ποτέ στην Αγγλία, γιατί έχει ένα ιστορικό μήνυμα το οποίο πολιτικά πρέπει να επαναλαμβάνεται: Η Μακεδονία είναι ένα Ελληνόφωνο βασίλειο στην Βόρεια Ελλάδα με κατοίκους που έχουν Ελληνικά ονόματα και λατρεύουν τους Έλληνες Θεούς. Αυτοί που ζουν στα Σκόπια και λένε ότι εκείνη είναι η Μακεδονία, η πατρίδα του Μεγάλου Αλεξάνδρου, είναι αμαθείς και εξοργιστικοί. Είναι σαν να λένε ότι το Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης έχει τις ρίζες του στη Λευκορωσία».
Αραγε αυτά είναι στα επιχειρήματα μας ή τα έχουμε απορρίψει όλα στο όνομα της θελήσεως της παγκόσμιας κυβέρνησης και του χρήματος.

Ο Τουρκοκύπριος Χουσείν Οζγκιουργκιούν «Υπουργός των Εξωτερικών» του ψευδοκράτους, δήλωσε ότι ανησυχεί για «τους Ελληνοκύπριους που ξεγελάνε τους νέους και τους δίνουν διαβατήρια (εννοώντας τους Τουρκοκύπριους)». Και κατήγγειλε στην επιτροπή εξωτερικών υποθέσεων της τουρκικής βουλής ότι σχεδόν 100.000 τουρκοκύπριοι έχουν κυπριακά διαβατήρια. Οι τουρκοκυπριακές εφημερίδες όμως τον ξεμπρόστιασαν βάζοντας δίπλα στις δηλώσεις του το κυπριακό διαβατήριο που κατέχει. Αιώνια. Απάτη, ψέμα.

* Ένας Έλληνας καθηγητής, ο Χάρης Τζή-μητρας, που ζει σχεδόν για 10 χρόνια στην Τουρκία και διδάσκει στο πανεπιστήμιο Μπιλγκί πρότεινε Ελληνοτουρκική Ένωση για να αποφύγουμε την πτώχευση, να μη γίνονται αερομαχίες στο Αιγαίο και τα χρήματα που ξοδεύονται να χαριστούν σε φιλανθρωπικό ίδρυμα της Τουρκίας και άλλα πολλά.
Είναι και αυτός ένας από τους ανερχόμενους γενίτσαρους ή πήρε νύχτα το πτυχίο του;

* Πριν από μερικές εβδομάδες ο Τούρκος Πρωθυπουργός και ο Υπ. Εξ. Νταβούτογλου είχαν επισκεφθεί την Αίγυπτο και πίεζαν παρασκηνιακά, ώστε να ακυρωθούν οι συμφωνίες για την ΑΟΖ μεταξύ Κύπρου - Αιγύπτου. Η Αίγυπτος όμως δεν κάμφθηκε και ο Αιγύπτιος ΥΠΕΞ δήλωσε ότι η χώρα του θα σεβασθεί τη συμφωνία της με την Κύπρο για την οριοθέτηση της ΑΟΖ.
Η Κύπρος πρόλαβε υπέγραψε τις συμφωνίες για την ΑΟΖ και κατοχυρώθηκε. Η Ελλάδα να δούμε πότε θα ξυπνήσει και να διεκδικήσει τα νόμιμα δικαιώματα της. Εκτός και αν είναι ήδη πουλημένα.

ν Ο Τούρκος Πρωθυπουργός σε παραλήρημα του είπε ότι το Ισραήλ και την Κύπρο έχει πιάσει «η τρέλλα για το πετρέλαιο».
Γιατί κύριε Πρωθυπουργέ εσείς εκνευρίζεστε; Δικό τους δεν είναι; Αφησε τους να το πιουν, τι σε νοιάζει εσένα;

* Η Αγκυρα απειλεί ότι θα αντιδράσει κατά του Ισραήλ για την επέμβαση στο Μαβί Μαρκιάτα και τον αποκλεισμό της Γάζας και κατά της Κύπρου για να εμποδίσει τις θαλάσσιες έρευνες της. Ο Νταβούτογλου είπε ότι «η Τουρκία με τον στόλο της θα εγγυηθεί την ελεύθερη ναυσιπλοία στη Μεσόγειο» και πως «δεν αναγνωρίζει τον αποκλεισμό της Γάζας».
Ψευτονταηλίκια τουρκικά. Προσωπικά δεν το πιστεύω, εάν όμως το επιχειρήσει θα γελάσει ο κόσμος. (Και δεν το επιχείρησε, φυσικά, μετά από τηλεφώνημα του Ομπάμα).

▼ Τα Σκόπια ζήτησαν από την Ε.Ε. την χρεωκοπία της Ελλάδας λόγω της οικονομικής ζημίας που έχουν υποστεί από τις συνεχόμενες απεργίες των τελωνειακών στην Ελλάδα. «Η Ελλάδα βρίσκεται σε ένα χάος και είναι φανερό πως η Ευρώπη έχει αποτύχει έως τώρα να βρει μια καλή λύση» είπε ο Υπουργός Οικονομικών των Σκοπίων.
Και τις δηλώσεις αυτές τις έκανε ο Υπουργός μιας χώρας, όπου οι ελληνικές επιχειρήσεις ελέγχουν σημαντικό μέρος της οικονομίας και απασχολούν περίπου 20.000 υπαλλήλους.
Εμείς όμως όλοι αδιάφοροι. Το καράβι ακυβέρνητο.

^ Αιφνιδίως, ο πρωθυπουργός αναγγέλει δημοψήφισμα έγκρισης της πολιτικής του, με το δίλημμα ή θα δεχθεί ο ελληνικός λαός τη Συμφωνία της 26ης Οκτωβρίου για νέο Μνημόνιο, ή θα βγούμε από την ΟΝΕ.
«Το μεγάλο ναι ή το μεγάλο όχι στη νέα συμφωνία της Ελλάδας με την Ευρώπη θα κληθούν να πουν οι πολίτες», δήλωσε ο πρωθυπουργός Γιώργος Παπανδρέου. «Έχουμε εμπιστοσύνη στους πολίτες, η εντολή τους θα μας δεσμεύσει όλους», τόνισε ο κ. Παπανδρέου στην Κοινοβουλευτική ομάδα του ΠΑΣΟΚ που χειροκρότησε αμήχανα. Και συμπλήρωσε: «Λέμε "όχι" στις εθνικές εκλογές τώρα γιατί θα ήταν υπεκφυγή και θα οδηγούσε σε διχόνοιες». Παράλληλα, ανακοίνωσε ότι θα ζητήσει την παροχή ψήφου εμπιστοσύνης. Ο κ. Παπανδρέου χαρακτήρισε την διεξαγωγή δημοψηφίσματος ύψιστη πράξη δημοκρατίας και πατριωτισμού.
Η δήλωση αυτή του Πρωθυπουργού έφερε αναστάτωση στις παγκόσμιες αγορές (2,5 τρισ. δολ. άλλαξαν χέρια και 17 φορές ισοτιμία το ευρώ με το δολάριο, μέσα σε 24 ώρες). Κι ενώ κερδοσκόπησαν οι επιτήδειοι, έμειναν έκπληκτοι οι Ευρωπαίοι ηγέτες.
Η βουλευτής του ΠΑΣΟΚ Εύα Καϊλή έστειλε οργίλη επιστολή απαιτώντας ανάκληση της απόφασης, ακολούθησαν και άλλοι με δηλώσεις και η πολιτική κατάσταση έγινε επικίνδυνα ρευστή.

Δημήτρης Κότσαρης: Ζειά ή Ντίγκελ. Η λατρεία του «καθαρού, ανόθευτου ψωμιού».

2011-12-31T00:07:00.000-08:00

Δημήτρης Κότσαρης. Ενας αρτοποιός φιλόσοφος, με κοστούμι εγγλέζικο, ρόμπα... ιατρού και ψωμί όπως το θέλησε η Φύση. Χωρίς προσθετικά, χημικά, συντηρητικά και αλάτι

Του ΧΡΗΣΤΟΥ ΜΙΧΑΗΛΙΔΗ mich@enet.gr, www.filoftero.blogspot.com

ΜΟΝΟ ΝΑ ΣΥΣΤΗΣΩ μπορώ τον σημερινό μας «καλεσμένο» -τι καλεσμένο, δηλαδή, που είδα κι έπαθα ώσπου να τον βρω και, κυρίως, να τον πείσω να συναντηθούμε, να γνωριστούμε και να μιλήσουμε. Ονομάζεται Δημήτρης Κότσαρης και γεννήθηκε πριν από περίπου 75 χρόνια στο χωριό Βελανιδιά της Μεσσηνίας, από πατέρα αγρότη, «πολύ αυστηρό άνθρωπο, αυταρχικό, άκαμπτο, μα και άμεμπτο, αδερφέ μου», και μητέρα «αγία, τι να σου λέω, δέκα παιδιά μεγάλωσε χωρίς να αδικήσει κανένα, με περίσσευμα αγάπης για όλα -ξέρεις γιατί;- γιατί δεν είχε τίποτ' άλλο να δώσει, μόνο αυτό, αγάπη».
Ο κύριος Δημήτρης, «κύριος» με τα όλα του, τζέντλεμαν σωστός, με το γκρι κοστούμι του, ραμμένο από ράφτη, πουκάμισο άσπρο με μπλε λεπτές ρίγες και γραβάτα «κολεγιακή», εγγλέζος πραγματικός, είναι -να το πω λαϊκά;- φούρναρης ή -να το πω πιο... επιστημονικά- αρτοποιός! Αλλά, όχι μόνο...
Κι αυτοί ακόμα οι τίτλοι δεν αρκούν, θαρρώ, για να τον συστήσω όπως πρέπει. Εύκολο είναι να το παρακάνω σε επίθετα και να τον αδικήσω. Ο άνθρωπος αυτός υπερβαίνει την όποια, δικιά μου, περιγραφική δεινότητα. Γι' αυτό και θα τον αφήσω σε λίγο να τα πει όλα μόνος του. Χύμα. Χείμαρρος. Αλλά, προσέξτε, μη φανταστείτε κάτι πληθωρικό, δυναμικό, πομπώδες και ασυγκράτητο -όχι! Η ορμή του είναι ήμερη. Ο ενθουσιασμός του, σεμνός. Η φλόγα του δεν καίει, ζεσταίνει. Η οργή του, ευγενική!

Τον συνάντησα στο μαγαζί του στην οδό Πετράκη, έναν μικρό δρόμο παράλληλο της Ερμού. Φέρει το όνομα «Πνύκα» και εκεί συρρέουν καθημερινά όσοι έχουν μυηθεί στη λατρεία του «καθαρού, ανόθευτου ψωμιού». Πρέπει να είναι από τους λιγοστούς αρτοποιούς που έχουν φανατικούς οπαδούς! Μου τον σύστησε ένας γιατρός που άλλαξε τη ζωή μου στη διατροφή. Ενας γιατρός που με πείσμα και πειθώ λέει στους ασθενείς του ότι η σωστή διατροφή είναι το καλύτερο φάρμακο και ότι πρώτο στη λίστα αυτής πρέπει πάντα να είναι το καλό ψωμί, ολικής αλέσεως. Ο φούρνος του κ. Δημήτρη, εκεί όπου τέσσερις δεκαετίες τώρα, κάθε βράδυ προς ξημέρωμα, γίνεται το θαύμα της γέννησης «του θείου αυτού δώρου», είναι στο Παγκράτι. Ας αρχίσουμε από εκεί, λοιπόν, και όπου μας βγάλει:
«Επάνω σ' αυτόν τον πάγκο που κάθε μέρα φτιάχνουμε το ψωμί γίνεται μια μικρή ιεροτελεστία. Οπως στο Μυστικό Δείπνο. Πρέπει όλοι, πρώτα-πρώτα, να πλύνουμε τα χέρια μας με οινόπνευμα. Θέλω να είμαστε όλοι καθαροί, ξυρισμένοι, με ρούχα φρεσκοπλυμένα, πεντακάθαρα και να μοσχομυρίζουν. Πώς θα έχουμε την απαίτηση ο κόσμος να φάει το ψωμί μας εάν εμείς δεν το χειριζόμαστε αυτό το αγαθό, γιατί αγαθό είναι, με σεβασμό και καθαρότητα σώματος και ψυχής;»
Οπως όλοι οι σπουδαίοι καλλιτέχνες, και μαστόροι, και δημιουργοί, και τεχνίτες, έτσι και ο κ. Δημήτρης ρίχνει όλο το βάρος του στην πρώτη ύλη. Στη δική του περίπτωση, είναι το στάρι.

«Αχ, είναι πολύ εύκολο να διαλέξεις το καλύτερο σιτάρι. Οπως βλέπεις, ας πούμε, την ελιά και λες, "αυτή γυαλίζει ωραία, πρέπει να είναι καλή", το ίδιο ακριβώς κριτήριο ισχύει και για έναν φούρναρη που θέλει να διαλέξει την καλύτερή του πρώτη ύλη. Το καλό σιτάρι γυαλίζει, και μοιάζει με χρυσάφι. Το καλύτερο στον κόσμο το βρίσκεις στον Καναδά. Γυρίζω όλη την Ελλάδα για να βρω· και εδώ, έχει, αλλά δεν επαρκεί. Φέρνω και απ' έξω. Να, αυτό το ολικής αλέσεως που θα σου δώσω μετά να δοκιμάσεις είναι από καναδέζικο σιτάρι. Υπάρχουν πολλές ποικιλίες, πάρα πολλές. Πρέπει να βρεις το πιο κατάλληλο σιτάρι για να το απορροφάει ο οργανισμός μας. Πρέπει να νιώσεις τη γεύση του. Να έχεις πείρα. Είμαι έξαλλος με αυτό το παραμύθι που λέγεται "ψωμί πολυτελείας". Είναι μύθος. Απάτη. Είναι το χειρότερο ψωμί που υπάρχει. Κοροϊδεύουν τον κόσμο. Αφού του τα έχεις βγάλει όλα από μέσα, τι πολυτελείας είναι; Και όμως, το 95% των Ελλήνων αυτό το ψωμί αγοράζει και νομίζει ότι τρώει και κάτι σπουδαίο! Είναι σκουπίδια το πολυτελείας! Ρίχνουν βελτιωτικά και προσθετικά. Είναι χημικά. Δεν ωφελούν σε τίποτα».

Πριν από μερικά χρόνια, βρέθηκαν στην Ελλάδα καθηγητές από τη Σχολή Δημόσιας Υγιεινής του Χάρβαρντ. Εμειναν στο ξενοδοχείο «Μεγάλη Βρεταννία», που παίρνει ψωμιά και από τον φούρνο του κ. Δημήτρη. Οι Αμερικανοί ενθουσιάστηκαν και ζήτησαν να τον γνωρίσουν. Ενας από αυτούς ήταν ο φημισμένος καθηγητής Ουόλτερ Ουίλετ, που φέρεται να είναι ο εμπνευστής της λεγόμενης «διατροφικής πυραμίδας». Τον επισκέφθηκαν στο μαγαζί της οδού Πετράκη και εκεί έγινε η πρώτη γνωριμία. Το 2008 τον κάλεσαν στη Βοστόνη, όπου και τους μίλησε, όχι μόνο για τη δική του τέχνη, το ψωμί, αλλά γενικά για τη διατροφή μας στην Ελλάδα.
«Μου λέγανε "έχετε τη μεσογειακή διατροφή και δεν την ακολουθείτε, κρίμα". Τους περιέγραψα το δικό μου πρόγραμμα: πρωί ψωμί, ελιές, ντομάτα, μέλι, φρούτα, λίγο γάλα, να φας καλά. Το μεσημέρι όσπρια, κυρίως φακές, φασόλια και ρεβίθια. Ισως και λίγο τυρί. Το βράδυ ελάχιστα, φρούτα, λίγο γιαούρτι. Κάπου-κάπου κανά κρασί, όχι πολύ. Ισως και κάνα τσίπουρο, άγιο. Δεν τρώω κρέας, δεν μπορώ, δεν πάει κάτω, καμία ζωική τροφή. Υπάρχει πιο ωραία διατροφή από αυτή; Τα 'χουμε όλα εδώ στην Ελλάδα, και όμως τρώμε σκουπίδια. Το μεγαλύτερο κακό που έγινε εδώ ήταν με τις επιδοτήσεις. Σταμάτησε να δουλεύει ο Ελληνας. Κάθεται στο καφενείο, και μια-δυο φορές τον χρόνο κλείνει δρόμους για να διαμαρτυρηθεί. Η λούφα, η τεμπελιά, παγιδεύει τον άνθρωπο, τον κάνει βλάκα. Η κρίση, θα δεις, θα ωφελήσει τελικά. Εγώ μεγάλωσα έξι παιδιά, πέντε κορίτσια, ένα αγόρι. Δούλευα μια ζωή διπλοβάρδιες. Μου άρεσε η δουλειά, δεν τεμπέλιασα ποτέ. Και ποτέ δεν κουβάλησα τη μιζέρια μέσα στο σπίτι».
Στον πάγκο του μαγαζιού βλέπω το τελευταίο βιβλίο του Μάικλ Λούις (του συγγραφέα και δημοσιογράφου που έγραψε στο «Vanity Fair» και το εκτενές άρθρο για τη σημερινή Ελλάδα), για την παγκόσμια κρίση. Είναι βιβλιοφάγος ο φούρναρής μας. Κάπου κάπου πηγαίνει και θέατρο, του αρέσει πολύ. Και, άλλες φορές, μαζεύεται με φίλους, παίζει το μπουζούκι του και τραγουδάνε.
«Πάντα τραγουδάγαμε και χορεύαμε. Στα χωράφια άκουγες κάτι αηδόνια, Παναγιά μου! Πάρε μου ό,τι θέλεις, Χρήστο, δεν με νοιάζει. Μη μου πάρεις όμως ποτέ τις παιδικές μου αναμνήσεις. Το '46-'47 στο χωριό, ήμασταν 302 παιδιά. Ξυπόλυτοι όλη μέρα. Με κρύο και με ζέστη, δεν μας ένοιαζε. Το φαγητό μας ελάχιστο, φασόλια, φακές -ποιο κρέας; Ενα κοτόπουλο το καλοκαίρι, και εάν. Δεν θυμάμαι ποτέ ούτε ένα παιδί να είχε αρρωστήσει. Οταν ο Ιπποκράτης έλεγε ''το φαγητό σου είναι και φάρμακό σου'', ήξερε τι έλεγε. Στη φύση είναι όλες οι απαντήσεις που γυρεύουμε. Εκεί δεν υπάρχει απρέπεια. Μόνο αρμονία. Ολες οι τροφές πρέπει να τρώγονται ανόθευτες. Εχουν δική τους γεύση. Οταν πάρουμε ένα αμύγδαλο θέλει αλάτι; Το σταφύλι θέλει ζάχαρη; Ετσι, λοιπόν, και το σιτάρι έχει δική του γεύση, ατόφια, και δεν χρειάζεται να του ρίξεις αλάτι».

Γαλάτες, Σκύθες, Πέρσες και Καρχηδόνιοι έκαναν ανθρωποθυσίες.

2011-12-30T23:49:00.000-08:00

Ενώ οι Έλληνες κατηγόρησαν τις βάρβαρες αυτές τελετές, βρέθηκαν να κατηγορούνται οι ίδιοι από τους συγχρόνους Ανθέλληνες.

ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΣ ΠΕΡΙ ΔΕΙΣΙΔΑΙΜΟΝΙΑΣ

13. Δεν θα ήταν λοιπόν καλύτερο για κείνους τους Γαλάτες και τους Σκύθες να μην έχουν καμιά νοητική σύλληψη των θεών, καμιά παράσταση ή παράδοση σχετικά με αυτούς, από το να πιστεύουν ότι υπάρχουν θεοί που ευχαριστιούνται με το αίμα των ανθρώπων που σφάζονται, θεωρώντας το ως ανώτερη θυσία και ιεροτελεστία;

Δεν θα ήταν πιο ωφέλιμο για τους Καρχηδόνιους να πάρουν εξαρχής ως νομοθέτη τον Κριτία ή τον Διαγόρα 41 και να μην πιστεύουν στην ύπαρξη κανενός θείου πνεύματος ή θεού, από το να κάνουν θυσίες σαν κι αυτές που προσέφεραν στον Κρόνο; Δεν ήταν αυτά όπως τ αναφέρει ο Εμπεδοκλής, μιλώντας για κείνους που θυσίαζαν ζωντανά πλάσματα. Σηκώνει ο πατέρας τον αγαπητό τον γιο, που έχει αλλάζειστη μορφή, και κάνοντας προσευχή τον σφάζει, ο ανόητος 42,
αλλά με γνώση και συνείδηση προσέφεραν οι ίδιοι θυσία τα παιδιά τους, ενώ οι άτεκνοι αγόραζαν από τους φτωχούς παιδιά και τα έσφαζαν σαν αρνιά ή σαν μικρά πουλιά, ενώ η μητέρα στεκόταν πλάι αυστηρή και χωρίς να θρηνεί. Αν όμως στέναζε ή δάκρυζε, στερούνταν την τιμή, αλλά και το παιδί της δεν γλίτωνε τη θυσία. Μπροστά μάλιστα από το άγαλμα όλη η περιοχή γέμιζε από θορύβους, καθώς άρχιζαν να παίζουν τους αυλούς και να χτυπούν τα τύμπανα, για να μην ακούγεται η βοή των θρήνων. Αν, ωστόσο, γίνονταν άρχοντες μας οι Τυφώνες ή οι Γίγαντες, διώχνοντας τους θεούς, με ποιες άραγε θυσίες θα ευχαριστιούνταν ή ποιες άλλες ιεροτελεστίες θ' απαιτούσαν;

Η Άμηστρις, η σύζυγος του Ξέρξη, διέταξε να ταφούν ζωντανοί δώδεκα η άνθρωποι ως προσφορά της στον Άδη 43, για τον οποίο ο Πλάτων 44 λέει ότι πήρε το όνομα αυτό επειδή είναι φιλάνθρωπος, σοφός και πλούσιος και διοικεί τις ψυχές με την πειθώ και τον λόγο.

Ο φυσικός φιλόσοφος Ξενοφάνης, βλέποντας τους Αιγυπτίους να στηθοκοπιούνται και να θρηνούν στις θρησκευτικές γιορτές τους, τους συμβούλευσε σωστά: «Αν τούτοι», τους είπε, «είναι θεοί, μην τους θρηνείτε" αν είναι άνθρωποι, μην τους προσφέρετε θυσίες».

Η αρμάμαξα για τη σορό του βασιλιά Αλεξάνδρου, αντάξια της δόξας του.

2011-12-30T23:40:00.000-08:00

ΔΙΟΔΩΡΟΣ ΣΙΚΕΛΙΩΤΗΣ
ΒΙΒΛΟΣ ΟΚΤΩΚΑΙΔΕΚΑΤΗ

«τελείωσε την κατασκευή της αρμάμαξας , πάνω στην οποία έπρεπε να μεταφερθεί η σορός του βασιλιά, και ετοίμαζε το ταξίδι. Επειδή τούτο το έργο, που ήταν αντάξιο της δόξας του Αλεξάνδρου, δεν ξεπέρασε τα υπόλοιπα μόνο σε δαπάνη, με την κατασκευή του που απαίτησε πάρα πολλά τάλαντα, αλλά υπήρξε και περιβόητο για την ανυπέρβλητη τέχνη του, θεωρούμε κάλο να γράψουμε γι αυτό. Πρώτα, λοιπόν, κατασκευάστηκε ένα περίβλημα για το σώμα από σφυρήλατο χρυσό. Το κενό που έμενε ανάμεσα στο σώμα και το περίβλημα γέμισε με τα αρώματα που έδιναν ευωδιά στο σώμα και ταυτόχρονα το συντηρούσαν. Επάνω στη θήκη τοποθετήθηκε χρυσό κάλυμμα που εφάρμοζε τέλεια και κάλυπτε ολόκληρο το επάνω μέρος. Επάνω της ήταν ριγμένη μια πανέμορφη, χρυσοποίκιλτη πολεμική σημαία, πλάι στην οποία έθεσαν τα όπλα του νεχρού, θέλοντας να συνδυάσουν την όλη εξωτερική εμφάνιση με τα μεγάλα του κατορθώματα. Μετά απ' αυτό, έστησαν πλάι την αρμαμαξα που θα το μετέφερε. Η χρυσή οροφή της ήταν επιμήκης θολωτή με ανάγλυφες φολίδες διακοσμημένες με πολύτιμους λίθους, είχε πλάτος οκτώ πήχεις και μήκος δώδεκα, ενώ κάτω από την οροφή περιέτρεχε ολόκληρο το κατασκεύασμα ορθογώνιος, χρυσός θριγκός με γλυπτές προτομές τραγέλαφων, στις οποίες ήταν περασμένοι κρίκοι χρυσοί με διάμετρο δύο παλάμες, από τους οποίους κρεμόταν πομπική γιρλάντα στολισμένη λαμπρά μ όλων των ειδών τα χρώματα. Στις άκρες υπήρχαν δικτυωτοί θύσανοι με ευμεγέθη κουδούνια, ώστε να φτάνει ο ήχος τους από μακριά όποιον πλησίαζε. Στις γωνίες, στη βάση της οροφής και στις δυο πλευρές, έστεκαν χρυσά αγάλματα τροπαιοφόρου Νίκης. Η κιονοστοιχία που στή¬ριζε τον θόλο ήταν χρυσή με ιωνικά κιονόκρανα. Μέσα στο περίστυλο υπήρχε χρυσό δίχτυ50, πλεγμένο από νήμα πάχους ενός δακτύλου, και τέσσερις παράλληλες και ίσου μήκους με το πέτασμα ζωφόροι.

27. Η πρώτη απ' αυτές είχε ανάγλυφο άρμα κι απάνω του καθισμένο τον Αλέξανδρο να κρατάει στα χέρια του σκήπτρο λαμπρό. Γύρω απ' τον βασιλιά υπήρχε η σωματοφυλακή του, από ένοπλους Μακεδόνες και μηλοφόρους
51 Πέρσες, και μπρος απ' αυτούς οι υπασπιστές. Η δεύτερη είχε τους ελέφαντες που ακολουθούσαν τη σωματοφυλακή, με πολεμική εξάρτυση και αναβάτες Ινδούς εμπρός και πίσω Μακεδόνες αρματωμένους με τον συνήθη τους εξοπλισμό. Η τρίτη αναπαριστούσε ίλες ιππικού σε σχηματισμό μάχης κι η τέταρτη πλοία αρματωμένα για ναυμαχία. Δεξιά κι αριστερά της εισόδου κάτω απ' την καμάρα έστεκαν χρυσοί λέοντες κοιτάζοντας προς τους εισερχόμενους. Από το μέσο κάθε κίονα ξεκινούσε χρυσή άκανθα που ανέβαινε σιγά σιγά μέχρι το κιονόκρανο. Επάνω από την οροφή, στη μέση της καμάρας, υπήρχε μεγάλη κόκκινη πολεμική σημαία που κυμάτιζε στον αέρα κι έφερε πάνω της ένα μεγάλο χρυσό στεφάνι ελιάς, που όπως έριχνε πάνω του ο ήλιος τις ακτίνες του το έκανε να αστράφτει και να λαμπυρίζει, καθώς σειόταν, ώστε από μακριά να δίνει την εντύπωση αστραπής.
Η βάση κάτω από το θολωτό κατασκεύασμα είχε δύο άξονες, γύρω από τους οποίους γύριζαν τέσσερις περσικοί τροχοί, των οποίων τα πλάγια και οι ακτίνες ήταν επιχρυσωμένα, ενώ το μέρος που ερχόταν σε επαφή με το έδαφος σιδερένιο. Τα άκρα των αξόνων που προεξείχαν ήταν επιχρυσωμένα κι είχαν σχήμα κεφαλής λιονταριού που κρατούσε στα δόντια του κυνηγετική λόγχη. Στο μέσον του μήκους τους οι δυο άξονες ήταν συνδεδεμένοι μ' ένα πόλο κάθετο που εφάρμοζε μ' ένα μηχανικό σύστημα στη μέση του θολωτού κατασκευάσματος, ώστε μέσω αυτού να παραμένει ασάλευτο στα τραντάγματα και στις λακκούβες. Υπήρχαν τέσσερις ρυμοί 52 που έφεραν τέσσερις ζυγούς ο καθένας, ενώ κάθε ζυγός ήταν τετραπλός, ώστε να ζεύονται τέσσερις ημίονοι στον καθένα. Έτσι, συνολικά υπήρχαν εξήντα τέσσερις ημίονοι, διαλεγμένοι για την αντοχή και το ανάστημα τους. Καθένας απ' αυτούς ήταν στεφανωμένος με επίχρυσο στεφάνι, ενώ από τα χάμουρα δεξιά κι αριστερά από τη σιαγόνα του κρεμόταν από ένα χρυσό κουδούνι και στον τράχηλο είχε λαιμαριά διακοσμημένη με πολύτιμους λίθους.
28. Τέτοια ήταν η κατασκευή και η διακόσμηση της αρμάμαξας, μεγαλοπρεπέστερη να τη βλέπεις παρά να την ακούς, και γι' αυτό προσέλκυε πλήθος θεατών, λόγω της φήμης που εξαπλώθηκε παντού. Στις πόλεις που συναντούσε στην πορεία της, οι κάτοικοι έτρεχαν σύσσωμοι να την προϋπαντήσουν και να τη συνοδεύσουν μέχρι να περάσει, μη μπορώντας να χορτάσουν το απολαυστικό θέαμα. Σε αντιστοιχία με την τόση μεγαλοπρέπεια, μεγάλο πλήθος όδοποιών και τεχνιτών ακολουθούσε την άμαξα μαζί με στρατιωτική συνοδεία.
Μετά τα δύο σχεδόν χρόνια που χρειάστηκε ο Αρροδαίος για την ολοκλήρωση του έργου, μετέφερε τη σορό του βασιλιά από τη Βαβυλώνα στην Αίγυπτο. Για να τιμήσει τον Αλέξανδρο ο Πτολεμαίος βγήκε με στρατιωτική δύναμη μέχρι τη Συρία και, αφού παρέλαβε τη σορό, έδειξε τη μεγαλύτερη δυνατή φροντίδα για τον νεκρό. Διότι αποφάσισε να μην τον μεταφέρει προς το παρόν στον Αμμωνα, άλλα να τον ενταφιάσει στην πόλη που ίδρυσε εκείνος κι ήταν η επιφανέστερη σχεδόν πόλη της οικουμένης. Έχτισε, λοιπόν, τέμενος αντάξιο της δόξας του Αλεξάνδρου, όπου τον ενταφίασε και τον τίμησε με θυσίες και μεγαλοπρεπείς αγώνες, που άρμοζαν σε ήρωα. Γι' αυτές τις τιμές που του απέδωσε, ο Πτολεμαίος δεν ανταμείφτηκε μόνο από τους ανθρώπους αλλά και από τους θεούς. Διότι οι άνθρωποι συνέρρεαν από παντού στην Αλεξάνδρεια.

Και όμως είναι ελληνικής καταγωγής.

2011-12-30T23:23:00.000-08:00

ΕΛΛΗΝΙΚΟ Παρατηρητήριο
Παρατηρώντας και σχολιάζοντας
του Ελευθερίου Μαυρουδή
υποστρατήγου ε.α. / μέλους Δ.Σ. "Ομάδας 21»'

Ο Δήμαρχος Αλεξανδρουπόλεως βγήκε προ ημερών σε κάποιο δίκτυο τηλεοράσεως και εν περιλήψει είπε ότι η Θράκη πρέπει να φύγει από το κράτος των Αθηνών και να γίνει ανεξάρτητο κράτος. Πρώτα - πρώτα να ρωτήσω εάν κατάλαβε τι είπε. Δεύτερον να επισημάνω ότι για κάποιους δεν ξεπεράστηκε ακόμη το «παλιοελλαδίτης» (από τους αρχαίους χρόνους υπάρχει) και τρίτον να πω ότι όπως εκδηλώθηκε, φάνηκε σαν ένας σύγχρονος γενίτσαρος, κι ας είχε άλλη πρόθεση, όπως εξήγησε αργότερα, αλλά δεν ξέρω αν τους έπεισε όλους. Πολλοί ελληνικής καταγωγής, άλλοτε εκούσια άλλοτε ακούσια, προβάλλουν απόψεις αλλά και πράττουν έτσι, ώστε να υποστηρίζονται από μεγάλα συμφέροντα. Να σας υπενθυμίσω μερικούς από τους σύγχρονους:

Ο ιδρυτής του Αλβανικού κράτους Φαν Νόλι. Ήταν Έλληνας από την Κορυτσά, μεγάλωσε στην Αδριανούπολη, σπούδασε Φιλολογία στο Πανεπιστήμιο των Αθηνών (τότε) και ονομαζόταν Θεοφάνης Μαυρομάτης.

Ο Σκοπιανός πρωθυπουργός Νικ. Γκρούεφσκι που η καταγωγή του είναι από την Φλώρινα και λέγεται Γρούϊος.

Ο πρώην Σκοπιανός πρωθυπουργός Τοπουρκόφσκι είναι από την Φλώρινα και πριν μετοικήσει στα Σκόπια λεγόταν Ταπούρκας.

Ο Τούρκος πρωθυπουργός Ερντογάν που κατάγεται από την Ποταμιά του Πόντου και το επώνυμο του ήταν Μπακάτογλου, όπου Μπακάτ σημαίνει Έλληνας αντάρτης. Το αρχείο υπάρχει από το 1850, ενώ άλλαξε όνομα η οικογένεια το 1934.

Αυτά τα ολίγα.

Ο Κέρμιτ, η Μις Πίγκι και άλλοι μαρξιστές.

2011-12-27T09:54:00.000-08:00

ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ

Σάββατο 24 - Κυριακή 25 Δεκεμβρίου 2011 ΠΡΟΣΩΠΑ ΚΙΝΗΜΑΤΟΓΡΑΦΟΣ ΠΟΛΗ

Ο Κέρμιτ, η Μις Πίγκι και άλλοι μαρξιστές

Του ΠΑΝΑΓΙΩΤΗ ΠΑΝΑΓΟΠΟΥΛΟΥ
Μπορεί να ακούγεται εξωφρενικό και τραβηγμένο από τα μαλλιά, αλλά ταινίες για παιδιά, όπως η νέα περιπέτεια των «Μάπετ» και το «Happpy Feet 2», κατηγορούνται για αντικαπιταλιστική προπαγάνδα, κομμουνισμό και προώθηση της ατζέντας του γκέι ακτιβισμού! Θα μπορούσε να είναι ένα από τα νούμερα σε κωμικά σόου τη αμερικανικής τηλεόρασης, όμως είναι μια πραγματικότητα που δυσκολεύεται να πιστέψει κανείς.Εδώ και πολλές δεκαετίες η κόντρα ανάμεσα στους Δημοκρατικούς και στους Ρεπουμπλικάνους εντείνεται όταν μπαίνει στη μέση το Χόλιγουντ, μια έννοια απολύτως ταυτισμένη με τον καπιταλιστικό τρόπο ανάπτυξης. Ο τόπος λοιπόν όπου η τέχνη προβάλλεται και προωθείται ως προϊόν σε ένα παγκόσμιο κοινό παραδοσιακά διοικείται από οπαδούς των Δημοκρατικών. Όσο και αν έχουν προσπαθήσει οι Ρεπουμπλικάνοι να διεισδύσουν στην κινηματογραφική βιομηχανία δεν τα έχουν καταφέρει.

Στο στόχαστρο οι παιδικές ταινίες «Μάπετ» και το «Happpy Feet 2» Κατηγορούνται την για αριστερή, κομμουνιστική και αντικαπιταλιστική προπαγάνδα. Ναι, μιλάμε για μια ακόμη περιπέ¬τεια των κοσμαγάπητων Κέρμιτ, Μίς Πίγκι και των υπόλοιπων μαλλιαρών συντρόφων τους. Πως από το εργαστήριο της εταιρείας του Τζιμ Χένσον και του στούντιο της Ντίσνεϊ έφτασαν να τους κατηγορούν για το Κ.Κ. ΗΠΑ; Επειδή ο «κακός» της ταινίας, τον οποίο υποδύεται ο βραβευμένος με Οσκαρ Κρίς Κούπερ, είναι ένας πετρελαιάς από το Τέξας, με το όνομα Τεξ Ρίτσμαν (Τεξ Πλούσιος), ο οποίος θέλει να κατεδαφίσει το παλιό θέατρο των «Μάπετ». «Πως τολμούν να στοχοποιούν το α¬μερικανικό κεφάλαιο;» ήταν η λογική της επίθεσης αφήνοντας τους πάντες με ορθάνοιχτα μάτια και ακόμη περισσότερο τα ίδια τα «Μάπετ», για τα οποία το γουρλωμένο βλέμμα είναι και μέρος της γοητείας τους. Η συμμετοχή στην ταινία του Τζειμδ Κάρβιλ, Δημοκρατικού σχολιαστή της εκπομπής Crossfire του CΝΝ, απλώς διευκόλυνε τις επιθέσεις των Συντηρητικών. Κρυφά μηνύματα!Επειδή όταν αρχίσει μια υπερβολή δύσκολα σταματάει, οι Συντηρητικοί πολιτικοί στην Αμερική και οι φίλα προσκείμενοι αναλυτές άρχισαν να ανακαλύπτουν κρυφά μηνύματα αριστερής πολιτικής σε ένα πλήθος άλλων ταινιών για παιδιά. Ετσι, το «Happpy Feet 2» δεν είναι όπως όλοι νομίζαμε, μια απλή παιδική ιστορία για χαρούμενους πιγκουίνους και έ¬να πιγκουινάκι που δεν του έρχεται να χορέψει. Σύμφωνα με τον Κάιλ Σμιθ, κριτικό της Νιου ΓΙΟΡΚ ΠΟΣΤ, η ταινία «έχει μια βαθιά αριστερή πο¬λιτική ατζέντα». Το τραγούδι που λένε οι πιγκουίνοι με στίχους: Ας δουλέψουμε μαζί/ για να βελτιώσουμε τη ζωή μας/ αυτή είναι η δοκιμασία/ χωρίς αγώνα δεν έχει πρόοδο/ δώσε ένα χέρι βοήθειας στον αδελφό σου για να κάνει το καλύτερο/ άνθρωποι του κόσμου ενωθείτε/ με δύναμη στους ρυθμούς μπορούμε να πετύχουμε για μια φορά/, όπως λέει ο Σμιθ, θα μπορούσε να είναι ο ύμνος του κινήματος Occupy Wall Street...Εκτός των άλλων, το «Happpy Feet 2» κατηγορείται και ως φιλική προς το γκέι κίνημα ταινία, αφού οι πιο δια¬σκεδαστικοί νέοι ήρωες, δυο γαριδάκια που θέλουν να ανέβουν στην τροφική αλυσίδα, με τις φωνές του Μπραντ Πιτ και του Ματ Ντέιμον, εί¬ναι «ένα ύποπτο ζευγάρι εργένηδων». Πάλι καλά που ο Σμιθ παραδέχτηκε ότι το Occupy Wall Street δεν υπήρχε ούτε ως υποψία όταν η ταινία γραφόταν και γυριζόταν.

Ηδη άρχισαν να κυκλοφορούν λίστες παιδικών ταινιών και των «αριστερών» τους θέσεων.
Οι στιγματισμένεςΠοιες είναι όμως οι «κατηγορούμενες» ταινίες; Εκτός από τα «Μάπετ», τα «Αυτοκίνητα 2» θεωρείται ότι παίζουν το παιχνίδι εναντίον της πετρελαιοβιομηχανίας, αφού στην ταινία της ΡIXAR η βασική κόντρα διαδραματίζεται γύρω από τον πόλεμο ανάμεσα στο πετρέλαιο και τις εναλλακτικές μορφές ενέργειας. Όταν ο επικεφαλής της ΡIXAR Τζον Λάσετιρ αποκάλυψε ότι ο «κακός» της ταινίας θα είναι το πετρελαϊκό λόμπι, τα συντηρητικά μπλογκ έγιναν έξω φρενών. Ένα από αυτά έγραψε: «Εμείς, οι Συντηρητικοί που πιστεύουμε στίς ελεύθερες αγορές κατηγορούμαστε πως είμαστε παρανοϊκοί όταν λέμε ότι η βιομηχανία του Χόλιγουντ προσπαθεί να εμφυς σήσει στα παιδιά μας την αριστερή προπαγάνδα. Όμως τώρα οι σκηνοθέτες και οι παραγωγοί βγαίνουν καιπαραδέχονται τι ακριβώς κάνουν». Το «Αstro Boy» του 2009 κατηγορήθηκε για προώθηση του μαρξισμού στην παιδική ηλικία, ακόμη και αν οι δημιουργοί της ταινίας απάντησαν ότι οι σαφείς αναφορές εντάχθηκαν ως στοιχείο χιούμορ. Πώς όμως να πείσεις εκείνους που σε έχουν βάλει στο μάτι όταν στην ταινία μια ομάδα ρομπότ επαναστατεί γράφοντας στους τοίχους «viva la robotolution» και έχει στο αρχηγείο της εικόνες του Λένιν και του Τρότσκι;«Αριστεροί» έχουν χαρακτηριστεί δύο ακόμη παιδικοί ήρωες, ο Wall-e και ο Ράνγκο, αν και ο ένας είναι ρομπότ- σκουπιδιάρης παραδομένος στον έρωτα του για μια ρομποτίνα και ο Ράνγκο μια σαύρα που αγαπάει το θέατρο. Στον «Wall-e» της ΡIXAR (που σύμφωνα με τις καταγγελίες των Συντηρητικών τα γραφεία της θα πρέπει να είναι κάτι σαν γιάφκα), η Γη έχει καταστραφεί από το μοντέλο ανάπτυξης της υπερκατανάλωσης, που προωθούσε για δεκαετίες έναδ επιχειρηματικός κολοσσός που είχε υπό τον έλεγχο του τα πάντα, ακόμη και την κυβέρνηση. Αρα, ο καπιταλισμός παρουσιάζεται σαν κακό για τον κόσμο.Στον Ράνγκο, από την άλλη πλευρά, ο κακός είναι ένας παραδοσιακός κακός των γουέστερν. Μια χελώνα σε αναπηρικό καροτσάκι, που ελέγχει τη ροή του νερού, κάνοντας τους κατοίκους της μικρής πόλης να υποφέρουν και επιπλέον ορίζει τα αποθέματα που βρίσκονται φυλαγμένα στην τράπεζα.

Το πλωτό Χριστουγιενιάτικο δένδρο επανήλθε.

2011-12-27T09:46:00.000-08:00

Τώρα είναι ακόμη πιο κακόγουστο, πάνω σε μια θλιβερή μαούνα.

Να βάλεις και ντόπια προϊόντα στο ράφι σου, κύριος!

2011-12-23T01:36:00.000-08:00

Κάπου στο κέντρο του Βόλου. Η οικογένεια μπαίνει στο σούπερ μάρκετ με το ξενικό όνομα και τις διαφημίσεις για φτηνές τιμές. Ψάχνει το γάλα της ντόπιας γαλακτοβιομηχανίας, της ΕΒΟΛ. Πουθενά…

- Πού έχετε το γάλα της ΕΒΟΛ, ρωτούν τον υπάλληλο.
- Δεν έχουμε. Στα ράφια μας βάζουμε μόνο συγκεκριμένες μάρκες για να έχουμε τις φτηνότερες τιμές, απαντά αυτός.
- Και τι σας πείραζε να έχετε και το ντόπιο προϊόν; Κι άμα θέλω το αγοράζω.
- Είναι η πολιτική της εταιρείας, κύριε!

Δεν πάει άλλο αυτή η κατάσταση, με τις αλυσίδες –κυρίως ξένων- σούπερ μάρκετ που θέλουν να προσελκύσουν το πορτοφόλι του Ελληνα καταναλωτή, προβάλλοντας τις φτηνές τιμές τους, οι οποίες την ίδια στιγμή αρνούνται να βάλουν τα ντόπια προϊόντα στα ράφια τους! Αυτός ακριβώς ο παραλογισμός εξόργισε και τον υφυπουργό Αγροτικής Ανάπτυξης και Τροφίμων, Αστέριο Ροντούλη που –την επομένη της ορκωμοσίας του- είχε σπεύσει στο Βόλο για να δει από κοντά τι συμβαίνει. Και η αγριοφωνάρα του ακούστηκε μέχρι τα περίχωρα, όταν διαπίστωσε τον παραλογισμό: δε μπορεί οι μεγαλοεπιχειρήσεις του λιανεμπορίου να μην αντιλαμβάνονται ότι, στηρίζοντας τα ντόπια προϊόντα, ουσιαστικά στηρίζουν τα εισοδήματα των πελατών τους –που εργάζονται στις τοπικές επιχειρήσεις- και, κατ’ επέκτασιν, στηρίζουν τις δικές τους πωλήσεις!

Τότε ο Ροντούλης απείλησε να περάσει νομοθετική ρύθμιση που θα υποχρέωνε τα σούπερ μάρκετ να τοποθετούν συγκεκριμένο ποσοστό ντόπιων προϊόντων στα ράφια τους. Και είχαν πέσει όλοι να τον φάνε: «Δε νοείται αγορανομική διάταξη, εν έτει 2011», «Παραβαίνεις τους νόμους της ελεύθερης αγοράς» και άλλα τέτοια όμορφα. Όμως, ο υφυπουργός Αγροτικής Ανάπτυξης δεν το ξέχασε. Ζήτησε τη σχετική γνωμοδότηση της νομικής υπηρεσίας του υπουργείου, αλλά –όπως εκμυστηρεύεται στους στενούς του συνεργάτες- έχει στη φαρέτρα του και ένα «μυστικό όπλο». Αρνείται να αποκαλύψει περί τίνος πρόκειται. Εξηγεί μόνο ότι θα το χρησιμοποιήσει ως ύστατη λύση και μόνο αν αποτύχουν όλες οι άλλες μέθοδοι να πειστούν οι «σουπερμαρκετάδες».

Πριν φτάσουμε, όμως, στο σημείο αυτό, η ηγεσία του υπουργείου –δια του υπουργού, Κώστα Σκανδαλίδη- δρομολογεί συνάντηση με τους μεγάλους επιχειρηματίες των σούπερ μάρκετ, ώστε να επιδιώξει μια συμφωνία κυρίων για την τοποθέτηση ντόπιων προϊόντων, από τις κατά τόπους περιφέρειες στις οποίες λειτουργούν, στα ράφια των καταστημάτων τους. Σύμφωνα με πληροφορίες από την Αχαρνών, το ραντεβού θα κλειστεί αμέσως μετά τις γιορτές και η πλευρά του υπουργείου θα θέσει ως βάση συζήτησης ένα πλαφόν της τάξεως του 40%. Προφανώς, το ποσοστό αυτό είναι αρκετά υψηλό και αναμένεται να υπάρξει διαπραγμάτευση από την οποία θα προκύψει η τελική συμφωνία.

Βεβαίως, συμφωνίες κυρίων έχουν ξαναγίνει και δεν τηρήθηκαν. Αν η ιστορία επαναληφθεί, το λόγο θα έχει το «μυστικό όπλο Ροντούλη»… Σε κάθε περίπτωση, η πολιτική ηγεσία του υπουργείου θέλει να στείλει σαφές μήνυμα στις αγορές ότι δε θα σταματήσει αν δε δει τους κωδικούς των τοπικών προϊόντων στα ράφια των σούπερ μάρκετ.

Εφόσον, πάντως, επιτευχθεί συμφωνία με τους… σουπερμαρκετάδες, το υπουργείο σχεδιάζει να «ανοίξει» περαιτέρω το παιχνίδι, προχωρώντας στη συγκρότηση των λεγόμενων «διατροφικών συμπράξεων». Θα διοργανώσει συναντήσεις σε όλες τις περιφέρειες της επικράτειας, με τη συμμετοχή επιχειρήσεων σούπερ μάρκετ, ξενοδόχων, εστιατόρων, ναυτιλιακών εταιρειών που διαχειρίζονται κρουαζιερόπλοια και αγροτών, ώστε να υπογραφούν συμφωνίες κυρίων για την προτίμηση ντόπιων προϊόντων σε εστιατόρια, ξενοδοχεία, κρουαζιερόπλοια.

Γιώργος Ε. Χριστοφορίδης

Τό πρόγραμμα τών (σχετικών πρός τόν Ελληνισμό) εκδηλώσεων τού ινστιντούτου "ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ"

2011-12-23T01:11:00.000-08:00

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΣΕΜΙΝΑΡΙΩΝ «ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΑΥΤΟΓΝΩΣΙΑΣ»

Ίνστιτούτον «Αριστοτέλης»
ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΣΕΜΙΝΑΡΙΩΝ

«ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΑΥΤΟΓΝΩΣΙΑΣ»

Μηνός Ιανουαρίου 2012

υπό την αιγίδα του ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟΥ «ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ»
ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΕΡΙΟΔΟ 2011- 2012,
τα οποία διενεργούνται στην αίθουσα «Αλέξανδρος»,
Εθνικής Αμύνης 1, Πολιτιστικό Κέντρο Περιφερειακής Διοικήσεως Κεντρικής Μακεδονίας

ΚΑΘΕ ΠΕΜΠΤΗ

Πέμπτη 12 Ιανουαρίου 2012
α) Ώρα 18.00 - 19.00 : Μάθημα αρχαίας Ελληνικής γλώσσης, από τον κ. Κουρτεσιδη Ηλία, φιλόλογο
β) Ώρα 19.00 - 20.30 : Ομιλία με θέμα : «Περί Διονύσου» (Περιληπτικώς).
Ομιλητής : κ. Κουρτεσίδης Ηλίας, φιλόλογος

Πέμπτη 19 Ιανουαρίου 2012
α) Ώρα 18.00 - 19.00 : Μάθημα αρχαίας Ελληνικής γλώσσης, από τον κ. Κουρτεσιδη Ηλία, φιλόλογο
β) Ώρα 19.00 - 20.30 : Ομιλία με θέμα : «Η Θεσσαλονίκη, πέρασμα και καταφύγιον προσφύγων από το 1912 έως το 2012»
Ομιλητής : κ. Πελαγίδης Ευστάθιος καθηγητής Πανεπιστημίου Δυτικής Μακεδονίας.

Πέμπτη 26 Ιανουαρίου 2012
α) Ώρα 18.00 - 19.00 : Μάθημα αρχαίας Ελληνικής γλώσσης, από τον κ. Κουρτεσιδη Ηλία, φιλόλογο
β) Ώρα 19.00 - 20.30 : Ομιλία με θέμα : «Αι αναστηλώσεις των μνημείων της Ακροπόλεως»
Ομιλήτρια : κ. Ευάγγελος Φυλακτός, γλύπτης.

ΕΙΣΟΔΟΣ ΕΛΕΥΘΕΡΑ

Ο Πρόεδρος του Ινστιτούτου «Αριστοτέλης»

Βρίτσιος Αριστοτέλης
Ομότιμος Καθηγητής Α.Π.Θ.

Σχολιάζοντας τη γλώσσα μας και τον πολιτισμό μας

2011-12-23T00:01:00.000-08:00

http://www.macedoniahellenicland.eu/content/view/2584/1/lang,el/

Καθώς πλησιάζουν τα Χριστούγεννα, η εορταστική ατμόσφαιρα εντείνεται, έστω με μειωμένη εμβέλεια, λόγω της γενικής οικονομικής δυσπραγίας και των πολύ σοβαρών προβλημάτων που βιώνει η ελληνική κοινωνία.Ωστόσο, οι μεγάλες γιορτές που έρχονται προκαλούν κάποια χαλάρωση, που όλοι χρειαζόμαστε για να ξεφύγουμε, όσο μπορεί να γίνει, από την ένταση! Τέτοιες ώρες ο νους ξεφεύγει, οι αφορμές πολλές και καθημερινές...Διάβαζα αυτές τις μέρες το μήνυμα ενός αυτοαποκαλούμενου "δημοσιογράφου" σε greeklish: "perioxi: Athina. sxolia: kirie...... kalispera. eimai dimosiografos apo tο periodikο...... Kanoume ena omorfo afieroma kai tha thelame na mas milisete..... Perimeno nea sas. Me ektimisi..."

Εκεί λοιπόν έχουμε φτάσει! Κι αυτό επειδή οι πολιτικοί έχουν καταστρέψει κάθε δεοντολογία παιδείας και σπουδών και μπορεί ο καθένας να δηλώνει "δημοσιογράφος", "ηθοποιός", "σκηνοθέτης" και ό,τι άλλο...Γιατί τα έκαναν αυτά; Μα απλούστατα, επειδή όσο πιο χύμα γίνονται οι διάφορες κοινωνικές λειτουργίες, τόσο πιο εύκολα, χωρίς κρίση και κριτική, μπορούν να περνούν τα ιδιοτελή "μέτρα" τους, μετατρέποντας τους πολίτες σε υπήκοους...Κάποτε ήταν αδύνατο να ασκήσει κανείς το επάγγελμα του ηθοποιού, αν δεν είχε πτυχίο σχολής θεάτρου και μάλιστα αν δεν είχε περάσει και από εξεταστική διαδικασία ειδικής κρατικής επιτροπής... Αυτό σήμαινε ότι αναγκαστικά οι επαγγελματίες ηθοποιοί έπρεπε να έχουν κάποιο επίπεδο μόρφωσης σχετικά με το αντικείμενό τους.Σήμερα, για κάθε έκφραση του πολιτισμού υπάρχουν πανεπιστημιακές σχολές, αλλά ταυτόχρονα φρόντισε η πολιτεία να αναστείλει κάθε κατοχύρωση επαγγελματικής ιδιότητας! Ο καθένας είναι ό,τι δηλώνει, αρκεί να έχει προσβάσεις για διορισμό σε όποια θέση...Αναρωτιέται κανείς για ποιον λόγο υπάρχει η επιτροπή δεοντολογίας για τα ΜΜΕ. Και η επιτροπή αυτή έγινε άντρο κομματικών εγκάθετων, που ξεκοκαλίζουν την ελληνική οικονομία με τους παχυλούς τους μισθούς, χωρίς να κάνουν έργο!Το ίδιο χάλι υπάρχει και στην παιδεία! Διάβαζα πρόσφατα και μια άλλη είδηση:"Είναι τραγικό... Μαθητές από τη Ρωσία και την Ιαπωνία, που έχουν επιλέξει για δεύτερη γλώσσα την ελληνική, θέλησαν να αλληλογραφήσουν με συνομηλίκους τους στην Ελλάδα, αλλά βρέθηκαν προ εκπλήξεως! Ενώ τα ρωσάκια και τα γιαπωνεζάκια έγραφαν στο κομπιούτερ ελληνικά, τα δικά μας απαντούσαν με greeklish!Αλλά και όταν μαθητές απο τη Γαλλία, που στο κλασικό σχολείο τους διδάσκονταν και την ελληνική γλώσσα, επισκέφθηκαν την Αθήνα και ήρθαν σε επαφή με ελληνόπουλα, δεν μπορούσαν να συνεννοηθούν απόλυτα μαζί τους, γιατί τα τελευταία χρησιμοποιούσαν λέξεις και εκφράσεις ακατάληπτες μιξαρισμένες με αμερικάνικες... Και όταν ανέβηκαν όλα μαζί στην Ακρόπολη και μετά επισκέφθηκαν το μουσείο της, τα δικά μας δεν καταλάβαιναν τις ελληνικές λέξεις που έλεγαν με θαυμασμό τα ξένα - ενημερωμένα στα αρχαιολογικά - όπως: αέτωμα, γλυπτόν, κίονας, χιτώνας... Αλλά και που να καταλάβουν τα ελληνομαθή γαλλάκια κάποιες λέξεις των δικών μας που δεν υπάρχουν σε κανένα λεξικό...Ύστερα από όλα αυτά εμφανίζονται εκείνοι οι ανόητοι "ιδεολόγοι", που πάντα δικαιολογούν κάθε απόκλιση στους νέους και δηλώνουν ότι "έτσι είναι η νέα γενιά" και "μη τα βάζετε με τα παιδιά"! ..Αλλά βέβαια, όταν κανείς σχολιάζει αυτά τα θέματα δεν καταφέρεται ενάντια στους νέους, αλλά ενάντια σε ό,τι επικίνδυνη νοοτροπία τους εμπότισε το "σύστημα" και ο ωχαδερφισμός των μεγάλων, είτε με την ανευθυνότητα της παιδείας, είτε με τον κομματισμό ή την έλλειψη καθοδήγησης από την οικογενειακή εστία... Ο καθένας μετατοπίζει τις ευθύνες στον άλλο! Και να τα αποτελέσματα! Έχουμε πλέον τουλάχιστον τρεις γενιές αγραμμάτων στην κοινωνία μας! Που είναι ο ελληνικός πολιτισμός αιώνων; Σήμερα είναι δίχως υπόσταση η ρήση του Σίλερ, που έλεγε:

"Καταραμένε Έλληνα! Όπου να γυρίσω τη σκέψη μου, όπου και να στρέψω την ψυχή μου, μπροστά μου σε βλέπω, εσένα βρίσκω...Τέχνη λαχταρώ, Ποίηση, Θέατρο,Αρχιτεκτονική, εσύ μπροστά πρώτος και αξεπέραστος.Επιστήμη αναζητώ, Μαθηματικά, Φιλοσοφία, Ιατρική, κορυφαίος εσύ και ανυπέρβλητος! Για Δημοκρατία διψώ, Ισονομία και Ισότητα, εσύ μπροστά μου ασυναγώνιστος και ανεπισκίαστος.Καταραμένε Ελληνα, καταραμένη γνώση. Γιατί να σε αγγίξω; Για να αισθανθώ πόσο μικρός είμαι, ασήμαντος, μηδαμινός; Γιατί δεν με αφήνεις στην δυστυχία μου και στην ανεμελιά μου;''

Φρίντριχ Σίλερ (1759-1805) Γερμανός συγγραφέας και ποιητήςΣκεφτείτε φίλοι μου και πάρτε θέση. Ο ελληνισμός μπήκε σ' επικίνδυνη πορεία. ποτέ δεν κινδύνεψε τόσο! Με φιλικούς χαιρετισμούς

Θεόδωρος Καλαμπούκας

“Η Ελλάδα κρύβει ένα μεγάλο χρυσωρυχείο”

2011-12-22T00:00:00.000-08:00

Σε “παράδεισο” χρυσού μπορεί να εξελιχθεί η Ελλάδα, σύμφωνα με τον πρόεδρο της Καναδικής εταιρείας Eldorado Gold.

Επενδυτικό σχέδιο για τη δημιουργία ορυχείων χρυσού στη Β. Ελλάδα. Οι νομικές δυσκολίες και οι νέες θέσεις εργασίας
Σε συνέντευξή του στους Financial Times, ο Πολ Ράιτ, πρόεδρος και Διευθύνων Σύμβουλος της Eldorado Gold, υπογράμμισε, πως η Ελλάδα έχει τη δυνατότητα να γίνει σοβαρή παραγωγός χρυσού, αλλά πρέπει να γίνει περισσότερη έρευνα, καθώς η έρευνα που έχει γίνει την τελευταία 20ετία ήταν πολύ λίγη.Η συνέντευξη παραχωρήθηκε μία μόλις μέρα μετά την ανακοίνωση εξαγοράς από την Eldorado Gold της μικρότερης καναδικής εταιρείας European Goldfield, που έχει λάβει άδεια από το κράτος για την εξόρυξη χρυσού στην Ολυμπιάδα και τη Χαλκιδική, από όπου η παραγωγή εκτιμάται σε 350 χιλιάδες ουγγιές ετησίως από το 2015, οπότε και εκτιμάται ότι θα τεθούν σε πλήρη λειτουργία.
“Είναι μία ευκαιρία που θα δείξει, αν μία διεθνής μεταλλευτική εταιρία με υψηλού προφίλ θεσμικούς επενδυτές μπορεί να δουλέψει στην Ελλάδα”, δήλωσε ο κ. Ράιτ.
“Έχουμε συνηθίσει να αντιμετωπίζουμε προβληματικές αρχές”, είπε εκφράζοντας την πεποίθηση, ότι θα ξεπερασθούν οι όποιες νομικές δυσκολίες.
Δύο ορυχεία και νέες θέσεις εργασίας
Κατά την παρουσίαση της συμφωνίας εξαγοράς, ο κ. Ράιτ ανακοίνωσε επενδυτικά σχέδια ύψους 1,3 δισ. ευρώ για την ανάπτυξη των δύο ορυχείωνχρυσού, από τα οποία θα δημιουργηθούν 1.800 θέσεις εργασίας.
Η χρηματοδότηση των επενδύσεων θα γίνει με κεφάλαια της Eldorado, ενώ ένα ποσό ύψους 400 εκατ. ευρώ είναι διαθέσιμο ως ταμειακό απόθεμα για να καλυφθούν τα αρχικά κόστη των επενδύσεων, τόνισε ο κ. Ράιτ στους Financial Times.
Η Eldorado, όπως και η European Goldfields, αναμένουν ότι η Ελλάδα θα στηρίξει τη συμφωνία.
“Η πολύ σημαντική επένδυση της Eldorado είναι αυτό ακριβώς που χρειάζεται για να σπάσει ο σημερινός αρνητικός κύκλος της λιτότητας και να φέρει μπροστά τη δημιουργία σημαντικών θέσεων εργασίας και φορολογικών εσόδων για την Ελλάδα”, σημείωσε ο κ. Ράιτ κατά την παρουσίαση της συμφωνίας εξαγοράς.
Η συμφωνία αυτή πρέπει να εγκριθεί από τα δύο τρίτα των ψήφων των μετόχων της European Goldfields στη γενική συνέλευσή της που θα γίνει στα μέσα Φεβρουαρίου, ενώ πρέπει να εγκριθεί και από τη γενική συνέλευση της Eldorado.
Η τελευταία περιμένει επίσης άδεια για να λειτουργήσει ένα άλλο ορυχείο χρυσού στο Πέραμα της Θράκης με δυνατότητα παραγωγής 150 χιλιάδες ουγγιές ετησίως, αναφέρουν οι Financial Times.
Πρόκειται για ένα σχέδιο που καθυστερεί επί σχεδόν τρία χρόνια, λόγω της αντίθεσης που υπάρχει από τις τοπικές αρχές και περιβαλλοντικές ομάδες.

πηγή

Το Παλίμψηστο του Αρχιμήδη

2011-12-21T23:22:00.000-08:00

Στις 28 Οκτωβρίου του 1998, η Ελλάδα έχασε την ευκαιρία να αποκτήσει σε δημοπρασία στη Νέα Υόρκη το Παλίμψηστο του Αρχιμήδη - το αγόρασε ανώνυμος συλλέκτης για 2.000.000 δολάρια.Αυτό που έχασε, δυστυχώς, η ελληνικήΠολιτεία, το κέρδισε ευτυχώς η ανθρωπότητα.

Το σημαντικότερο επιστημονικό χειρόγραφο που πουλήθηκε ποτέ σε δημοπρασία αποκαλύπτει 13 χρόνια αργότερα, χάρη στη σύγχρονη τεχνολογία και την αφοσίωση των ερευνητών ενός αμερικανικού μουσείου, τα μυστικά της μεγαλύτερης μαθηματικής ιδιοφυΐας του αρχαίου κόσμου. «Lost and Found: The Secrets of Archimedes» είναι ο τίτλος της έκθεσης που εγκαινιάστηκε στις 16 Οκτωβρίου στο ΜουσείοΤέχνης Walters της Βαλτιμόρης.

Με φωτογραφίες, κείμενα και πολυμέσα, η έκθεση αφηγείται τη συναρπαστική περιπέτεια του σπάνιου χειρογράφου και το τεράστιο πρότζεκτ της συντήρησης, ψηφιακής επεξεργασίας και μελέτης του, που αποδεικνύει ότι ο Αρχιμήδης ανακάλυψε τα μαθηματικά του απείρου, τη μαθηματική φυσική και τη συνδυαστική - κλάδος των μαθηματικών που χρησιμοποιείται στην πληροφορική.
Το 1999, ο ανώνυμος συλλέκτης που απέκτησε το Παλίμψηστο το παραχώρησε στο Μουσείο Walters και μια ομάδα ερευνητών ξεκίνησε την προσπάθεια να διαβάσει το σβησμένα κείμενα στο παλαιότερο σωζόμενο αντίγραφο του αρχαίου Έλληνα μαθηματικού, φυσικού, εφευρέτη, μηχανικού και αστρονόμου, που κρύβει πίσω του μία απίστευτη περιπέτεια: το 10ο αιώνα, στην Κωνσταντινούπολη, ένας ανώνυμος γραφέας αντέγραψε πραγματεία του Αρχιμήδη πάνω σε περγαμηνή, κρατώνταςτα ελληνικά του πρωτοτύπου.

Το 13ο αιώνα, ένας μοναχός έσβησε το κείμενο του Αρχιμήδη, έκοψε τις σελίδες, περιέστρεψε τα φύλλα κατά 90 μοίρες και τα δίπλωσε στη μέση. Η περγαμηνή στη συνέχεια «ανακυκλώθηκε» μαζί με περγαμηνές από άλλα βιβλία, για να δημιουργηθεί ένα προσευχητάριο (το αποτέλεσμα της διαδικασίας αυτής ονομάζεται παλίμψηστο).
Αρχιμήδης, του Domenico Fetti, 1620

Όταν το Μουσείο Walters παρέλαβε το χειρόγραφο, πολλοί πίστευαν ότι δεν μπορούσε να ανακτηθεί τίποτε από αυτό. «Ήταν σε φρικτή κατάσταση, έχοντας το βάρος των χιλίων χρόνων του, των μετακινήσεων και της κακής χρήσης», δήλωσε ο διευθυντής του πρότζεκτ«Αρχιμήδης» και επιμελητής χειρογράφων και σπάνιων βιβλίων του Walters, Γουίλ Νόελ.Τέσσερα χρόνια χρειάστηκαν οι συντηρητές για να διαλύσουν το βιβλίο, λόγω της εύθραυστης κατάστασης της περγαμηνής, που είχε καταστραφεί από μούχλα, ενώ κάποια σημεία είχαν σκεπαστεί με σύγχρονη συνθετική κόλλα! «Κατέγραψα τα πάντα και έσωσα ακόμη και τα πιο μικροσκοπικά κομμάτια του χειρογράφου, φλούδες χρώματος, νήματα, σταθεροποίησα τη μελάνη με ζελατίνη, έκανα αμέτρητες επιδιορθώσεις μεγιαπωνέζικο χαρτί», εξηγεί η Αμπιγκέιλ Κουάντ, επικεφαλής του τμήματος συντήρησης χειρογράφων του αμερικανικού μουσείου.Το 2000, μια ομάδα ερευνητών άρχισε την ανάκτηση των σβησμένων κειμένων. Χρησιμοποίησαν τεχνικές απεικόνισης σε διαφορετικά μήκη κύματος του υπέρυθρου, ορατού και υπεριώδους φωτός (πολυφασματική απεικόνιση). Χάρη σε διαφορετικές μεθόδους ψηφιακής επεξεργασίας, το κείμενο αποκαλύφθηκε στα μάτια των ερευνητών με τρόπο που κανείς δεν τοείχε δει για χίλια χρόνια. Ένα μέρος του βιβλίου που είχε σκεπαστεί με ρύπους διαβάστηκε με ακτίνες Χ στο εργαστήριο Stanford Synchrotron Radiation Lightsource (SSRL).

Το απόλυτο άπειρο
Ο Αρχιμήδης, στην πραγματεία του «Περί μεθόδου των θεωρημάτων μηχανικής» ασχολείται με την έννοια του απόλυτου απείρου και το Παλίμψηστο περιέχει το μόνο σωζόμενο αντίγραφο του σημαντικού συγγράμματος. Ο αρχαίος Έλληνας μαθηματικός ισχυρίζεται ότι δύο διαφορετικά σύνολα γραμμών είναι ίσα σε πλήθος, αν και είναι σαφώς κατανοητό ότι είναι άπειρα. Η προσέγγιση αυτή είναι όμοια με έργα του 16ου και του 17ου αιώνα, που οδήγησαν στην επινόηση του λογισμού.

Το Στομάχιον

Το Στομάχιον (ΟΣΤΟΜΑΧΙΟΝ = μάχη με οστά) ένα από τα αρχαιότερα ελληνικά παιχνίδια. Επίσης, μόνο στο Παλίμψηστο βρέθηκε το «Στομάχιον» του Αρχιμήδη, η αρχαιότερη πραγματεία περί συνδυαστικής. Θεωρείται ότι ο Αρχιμήδης προσπαθούσε να ανακαλύψει με πόσους τρόπους θα μπορούσε να ανασυνδυάζει 14 τμήματα και να κάνει ένα τέλειο τετράγωνο. Η απάντηση είναι : 17.152 συνδυασμούς. Η συνδυαστική θεωρείται ζωτικής σημασίας στην πληροφορική. Εκτός από τα έργα του Αρχιμήδη, στο Παλίμψηστο βρέθηκαν επίσης κρυμμένα ένα σχόλιο πάνω στις «Κατηγορίες» του Αριστοτέλη, καθώς και κείμενα του Υπερείδη, Αθηναίου ρήτορα του «χρυσού αιώνα». Όταν το Παλίμψηστο οδηγήθηκε στο SSRL, αποκαλύφθηκε στην πρώτη σελίδα και η ταυτότητα του γραφέα , που έσβησε τα γραπτά του Αρχιμήδη.
Το όνομά του ήταν Ιωάννης Μύρωνας και τελείωσε τη μεταγραφή των προσευχών στις 14 Απριλίου 1229, στην Ιερουσαλήμ !

Ελληνικό Χριστουγεννιάτικο δώρο για την τράπεζα DNB του ΑΜΣΤΕΡΝΤΑΜ

2011-12-21T23:14:00.000-08:00

http://www.telegraaf.nl/binnenland/11162298/__Grieks_kerstpakket_DNB__.html

Grieks kerstpakket voor DNB AMSTERDAM -
Medewerkers van de Nederlandsche Bank hebben een kerstpakket gekregen met daarin uitsluitend Griekse producten.
Daarin zitten onder meer olijfolie, kaas, wijn en een reisgids van Griekenland.
De bank ontkent hiermee bewust in te spelen op de eurocrisis, schrijft de Volkskrant. Het pakket heeft een waarde van circa 65 euro.

Ελληνικό Χριστουγεννιάτικο δώρο για την τράπεζα DNB του ΑΜΣΤΕΡΝΤΑΜ
- Οι εργαζόμενοι της Τράπεζας, έχουν λάβει ένα Χριστουγενιάτικο πακέτο που περιέχει μόνο τα ελληνικά προϊόντα. Αυτό περιλαμβάνει ελαιόλαδο, τυρί, κρασί και έναν οδηγό για περιοδεία στην Ελλάδα.

Η τράπεζα αρνείται αυτή την επίγνωση για την αντιμετώπιση της κρίσης του ευρώ, γράφει η Τάιμς. Το πακέτο είναι αξίας περίπου 65 ευρώ.

Ξεχάστε τα Χριστούγεννα όπως τα γνωρίζατε.

2011-12-21T22:33:00.001-08:00

Τώρα θα γιορτάζουμε τους δαίμονες.

Μάτωσαν τον ήλιο της Βεργίνας.

2011-12-21T22:21:00.000-08:00

Ποιοί δεν θέλουν την Μακεδονία, Ελληνική;

Λιποθυμίες από πείνα .....είναι αληθεια;

2011-12-19T23:00:00.000-08:00

"ΕΝΑ ΑΝΑΠΑΝΤΕΧΟ ΚΑΙ ΔΥΣΑΡΕΣΤΟ ΘΕΑΜΑ"

2011-12-18T00:05:00.000-08:00

ΝΑ ΠΩΣ ΣΥΜΠΕΡΙΕΦΕΡΟΝΤΟ ΟΙ ΠΕΡΣΕΣ ΣΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ.

ΔΙΟΔΩΡΟΣ ΣΙΚΕΛΙΩΤΗΣ
ΒΙΒΛΟΣ ΕΠΤΑΚΚΑΙΔΕΚΑΤΗ

69. Στη συνέχεια, βαδίζοντας προς την Περσέπολη, τον πρόλαβε καθ' οδόν επιστολή από τον κυβερνήτη της πόλης, τον Τιριδάτη. Μ' αυτή, του διαμήνυε ότι αν προλάβαινε να φτάσει πριν από εκείνους που σχεδίαζαν να κρατήσουν την Περσέπολη για τον Δαρείο, θα γίνει κύριος της εκείνος παραλαμβάνοντας την από τον Τιριδάτη. Γι αυτό και ο Αλέξανδρος οδηγούσε τον στρατό του με βιάση και γεφυρώνοντας τον ποταμό Αράξη πέρασε απέναντι τους άντρες του.Στον δρόμο του ο βασιλιάς βρέθηκε εμπρός σ' ένα αναπάντεχο και δυσάρεστο θέαμα, που προκαλούσε από τη μια την αγανάκτηση για εκείνους που το μεθόδευσαν κι από την άλλη τον οίκτο και τη συμπάθεια για τα δυστυχή θύματα. Τον συνάντησαν, δηλαδή, Έλληνες με κλάδους ελιάς στο χέρι, που είχαν ξεσπιτωθεί από τους προηγούμενους βασιλιάδες κι είχαν μεταφερθεί εκεί. Ήταν περί τους οκτακόσιους κι οι περισσότεροι ήταν ήδη γέροι, ενώ όλοι ήταν ακρωτηριασμένοι, άλλοι χωρίς πόδια, άλλοι χωρίς χέρια κι άλλοι χωρίς αυτιά και μύτες. Ήταν άνθρωποι που κατείχαν κάποια επιστήμη ή τέχνη και είχαν υψηλό μορφωτικό επίπεδο, των οποίων είχαν κοπεί όλα τα άκρα εκτός από εκείνα που χρειάζονταν στην άσκηση της τέχνης τους. Όλοι οι στρατιώτες, βλέποντας τη σεβάσμια ηλικία και τις συμφορές που βάρυναν το σώμα τους, λυπήθηκαν τους άμοιρους για τη δυστυχία τους, και περισσότερο ο Αλέξανδρος που στενοχωρήθηκε τόσο με τους άτυχους ανθρώπους που δεν μπορούσε να συγκρατήσει τα δάκρυα του.Όταν, λοιπόν, όλοι μαζί απευθύνθηκαν με μια φωνή στον Αλέξανδρο ζητώντας του να πάρει εκδίκηση για τις συμφορές τους, ο βασιλιάς κάλεσε κοντά του τους αρχηγούς τους και τιμώντας τους με τρόπο αντάξιο της μεγαλοψυχίας του τους υποσχέθηκε να φροντίσει με κάθε τρόπο για την επιστροφή τους στην πατρίδα. Εκείνοι συσκέφτηκαν για να εξετάσουν την πρόταση και προτίμησαν να παραμείνουν εκεί παρά να επιστρέψουν στα σπίτια τους. Διότι αν επέστρεφαν στην πατρίδα, θα χωρίζονταν κατά μικρές ομάδες και ζώντας στις πόλεις τους θα πέρναγαν μαύρη ζωή λόγω της ατυχίας τους, ενώ αν έμεναν μεταξύ τους, άνθρωποι που είχαν υποστεί παρόμοιες συμφορές, θα είχε καθένας τους παρηγοριά στη δυστυχία του την παρόμοια δυστυχία των άλλων. Γι αυτό, συναντήθηκαν πάλι με τον βασιλιά, του ανακοίνωσαν την προτίμηση τους και τον παρακάλεσαν να τους δώσει βοήθεια με βάση αυτήν. Ο Αλέξανδρος συγκατατέθηκε στην απόφαση τους και έδωσε τρεις χιλιάδες δραχμές στον καθένα, πέντε αντρικές και πέντε γυναικείες ενδυμασίες, δυο ζευγάρια βόδια, πενήντα πρόβατα και πενήντα μεδίμνους σιτάρι. Τους απάλλαξε, επίσης, από κάθε βασιλικό φόρο και έδωσε εντολή στους υπευθύνους να φροντίσουν ώστε να μην αδικούνται από κανέναν.
Ο Αλέξανδρος, λοιπόν, σύμφωνα με την έμφυτη επιείκεια του, με τέτοιες ευεργεσίες ανακούφισε τη δυστυχία των άτυχων ανθρώπων.

O ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΣ ΣΤΟ ΕΡΓΟ ΤΟΥ «ΛΕΥΚΟΛΛΟΣ» ΠΕΡΙΓΡΑΦΕΙ UFO;

2011-12-18T00:00:00.000-08:00

ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΣ «ΛΕΥΚΟΛΛΟΣ»

Χωρίς να συμβεί καμιά φανερή μεταβολή, άνοιξε ο αέρας και φάνηκε να κατεβαίνει με ορμή ανάμεσα στα στρατόπεδα ένα μεγάλο σώμα σαν φλόγα, που έμοιαζε πολύ με πιθάρι στο σχήμα και με πυρακτωμένο ασήμι στο χρώμα, κι οι δυο στρατοί φοβισμένοι από το όραμα αποσύρθηκαν. Λένε λοιπόν πως αυτό έγινε στη Φρυγία, κοντά στις λεγόμενες Οτρύες.

"ΕΝΑ ΑΝΑΠΑΝΤΕΧΟ ΚΑΙ ΔΥΣΑΡΕΣΤΟ ΘΕΑΜΑ"

2011-12-17T23:49:00.000-08:00

ΔΙΟΔΩΡΟΣ ΣΙΚΕΛΙΩΤΗΣ

ΒΙΒΛΟΣ ΕΠΤΑΚΚΑΙΔΕΚΑΤΗ

69. Στη συνέχεια, βαδίζοντας προς την Περσέπολη, τον πρόλαβε καθ' οδόν επιστολή από τον κυβερνήτη της πόλης, τον Τιριδάτη. Μ' αυτή, του διαμήνυε ότι αν προλάβαινε να φτάσει πριν από εκείνους που σχεδίαζαν να κρατήσουν την Περσέπολη για τον Δαρείο, θα γίνει κύριος της εκείνος παραλαμβάνοντας την από τον Τιριδάτη. Γι αυτό και ο Αλέξανδρος οδηγούσε τον στρατό του με βιάση και γεφυρώνοντας τον ποταμό Αράξη πέρασε απέναντι τους άντρες του.
Στον δρόμο του ο βασιλιάς βρέθηκε εμπρός σ' ένα αναπάντεχο και δυσάρεστο θέαμα, που προκαλούσε από τη μια την αγανάκτηση για εκείνους που το μεθόδευσαν κι από την άλλη τον οίκτο και τη συμπάθεια για τα δυστυχή θύματα. Τον συνάντησαν, δηλαδή, Έλληνες με κλάδους ελιάς στο χέρι, που είχαν ξεσπιτωθεί από τους προηγούμενους βασιλιάδες κι είχαν μεταφερθεί εκεί. Ήταν περί τους οκτακόσιους κι οι περισσότεροι ήταν ήδη γέροι, ενώ όλοι ήταν ακρωτηριασμένοι, άλλοι χωρίς πόδια, άλλοι χωρίς χέρια κι άλλοι χωρίς αυτιά και μύτες. Ήταν άνθρωποι που κατείχαν κάποια επιστήμη ή τέχνη και είχαν υψηλό μορφωτικό επίπεδο, των οποίων είχαν κοπεί όλα τα άκρα εκτός από εκείνα που χρειάζονταν στην άσκηση της τέχνης τους. Όλοι οι στρατιώτες, βλέποντας τη σεβάσμια ηλικία και τις συμφορές που βάρυναν το σώμα τους, λυπήθηκαν τους άμοιρους για τη δυστυχία τους, και περισσότερο ο Αλέξανδρος που στενοχωρήθηκε τόσο με τους άτυχους ανθρώπους που δεν μπορούσε να συγκρατήσει τα δάκρυα του.
Όταν, λοιπόν, όλοι μαζί απευθύνθηκαν με μια φωνή στον Αλέξανδρο ζητώντας του να πάρει εκδίκηση για τις συμφορές τους, ο βασιλιάς κάλεσε κοντά του τους αρχηγούς τους και τιμώντας τους με τρόπο αντάξιο της μεγαλοψυχίας του τους υποσχέθηκε να φροντίσει με κάθε τρόπο για την επιστροφή τους στην πατρίδα. Εκείνοι συσκέφτηκαν για να εξετάσουν την πρόταση και προτίμησαν να παραμείνουν εκεί παρά να επιστρέψουν στα σπίτια τους. Διότι αν επέστρεφαν στην πατρίδα, θα χωρίζονταν κατά μικρές ομάδες και ζώντας στις πόλεις τους θα πέρναγαν μαύρη ζωή λόγω της ατυχίας τους, ενώ αν έμεναν μεταξύ τους, άνθρωποι που είχαν υποστεί παρόμοιες συμφορές, θα είχε καθένας τους παρηγοριά στη δυστυχία του την παρόμοια δυστυχία των άλλων. Γι αυτό, συναντήθηκαν πάλι με τον βασιλιά, του ανακοίνωσαν την προτίμηση τους και τον παρακάλεσαν να τους δώσει βοήθεια με βάση αυτήν. Ο Αλέξανδρος συγκατατέθηκε στην απόφαση τους και έδωσε τρεις χιλιάδες δραχμές στον καθένα, πέντε αντρικές και πέντε γυναικείες ενδυμασίες, δυο ζευγάρια βόδια, πενήντα πρόβατα και πενήντα μεδίμνους σιτάρι. Τους απάλλαξε, επίσης, από κάθε βασιλικό φόρο και έδωσε εντολή στους υπευθύνους να φροντίσουν ώστε να μην αδικούνται από κανέναν.
0 Αλέξανδρος, λοιπόν, σύμφωνα με την έμφυτη επιείκεια του, με τέτοιες ευεργεσίες ανακούφισε τη δυστυχία των άτυχων ανθρώπων.

Διόνυσος.

2011-12-17T23:08:00.000-08:00

Ομιλία του φιλολόγου κ. Κουρτεσίδη Ηλία στις 17.12.2011 στο ινστιντούτο "ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ".
Οι διαλέξεις του ινστιντούτου "ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ" διενεργούνται στην αίθουσα «Αλέξανδρος», Εθνικής Αμύνης 1, Πολιτιστικό Κέντρο Περιφερειακής Διοικήσεως Κεντρικής Μακεδονίας. Έδρα του ινστιντούτου "ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ": Γαμβεττα 168 - 542 48 Θεσσαλονίκη Τηλ. & Τηλ/πο 0030/2310 315215

1.

http://www.youtube.com/watch?v=-3VkwSz_pPc

2.
http://www.youtube.com/watch?v=5f44o44-bzc

3.
http://www.youtube.com/watch?v=FEXAvX3zBtk

4.
http://www.youtube.com/watch?v=h05YiLk6UGI

5.

http://www.youtube.com/watch?v=oOwUWjBsLt8&list=UUt_Oo5We2z3koEL6DERAcXw&index=5&feature=plcp

Πορεία προς τόν Θάνατον

2011-12-16T23:03:00.000-08:00

Μία δραματική είκών άπό τόν έκτοπισμόν. Απάγονται οι άνδρες προς το έσωτερικόν και τόν θάνατον, με ένα δέμα είς το χέρι, το όποιον θα τους πάρουν μόλις θα κάμουν ένα βήμα.('Από τό βιβλίον του προξένου Χόρτων)

Είς τήν τρίτην είναι μία ατελεύτητος φάλαγξ άπαγομένων είς γυμνήν έκτασιν. Κύριος οίδε πόσοι εγύρισαν είς τήν Ελλάδα από τήν φάλαγγα αυτήν και άπό τάς άλλας...

« Όταν ήμουν, ιστορεί ό Χόρτων, είς τήν Ούάσινγκτων κατά τό 1922 και τό 1923, έβλεπα συχνά τήν ίατρόν Έσθήρ Λαβτζόϋ, πασίγνωστον , είς τήν Νέαν Υόρκην. 'Η ιατρός αύτη είχε φθάσει είς τήν Σμύρνην, ενώ οί πρόσφυγες ήσαν ακόμη είς τήν προκυμαίαν και συνεχίζετο ή έκκένωσις της πόλεως άπό τόν έλληνικόν πληθυσμόν της. Ετέθη, αμέσως, επί τό έργον της παροχής ιατρικής βοηθείας είς τους άρρωστους και περισσότερον είς τάς επιτόκους. Μου περιέγραψε ζωηρότατα τήν καταλήστευσιν τών προσφύγων άπό τους τούρκους, στρατιώτας και πολίτας, είς τήν προκυμαίαν κατά τήν ώραν της επιβιβάσεως. Έν ω δε χρόνω οί άνδρες μας (ΣΗΜ. δηλαδή οί αμερικανοί) εβοηθούσαν τους ατυχείς αυτούς ανθρώπους να επιβιβασθούν, οί τούρκοι τους έκλωτσούσαν, τους έκχυπούσαν, άνδρας και γυναίκας και τους έψαχναν διά νά τους πάρουν τά χρήματα και αντικείμενα άξιας, πού ενδεχομένως είχαν.» Ή αμερικανίς ιατρός μού περιέγραψε, συνεχίζει ό Χόρτων, τήνάπαγωγήν των ανδρών, ώς ένα τών φρικωδέστερων εγκλημάτων, εξ όσων διεπράχθησαν εις την Σμύρνην και γενικώς την Μικράν Άσίαν.» Αύτοι έκέρδιζαν το ψωμί τών οικογενειών των και ή κατακράτησίς των άφηνε εις τα λεγόμενα «χριστιανικά εθνη» και προ παντός τάς Ήνωμένας Πολιτείας την φροντίδα της περιθάλψεως των.» Δέν χρειάζεται κάνεις πολλήν φαντασίαν διά νά Ίδη νοερώς, την σκηνήν, όπως μου περιεγράφη άπό την αμερικανίδα ίατρόν Λαβτζόϋ και άλλους. Τά παιδιά αγκάλιαζαν τα γόνατα τών πατέρων των, έκλιπαρούντα τον οίκτον και αι γυναίκες τους άνδρας των εις τελευταίον άπελπιν άσπασμόν. Άλλα δεν χρειάζεται τόση φαντασία διά νά Ίδη κανείς νοερώς, τόν τρόπον πού άπεχωρίζοντο τά ανδρόγυνα και άπεσπώντο οι σύζυγοι άπό τάς συζύγους.» Ή τελευταία αύτη σκηνή εις την προκυμαίαν της Σμύρνης αποκαλύπτει τό όλον διαβολικόν και μεθοδικώς έφαρμοσθέν, σχέδιον τών τούρκων. Εις τους στρατιώτας επετράπη νά κορεσουν την αιμοδιψίαν των και τά ληστρικά και βρωμερά των ένστικτα, πρώτον επί τών αρμενίων. Έσφαζαν και έκαιαν αυτούς και -ήσαν ελεύθεροι νά συμπεριφερθούν όπως ήθελαν προς τάς γυναίκας των. Άλλα διά τους έλληνας προς τους οποίους έτρεφαν βαθύτερον μίσος επεφύλαξαν βραδύτερον θάνατον. Οι ελάχιστοι πού επέστρεψαν ιστορούν τρομακτικά πράγματα. Πολλοί φονεύθηκαν όμαδικώς. Όλοι άφήνοντο νηστικοί και χιλιάδες άπέθανον άπό ασθενείας, κούρασιν και κακουχίας. Αυθεντικοί εκθέσεις αμερικανών Κοινωνικών Εργατών αναφέρουν την διάσωσίν μικρών ομάδων εις τό έσωτερικόν, πού όταν εξεκίνησαν απετελούντο από χιλιάδας (105).

Τρία ήσαν τά μέσα μέ τά οποία ήδύνατο νά φύγη κανείς άπό τήν Σμύρνην. Πρώτον, ώς ξένος υπήκοος ή προστατευόμενος, διότι όταν ένετάθησαν αί βιαιοπραγίαι εναντίον των ξένων υπηκόων και προστατευομένων, οί ξένοι πρόξενοι και ναύαρχοι έλαβαν μέτρα προστασίας των άπομακρύναντες αυτούς διά πλοίων είς τά ελληνικά νησιά, ή συγκεντρώνοντες αυτούς είς ώρισμένα κτίρια, τελούντα ύπό τήν φρούρησιν αγημάτων των, μέχρις ότου απομακρυνθούν. Δεύτερον, διά των πλοίων τά όποια έναύλωναν οί αμερικανοί διά τους ίδίους των υπηκόους, όσους είχαν ακόμη απομείνει, διότι είχαν ήδη μεταφέρει πολλούς διά πολεμικών είς τόν Πειραιά και τά νησιά και τρίτον, διά τών έπιτάκτων πλοίων, τά όποια έστειλεν ή Ελλάς. Οί πρώτοι έφευγαν άπό τήν προκυμαίαν. Οί περισσότεροι όμως έφευγαν άπό τήν Πούνταν διά τών έπιτάκτων, διότι και είσιτήριον είς τά πλοία της γραμμής νά είχε κανείς εξασφαλίσει, πάλιν ήτο άμφίβολον άν θά ημπορούσε νά εύρη θέσιν. Κατηθήνοντο προς τήν προβλήτα της Πούντας και εκεί έγράφετο τό δράμα τού αποχωρισμού πού περιεγράφη ανωτέρω και ακόμη έγράφοντο πολλά άλλα δράματα, τήν ώρα ν κατά τήν οποίαν οί άναχωρούντες έφαντάζοντο ότι Έφθασε τό τέλος τών δεινών των. Διότι τήν ώραν εκείνην ένας τούρκος στρατιώτης ή αστυνομικός άπέσπα τόν πατέρα ή σύζυγον και τίποτε δέν ήτο ίκανόν ν' άποτρέψη τήν τραγωδίαν. Χριστιανοί ναύται παρηκολούθουν απαθείς, μειδιώντες και ειρωνικοί. Καπου-κάπου προέτρεπαν τους ήδη απογυμνωμένους νά δώσουν χρήματα διά νά σωθούν.

______________

105) Προς τόν συγγραφέα άπηυθύνθη ή κατωτέρω επιστολή: «Άνεφέρατε προχθές είς τήν σειράν τών δημοσιευμάτων σας διά τήν καταστροφήν της Σμύρνης ποία ήτο ή δράσις, κατά τάς τρομεράς έκείνας ημέρας, μιας υπέροχου άμερικανίδος, της Έσθήρ Λαβτζόϋ.» Ή έν λόγω άμερικανίς δέν ήρκέσθη μόνον, είς όσα Ιστορεί ό αμερικανός πρόξενος Χόρτων, αλλά ή Ιδία και έν συνεχεία ελθούσα είς Ελλάδα έπί κεφαλής τών Νοσοκομείων αμερικανίδων κυριών, προσέφερεν ανεκτίμητους υπηρεσίας είς τόν έν εξαθλιώσει καταφθάνοντα μικρασιατικόν πληθυσμόν.»Τήν δράσιν της έν λόγω κυρίας, έν Σμύρνη και έν Ελλάδι, καθώς και τήν όλην βοήθειαν τήν οποίαν προσέφερον αι είς Ελλάδα προσελθούσαι και άλλαι αμερικάνικαι αποστολές (αμερικανικός Ερυθρός Σταυρός, Περίθαλψις Εγγύς Ανατολής), περιέγραψα είς είδικόν τεύχος εκδοθέν δαπάναις μου καί, επί πλέον, τήν έξαίρετικήν αμερικανίδα έπρότεινα ίνα της άπονεμηθή, διά τάς έξοχους καί έν πλήρει κινδύνω υπηρεσίας της (όταν άντιμετώπισεν έν Σμύρνη τήν βάρβαρον θηριωδίαν τών αγρίων τουρκικών στιφών) ό Πολεμικός Σταυρός καθώς καί τό μετάλλιον της Στρατιωτικής Αξίας.»Πράγματι δέ ή απονομή αύτη έγένετο έν έπισήμω τελετή παρά της τότε ελληνικής κυβερνήσεως». Μετά πάσης τιμής ΤΑΣΟΣ Ι. ΜΟΣΧΟΒΙΤΗΣ πρώην Σύνδεσμος ελληνικής Κυβερνήσεως και τών έν Ελλάδι αμερικανικών αποστολών

ΝΕΑ ΙΣΤΟΡΙΑ

2011-12-16T22:48:00.001-08:00

http://www.youtube.com/watch?v=EL4YHHhMo3w

Ομιλία του προέδρου του ινστιντούτου "ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ" Αριστοτέλη Βρίτσιου για ιστορικά - Εθνικά θέματα. Οι διαλέξεις του ινστιντούτου "ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ" διενεργούνται στην αίθουσα «Αλέξανδρος», Εθνικής Αμύνης 1, Πολιτιστικό Κέντρο Περιφερειακής Διοικήσεως Κεντρικής Μακεδονίας. Έδρα του ινστιντούτου "ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ": Γαμβεττα 168 - 542 48 Θεσσαλονίκη Τηλ. & Τηλ/πο 0030/2310 315215

ΚΙΝΔΥΝΟΙ ΣΤΗΝ ΜΕΣΟΓΕΙΟ

2011-12-16T22:47:00.001-08:00

Διάλεξη του Δημοσιογράφου Δημητρίου Καψάλα στις 17.12.2011 για τις τελευταίες εξελίξεις στα Εθνικά θέματα.

http://www.youtube.com/watch?v=nFxd7It6YGQ

Τι σημαίνει η λέξη "Ιταλία";

2011-12-15T00:02:00.000-08:00

γράφει ο Σωτήρης Αθηναίος (24grammata.com)

Ο πληθυσμός της γείτονος χώρας είναι 58.462.375 (απογρ. 2005). Έγινε ανεξάρτητο και ενιαίο κράτος το 1861 (τριάντα χρόνια μετά από εμάς). Από το δημοτικό σχολείο μαθαίνουμε για την κοινή πορεία που ενώνει τους δύο λαούς, αν και για την αρχαιότητα δεν μπορούμε να μιλήσουμε για μία ξεχωριστή χώρα αλλά για την κύρια περιοχή που ζει και μεγαλουργεί ο Ελληνισμός (Μεγάλη Ελλάδα). Οι Αρχαίοι Ελληνες, άλλωστε, ήταν οι «νονοί» της Ιταλίας. Όταν θα αποικήσουν τη χερσόνησο, θα βρουν τον ντόπιο πληθυσμό να ασχολείται αποκλειστικά με την εκτροφή των μοσχαριών. Το μοσχάρι στην ομβρική διάλεκτο ονομάζεται : vitlu < λατ. vitulus < λατ. vitalia < ελλ. Ιταλία. Οι Έλληνες θα αποκαλέσουν, μάλλον ειρωνικά, το ντόπιο πληθυσμό ως "Ιταλούς" (: γελαδάρηδες) και τη χώρα "Ιταλία" (: γη των μοσχαριών). Άλλωστε παρόμοια χρήση είχε γίνει με τη λέξη "Εύβοια" (< ευ + βους, περιοχή με πλούσια εκτροφή βοειδών).

Η λέξη "Ιταλία" απαντάται για πρώτη φορά στον Ηρόδοτο. για περισσότερα, διαβάστε στο 24grammata.com

Η Ιταλία (ή "Μοσχαρία", αν προτιμάτε), αναμφισβήτητα είναι η χώρα του ωραίου και του εκλεπτυσμένου, αν και το όνομα της δεν το συνυπογράφει. Πάντως, πέρα από κάθε διάθεση αστεϊσμού, καλό είναι να τονίσουμε ότι η ετυμολογία της λέξης επιστημονικά είναι αβέβαιη. Η παραπάνω εκδοχή είναι η πιο ισχυρή. Άλλες πιθανές εικασίες είναι ότι προέρχεται από τον ήρωα Italo (o οποίος είναι μυθικό ήρωας και δεν έχει επιβεβαιωθεί, ιστορικά, η ύπαρξη του). Μία άλλη πιθανή εκδοχή είναι ότι προέρχεται από την ελληνική λέξη Αιθαλία (Αethalia), "η ομιχλώδης από τους καπνούς χώρα", λόγω των ηφαιστείων της. Από την ίδια ρίζα παράγεται ετυμολογικά και το ηφαίστειο Αίτνα.

Διαβάστε τη συνέχεια του άρθρου στο 24grammata.com κλικ εδώ
Βάλτε Δωρεάν το widget με τα ebooks του 24grammata.com στον ιστότοπο σας.
Τα 24granmmata.com βρίσκονται στην ευχάριστη θέση να παρουσιάσουν για πρώτη φορά στο ελληνικό διαδίκτυο μία οργανωμένη και καλαίσθητη συλλογή της ελληνικής γραμματείας (αρχαίας και νέας) στην αγγλική και ιταλική γλώσσα.
Στείλτε μας (σε μορφή pdf) παλαιά ή σπάνια βιβλία της βιβλιοθήκης σας
Αν επιθυμείτε να διατηρήσετε στην αιωνιότητα παλαιά και σπάνια βιβλία (ακόμα και ασήμων συγγραφέων) τα 24grammata.com σας δίνουν τη δυνατότητα. Aν είστε δικαιούχος ή απλώς έχετε στη βιβλιοθήκη σας παλαιά βιβλία (άνω των 70 ετών, ή από εκδοτικούς οίκους που έκλεισαν) σαρώστε τα (scanner) και στείλτετά σε μορφή pdf (η σάρωση μπορεί να γίνει και σε ένα φωτοτυπείο). Καλό είναι να συνοδεύεται και με ένα κείμενο (τουλάχιστον 5-10γραμμές) που θα ενημερώνει για τον συγγραφέα, το έργο ή τον αποστολέα. Τα 24grammata.com θα τα δημοσιεύσουν στη στήλη free ebooks – σπάνια ή παλαιά βιβλία. Μοναδικός σκοπός είναι να διατηρηθεί στην αιωνιότητα η πνευματική δημιουργία του παρελθόντος.

Στην Κατερίνη,επέστρεψε πάλι τό ψωμί τών Ελλήνων που ήταν από Ζειά...Σήμερα στον φούρνο του Μαχ !!!!

2011-12-14T23:21:00.000-08:00

Οι αρχαίοι υμών πρόγονοι τό σιτάρι τό είχαν ώς τροφή τών ζώων καί τό (ονόμαζαν πυρρό]

Το ψωμί παράγετε εδώ στην Κατερίνη από τον Γερμανικό φούρνο του ΜΑΧ εδώ και τρεις μήνες!!! όπως μας είπε το συστήνουν οι γιατροί και έτσι το ζητάει ο κόσμος ως πολύ καλό για την υγειά τούς!!!.
Εγώ το ζήτησα ως το Γερμανικό " Dinkel" !!! βεβαίως γνωστό σε όσους ξέρουν από Γερμανία … την ζυθοποιεία τής Στουτγάρδης [ DINKELAKER ΑΓΡΟΣ ΤΗΣ ΖΕΙΑΣ ]
Καταρχάς το 1923 στην Θεσσαλονίκη ένα ζευγάρι ιατρών εξέτασε την διατροφή των..... Ελλήνων, επηρεασμένη από τον Ιπποκράτη, ό όποιος έλεγε στους ασθενείς "φάρμακο σου είναι ή τροφή σου". Άρα αυτοί έσκέφθηκαν οτι ο Ιπποκράτης , έχει καθιερώσει στόν Έλληνα υγιεινή διατροφή, ποια είναι όμως ή βασική τροφή; Οί ερευνηταί κατέληξαν, σύντομα, ότι βασική τροφή των Ελλήνων είναι τό ψωμί. Τό ψωμί όμως των Ελλήνων ήταν από Ζειά και όχι από σιτάρι!!!
.Τό ψωμί από Ζεια έχει τις πρωτεΐνες στηρίξεως . !!!

Εδω ο ΜΑΧ περιποιητε το αγαθον !!! Ή Ζεια προστατευει τήν ύγεία, τό πνεύμα, τήν μεγαλοφυία, τον πολιτισμό της άνθρωπότητος.! .

Έτρωγαν μόνον ψωμί άπό Ζειά ή Κριθάρι καί έν ανάγκη μόνον από κριθάρι ανάμεικτο με Σιτάρι.

Ό Μέγας Αλέξανδρος έτρεφε την στρατιάν του μόνο μέ Ζειά, διά νά είναι οι άνδρες του υγιείς και πνευματικά ανεπτυγμένοι. Αν οι αρχαίοι Έλληνες έτρωγαν ψωμί άπό σιτάρι δέν θά είχαν τόσο ύψηλήν πνευματικήν άνάπτυξιν.

Οι κοσμοκράτορες δίδουν εντολή το 1928 νά αναιρεθή αμέσως ή καλλιέργεια Ζειά στην Ελλάδα, και μόνον στην Ελλάδα. Διά νά μειώσουν μέ το σιτάρι τήν πνευματικήν άνάπτυξιν των Ελλήνων, μειώνοντας τήν άντίληψίν τους και οργανώνοντας ταπεινήν έκπαίδευσιν των παιδιών τους καί διδάσκοντας τις πολιτικές τους εις τά σχολεία και πολιτικοποιούντες τα εις τά κόμματα που αυτοί ελέγχουν απόλυτα!!!

ΓΙΑΝΤΣΙΟΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΛΕΠΤΟΚΑΡΥΑ 13/12 2011

Απίστευτη κακογουστιά. ...Πλωτό "Χριστουγιενιάτικο" δένδρο στην Θεσσαλονίκη.

2011-12-14T22:24:00.000-08:00

Πάνω σε ΤΡΙΓΩΝΗ βάση, μία όαση με σιδερένους φωτιζόμενους φοίνικες.

Στα γκριζοπράσινα νερά του κόλπου.

Ο Έλληνας = "ΤΖΑΜΠΑΣ" σύμφωνα με την ..οπτική των Ούνων

2011-12-11T00:13:00.000-08:00

http://ksipnistere.blogspot.com/2011/12/blog-post_5520.html

Με προσβάλλει κατάφορα η διαφήμιση της Media Markt με κεντρικό πρόσωπο έναν... τζάμπα!!!
Είναι ντροπή τους με δεδομένα όσα τραβάνε οι Έλληνες και με δική τους ευθύνη(των ευρωπαίων δηλαδή) να τους παρουσιάζουν με...........
τον τρόπο αυτό.
Είναι ντροπή για μια γερμανική αλυσίδα να ισοπεδώνει έναν λαό, που δοκιμάζεται (σε πολλές περιπτώσεις βασανίζεται κιόλας) για να περάσει το μήνυμα ότι πουλάει φθηνά.

Είναι ντροπή να εμφανίζουν σαν λιγδοτάμπαρο έναν που θέλει να αξιοποιήσει όσο το δυνατόν καλύτερα τα λεφτουδάκια του και να πάρει κάτι, που έχει ανάγκη.
Ο χλιμίτζουρας της διαφήμισης, πόσο σχέση έχει με τον Έλληνα της διπλανής πόρτας, που βιώνει την φτώχεια και την απόγνωσή του με αξιοπρέπεια και όσο μπορεί πιο σιωπηλά;
Καμία και το ξέρουμε όλοι.

Ας πάρουμε όμως τα πράγματα από την αρχή ....

Με σλόγκαν "Ο Τζάμπας ζει και ψωνίζει μόνο στη Media Markt", η νέα καμπάνια επικοινωνίας της εταιρίας βάζει και πάλι στο επίκεντρο τις ασυναγώνιστα χαμηλές τιμές, συνώνυμο της φιλοσοφίας της αλυσίδας, και σε προσκαλεί να πραγματοποιήσεις τις αγορές σου, αξιοποιώντας τις μοναδικές ευκαιρίες που μόνο η Media Markt προσφέρει.

Πως το κάνει όμως αυτό; Ποιο είναι το διαφημιστικό εύρημα και τι κρύβει από πίσω;

Το κεντρικό πρόσωπο της καινούργιας καμπάνιας της εταιρείας είναι ο δαιμόνιος και πολυμήχανος "Τζάμπας", ο οποίος στην καθημερινότητά του αναζητά διαρκώς έξυπνους τρόπους να ικανοποιήσει τις ανάγκες του, χωρίς να ξοδεύει ούτε ευρώ.

Ε, και;

Είναι ο Έλληνας αυτός;

Είναι δηλαδή ο τρακαδώρος της Ευρώπης;

Εάν αυτό πιστεύουν στη γερμανική αλυσίδα, τότε το μήνυμα είναι επιτυχημένο. Πολύ επιτυχημένο.
Αν όχι, τότε δε πρέπει να πατήσει κανείς το πόδι του στην αλυσίδα εάν δεν αισθάνεται ότι έχει σχέση με τον ξεφτίλα της διαφήμισης.
Πράγματι, όταν πρόκειται για την πραγματοποίηση αγορών, ο "Τζάμπας" των γερμανών δεν χρειάζεται να καταστρώσει σχέδια και να καταφύγει σε "περίεργες" πρακτικές, καθώς η επίσκεψή του στη Media Markt είναι μονόδρομος, γνωρίζοντας ότι εκεί θα βρει πάντοτε τις χαμηλότερες τιμές της αγοράς.
Το σλόγκαν της καμπάνιας έρχεται να ανατρέψει την ευρέως διαδεδομένη έκφραση ότι "το τζάμπα πέθανε" και τη διαπίστωση ότι τίποτε δεν είναι πλέον φθηνό ή ακόμη και δωρεάν. Κι εδώ όμως κάνουν λάθος.

Στην Ελλάδα το τζάμπα δεν πέθανε για έναν πολύ απλό λόγο.
Οι Έλληνες μέσα στη φτώχεια τους και τα προβλήματά τους δεν διστάζουν να χαρίσουν κάτι, εάν ο διπλανός τους ή ο φίλος τους έχει πραγματική ανάγκη.

Οι Γερμανοί δεν διανοούνται να χαρίσουν ούτε τον πυρετό τους. Το βλέπουμε και στο σχεδιασμό που κάνουν υποτίθεται για τη σωτηρία της Ευρώπης και του Ευρώ.

Αυτή είναι η αλήθεια.

Οι Έλληνες δεν θα σε καλέσουν στο σπίτι τους για φαγητό και μετά να βγάλουν το λογαριασμό για ρεφενέ (το έπαθε φίλος μου και ακόμη το... φυσάει)κατά την προσφιλή συνήθεια Άγγλων,Γερμανών, Γάλλων και λοιπών βορείως διαβιούντων ξεφτιλισμένων.

Το σποτάκι ενοχλεί ήδη πάρα πολύ κόσμο και μάλλον πρέπει να αναμένεται συνέχεια.

Η αντίδραση των κατοίκων της Φλωρίνης στην έλευση των Βουλγάρων.

2011-12-10T22:56:00.000-08:00

Η ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ ΤΗΣ ΦΛΩΡΙΝΑΣ. 1/3

Ομιλία του προέδρου του ινστιντούτου "ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ" Αριστοτέλη Βρίτσιου για ιστορικά - Εθνικά θέματα.

Οι διαλέξεις του ινστιντούτου "ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ" διενεργούνται στην αίθουσα «Αλέξανδρος», Εθνικής Αμύνης 1, Πολιτιστικό Κέντρο Περιφερειακής Διοικήσεως Κεντρικής Μακεδονίας. Έδρα του ινστιντούτου "ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ": Γαμβεττα 168 - 542 48 Θεσσαλονίκη Τηλ. & Τηλ/πο 0030/2310 315215

http://www.youtube.com/watch?v=xQqBLQqzPeY

ΓΙΑΤΙ ΧΑΣΑΜΕ ΤΟ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙ. 2/3

http://www.youtube.com/watch?v=IQa8m1G4KbQ

Ο ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΟΣ ΑΓΩΝ ...ΕΜΦΥΛΙΟΣ; 3/3

http://www.youtube.com/watch?v=nJS-vhUO1HA

ΚΩΝ. ΚΑΒΑΦΗΣ "ΘΕΟΦΙΛΟΣ ΠΑΛΑΙΟΛΟΓΟΣ"

2011-12-10T22:54:00.000-08:00

http://www.youtube.com/user/amatus3?feature=mhee

ΤΟ ΓΕΛΙΟ

2011-12-10T00:24:00.000-08:00

Του Αλέξανδρου Λουπασάκη

1. Γιατί γελάμε;

Οι άνθρωποι με το γέλιο τους εκφράζουν συναισθήματα και μπορούμε να πούμε ότι, γελώντας, δίνουν ήχο στις μύχιες σκέψεις τους. Γι' αυτό μπορεί να έχουμε γέλιο ευχάριστο, αυθόρμητο, ξεκαρδιστικό, "γάργαρο", σαρκαστικό, ειρωνικό, βεβιασμένο, "σκληρό". Κατά καιρούς έχουν παρουσιαστεί διάφορες θεωρίες σχετικά με τις αιτίες του γέλιου. Οι κυριότερες απ' αυτές είναι:
α)της αποφόρτισης/ ανακούφισης,
β) της ανωτερότητας και
γ) του ατόπου.
Εν συντομία, η πρώτη θεωρία συνδέει τις αιτίες του γέλιου με το βαθμό αποφόρτισης μίας "καταπιεσμένης" ψυχονοητικής μας κατάστασης. Σύμφωνα με τη δεύτερη θεωρία, ο άνθρωπος γελάει γιατί τη δεδομένη στιγμή αισθάνεται να πλημμυρίζει από συναισθήματα ανωτερότητας σε σχέση με αυτό που επικρατεί γύρω του, ή...αντηχεί στα αυτιά του. Τέλος, η τρίτη θεωρία μας λέει, ότι γελάμε, όταν δύο καταστάσεις, ενώ είναι αντίθετες μεταξύ τους, συμβαίνουν ταυτόχρονα. Όπως και να έχει, το γέλιο είναι μία παγκόσμια...γλώσσα, που "μιλιέται", άλλοτε περισσότερο και άλλοτε λιγότερο, απ' όλους τους ανθρώπους αυτού του πλανήτη.

2. Μήπως το γέλιο είναι πολυτέλεια στην εποχή μας;

Όχι, σίγουρα δεν είναι πολυτέλεια, είναι ανάγκη ζωής. Πολλοί θα σκεφτούν, ότι με τα προβλήματα που έχουν, δεν τους κάνει καρδιά για να γελάσουν. Αυτό που έχω να σας προτείνω είναι, να γελάσετε ακόμα και άνευ λόγου! Τότε, θα αλλάξει η βιοχημεία του οργανισμού σας, και θα δείτε τα προβλήματα με άλλο μάτι. Εξάλλου, η ψυχολογία μας διδάσκει, πως για όσα "τραβάμε" δεν φταίνε τα γεγονότα. Φταίει η γνώμη, που έχουμε για τα γεγονότα. Δέκα διαφορετικοί άνθρωποι μπορεί να νιώσουν διαφορετικά για το ίδιο γεγονός. Το σύνθημα μπορεί να είναι: "Γελάτε γιατί χανόμαστε".

3. Μιλώντας για "βιοχημεία του οργανισμού", τι μπορεί να προσφέρει το γέλιο στην υγεία μας;

Είναι πολλά τα θετικά, που προσφέρει το γέλιο στην υγεία μας. Είναι το γιατρικό που χαίρεσαι να σε γιατρεύει. Είναι οι μικρές, θεραπευτικές ανάσες στην καθημερινότητα μας. Το γέλιο έχει άμεση επίδραση στο ανοσοποιητικό σύστημα του ανθρώπου. Βοηθάει στη δημιουργία περισσότερων Τ-κυττάρων του αμυντικού συστήματος. Αυτά είναι απαραίτητα για την αποτελεσματική εξάλειψη των λοιμώξεων. Το ανοσοποιητικό σύστημα επηρεάζεται από το γέλιο, σε γενικές γραμμές, με δύο τρόπους:
α) αυξάνει τη συγκέντρωση των κυκλοφορούντων αντισωμάτων στο αίμα, και
β) αυξάνει τη συγκέντρωση των λευκών αιμοσφαιρίων. Αυτό σημαίνει ότι το άτομο γίνεται περισσότερο ανθεκτικό στις λοιμώξεις.Επίσης, με το γέλιο "βαθαίνει" η αναπνοή μας και έχουμε καλύτερη οξυγόνωση. Όμως και στο "καθαρά" βιοχημικό περιβάλλον του οργανισμού μας συμβαίνουν αλλαγές. Οι πιο αξιοσημείωτες αλλαγές, είναι στα επίπεδα των ενδογενών οπιοειδών (ενδορφίνες, εγκεφαλίνες). Αυτά είναι ουσίες που έχουν καταπληκτική παυσίπονη δράση δημιουργώντας παράλληλα ατμόσφαιρα ευφορίας και ηρεμίας στον άνθρωπο. Έτσι συμβάλλουν πολύ σε μία αίσθηση αισιοδοξίας και εξάλειψης της θλίψης.Φυσικά δε θα πρέπει να αμελούμε και τα υπόλοιπα συστήματα..., όπως είναι το πεπτικό και το μυϊκό. Το γέλιο λοιπόν, και μάλιστα το ξεκαρδιστικό, κινητοποιεί τον πεπτικό σωλήνα. Είναι πολύ αποτελεσματικό για την αεροφαγία, και την χώνεψη. Μας προσφέρει ένα καταπληκτικό εσωτερικό μασάζ στη σπλαχνική κοιλότητα. Καταπολεμά τη δυσκοιλιότητα, αιτία δεκάδων προβλημάτων υγείας.Ένα λεπτό της ώρας ξεκαρδιστικό γέλιο ισοδυναμεί με πολλά λεπτά χαλάρωσης. Το γέλιο μας γυμνάζει, αφού 100-200 γέλια την ημέρα, ισοδυναμούν με δέκα λεπτά κωπηλασίας ή τρεξίματος. Επιπλέον, μία ώρα γέλιου αρκεί για το "κάψιμο" 500 θερμίδων, αφού όλοι οι μυς του σώματος κινούνται. Επίσης, κάποιες φορές (ξεκαρδιστικού, "ξέφρενου" γέλιου) είναι τέτοια η χαλάρωση που προκαλείται στο μυϊκό σύστημα, που βρισκόμαστε...κάτω από την καρέκλα! Ας μην ξεχνάμε και αυτό που λέει ο λαός, "κατουρηθήκαμε στα γέλια".

4. Πως θα μπορούσαμε να χαρακτηρίσουμε το γέλιο, με μία λέξη;

Απελευθερωτικό.
Αν μπορούσαμε να γελάσουμε με μία δύσκολη κατάσταση, τότε, σίγουρα μπορούμε να την ξεπεράσουμε! Η ζωή δεν παύει να είναι διασκεδαστική ακόμα και όταν κάτι "κακό" συμβαίνει σε μας. Σίγουρα, δεν παύει να είναι σοβαρή, όταν εμείς γελάμε. Όσο περισσότερο σοβαρό είναι το θέμα, τόσο η ανάγκη για χιούμορ (με την έννοια του αστείου και του γέλιου) είναι μεγαλύτερη. Η ζωή δεν είναι μόνο διασκέδαση και παιχνίδια, όμως από την άλλη πλευρά, δεν είναι μόνο φόβος και πόνος.Η ζωή είναι ένα ταξίδι επιλογών, που μπορούμε να κάνουμε όλοι. Αρκεί να έχουμε το εισιτήριο της ελπίδας και της αισιοδοξίας στις αποσκευές μας. Γελάτε "άνευ αιτίας", όσο και αν σας φαίνεται τρελό αυτό που διαβάζετε...

5. Ποια είναι τα βασικά βήματα της.. .πρακτικής γελωτοθεραπείας;

Πρώτα θα χρειαστεί να μάθουμε να αισθανόμαστε άνετα με το χιούμορ. Μετά, να ανακαλύψουμε αυτά που σε μας φαίνονται αστεία και να αρχίζουμε να τα μοιραζόμαστε με τους άλλους. Αλλά πάνω απ' όλα και κυρίως, μαθαίνουμε να γελάμε "χωρίς λόγο". Η γελωτοθεραπεία εντάσσεται στα πλαίσια της ολιστικής ιατρικής, δηλαδή της ιατρικής που βλέπει τον άτομο σαν σύνολο (σώμα, νου, συναίσθημα). Μπορεί να συμπληρώσει με την αισιοδοξία, που δίνει το γέλιο μας ή το χαμόγελο μας οποιαδήποτε θεραπεία κάνουμε, της κλασικής ή εναλλακτικής ιατρικής. Μαθαίνοντας να γελάμε και να χαμογελάμε, συμβάλλουμε(κατά ένα μεγάλο ποσοστό) στην καλυτέρευση των συνθηκών της ζωής μας και κατά προέκταση στην "πρόληψη". Πρότυπο της γελωτοθεραπείας είναι.. .τα παιδιά. Όλα τα παιδιά γελούν, σε όλες τις φυλές, έστω και αν έχουν γεννηθεί τυφλά, ή με προβλήματα ακοής. Τα παιδιά, αν ενθαρρυνθούν, δε σταματούν να γελούν και να χαίρονται όλη την ημέρα. Έτσι, η βασική συνταγή περιλαμβάνει την "απελευθέρωση" του παιδιού που έχουμε(και πολύ συχνά, κρύβουμε) μέσα μας.
6. Τι είναι η "Κλινική Γέλιου";
Στην Ελλάδα, ξεκίνησε το πρόγραμμα "Ελληνική Κλινική Γέλιου" τον Ιανουάριο του 1998. Κλασική συνταγή του προγράμματος μας είναι το εργαστήριο γελωτοθεραπείας. Όσοι συμμετέχουν σ' αυτό το εργαστήριο, μπορούν να παρακολουθήσουν θεωρία, ασκήσεις, βιωματικές πρακτικές και προπαντός, να γελάσουν πολύ.

7. Ποια είναι η σχέση του γέλιου με την Ολιστική Ιατρική;

Ο άνθρωπος συναποτελείται από σώμα, νου και συναίσθημα. Για να έχουμε υγεία, θα πρέπει να συνεργάζονται αρμονικά και τα τρία αυτά συστατικά μέρη.Το σώμα μας χρειάζεται σωστή διατροφή, αποτοξίνωση, άσκηση, σωστή οξυγόνωση και ενυδάτωση, στα πλαίσια μίας στοιχειώδους προληπτικής βάσης.Τα συναισθήματα μας έχουν ανάγκη από έκφραση και επικοινωνία. Φόβοι που δε μοιράζονται, λύπη που δεν εκφράζεται, θυμός που δε βγαίνει, με τον καιρό θα μεταφερθούν στη γλώσσα του σώματος σαν παθολογία. Έτσι, θα αναλάβει το στομάχι μας, δημιουργώντας μία γαστρίτιδα ή ένα έλκος, να πει ότι λυπάται, ότι φοβάται ή ότι θυμώνει. Ανάλογα με τις προδιαθέσεις και το κληρονομικό ιστορικό του καθενός μας, μπορεί να δούμε τη συγκινητική γλώσσα του σώματος μας να εκφράζεται με κολίτιδα, με αλλεργίες, με υπέρταση, με αρθριτικά, με πονοκεφάλους, με αϋπνίες και άλλα πολλά.Ο νους για να συμβάλλει θετικά στην υγεία μας χρειάζεται ένα θετικό πλαίσιο σκέψης. Όταν για πολλά χρόνια είμαστε παγιδευμένοι σε μία επώδυνη ιδιωτική λογική, με πολλά περιοριστικά πιστεύω, τα θύματα θα είμαστε τελικά εμείς. Εάν αποφασίσουμε να αλλάξουμε την ιδιωτική λογική μας, θα αποκτήσουμε και μία διαφορετική "ματιά" για να βλέπουμε και να ερμηνεύουμε τα γεγονότα.
Όπως έλεγε και ο αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος Επίκτητος: Για όσα ζούμε και βιώνουμε, δε φταίνε τα γεγονότα, αλλά η γνώμη, η άποψη και η ματιά με την οποία βλέπουμε τα γεγονότα.

Τσιμισκή με Αγίας Σοφίας.

2011-12-09T23:27:00.001-08:00

Ένα από τα πιό ακριβά σημεία της πόλης.

Χριστούγεννα στην πλατεία Αριστοτέλους.

2011-12-09T23:17:00.000-08:00

Ούτε δένδρο, ούτε καραβάκι, ούτε φάτνη!

Μία πόλη χωρίς παρελθόν καί ρίζες.

Μόνον κούνιες, τραινάκι, πίστα πατινάζ, (μαζί μ΄ αυτό σταθμός πρώτων βοηθειών για όσους σπάσουν τα πόδια τους) και βάθρο για να τραγουδήσουν όλοι οι κακοφωνίξ και να χορέψουν ..."σύγχρονους χορούς" .

ΚΑΙ ΠΑΝΤΑ ΤΟ ΕΠΙΠΕΔΟ ΟΧΙ ΠΑΝΩ ΠΟ ΤΗΝ 3η ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ!

ΣΤΟ κόκκινο» το παραεμπόριο!

2011-12-09T23:11:00.000-08:00

Στα μέσα Οκτωβρίου αναμένεται να έχει ολοκληρωθεί έρευνα του Επαγγελματικού Επιμελητηρίου Θεσσαλονίκης αναφορικά με το παραεμπόριο και τις συνέπειες του στις αγορές της Κεντρικής Μακεδονίας. Μέχρι στιγμής, πάντως, τα στοιχεία που βλέπουν το φως της δημοσιότητας είναι αποκαλυπτικά: Οι φορολογικές και δασμολογικές απώλειες από τη δράση του παραεμπορίου στην Κεντρική Μακεδονία εκτιμώνται στα 2,2 δις ευρώ το χρόνο, ενώ ο δυνητικά χαμένος τζίρος των καταστημάτων υπολογίζεται στα 6,5 με 7 δις ευρώ. Οι αριθμοί αυτοί, σύμφωνα με επιχειρηματίες διαφόρων νομών, είναι ιδιαίτερα ανησυχητικοί, φτάνει να αναλογιστεί κανείς ότι, βάσει του ΙΟΒΕ, οι δασμοί που χάνει το κράτος λόγω του παραεμπορίου υπολογίζονται συνολικά στα 10 με Π δις ευρώ ετησίως. Μάλιστα, από τα μέχρι τώρα στοιχεία προκύπτει πως το 25% τουπαρεμποριου άφορα σε τσιγάρα, ενώ το 75% σε διάφορα καταναλωτικά προϊόντα. Το ανησυχητικό είναι πως, κυρίως τα δύο τελευταία χρόνια, το 35% των θεσσαλονικέων έχει στραφεί στα προϊόντα «μαϊμού», λόγω της ύφεσης.Οι παράνομοι μικροπωλητές στην Κεντρική Μακεδονία, σύμφωνα με τα στοιχεία της Διεύθυνσης Αλλοδαπών της ΕΛ.ΑΣ., υπολογίζονται σε 10.000. Ανάμεσα τους και οι Αφρικανοί, οι οποίοι στρώνουν τα... σεντόνια τους στα πεζοδρόμια, μπροστά από εμπορικά καταστήματα που πωλούν -νομίμως βέβαια- τα ίδια προϊόντα με αυτούς, ενώ σε «πονοκέφαλο» έχουν εξελιχθεί για τις Αρχές και οι Κινέζοι, οι οποίοι γυρνούν πόρτα πόρτα με τα κασελάκια τους, που περιέχουν διάφορα μικροαντικείμενα - από παιχνίδια μέχρι γυναικεία και ανδρικά αξεσουάρ.

Βουλγάρικο ψωμί... πόρτα πόρτα

2011-12-09T23:08:00.000-08:00

Η σοβαρότατη καταγγελία έγινε στο Πανελλήνιο Συνέδριο των Αρτοποιών το πρώτο Σαββατοκύριακο του Οκτωβρίου, στη Λάρισα. Σύμφωνα με τα όσα ακούστηκαν εκεί, κυρίως στις περιοχές του Έβρου και των Σερρών οι κάτοικοι προμηθεύονται ψωμί από τη Βουλγαρία, το οποίο διανέμεται, μάλιστα, πόρτα πόρτα από Βούλγαρους «μικροπωλητές», προς... διευκόλυνση των καταναλωτών. Το τελευταίο, δε, διάστημα, ελέω κρίσης, το φαινόμενο έχει γίνει ιδιαίτερα έντονο. Όπως φαίνεται, αυτό που απασχολεί τους Έλληνες καταναλωτές δεν είναι η ποιότητα του προϊόντος -η οποία είναι εξαιρετικά αμφίβολη, καθώς ουδείς γνωρίζει αν και τι έλεγχοι προηγούνται-, αλλά η μειωμένη τιμή του σε σχέση με το εγχώριο: Το βουλγάρικο ψωμί του ενός κιλού κοστίζει 0,50 ευρώ, ενώ η τιμή του ελληνικού -στο μισό κιλό!- κυμαίνεται μεταξύ 0,75 και 0,90 ευρώ.Σύμφωνα με στοιχεία έρευνας που παρουσιάστηκε, 3 στους 4 αρτοποιούς στη χώρα μας είδε τον τζίρο του να μειώνεται σημαντικά το 2010, καταγράφοντας πτώση που αγγίζει το 20%, ενώ σχεδόν 7 στους 10 φοβούνται πως ο τζίρος τους θα μειωθεί ακόμη περισσότερο μέσα στο επόμενο διάστημα, λόγω της οικονομικής κρίσης και των μέτρων λιτότητας που «αφαιμάσσουν» τις ελληνικές οικογένειες.Το... ντελίβερι των Βούλγαρων τελευταία, πάντως, δεν περιορίζεται στον... επιούσιον, αλλά επεκτείνεται και σε άλλα προϊόντα, όπως απορρυπαντικά, είδη κομμωτηρίου και περιποίησης σώματος, τα λεγόμενα «προϊόντα παράλληλης αγοράς», τα οποία είναι πολύ φθηνότερα σε σχέση με αυτά που κυκλοφορούν εντός συνόρων.Ελέγχους από τις αρμόδιες υπηρεσίες ζητούν οι επιχειρηματίες του κλάδου προκειμένου να διασφαλιστεί η δημόσια υγεία, καθώς, όπως υποστηρίζουν, τα ψωμιά από τη Βουλγαρία έρχονται συσκευασμένα σε σακούλες το καθένα χωριστά, μόλις, όμως, οι πωλητές περάσουν τα σύνορα, τα ανοίγουν και τα στοιβάζουν όλα μαζί στις καρότσες των οχημάτων τους ή στα πορτμπαγκάζ. Πάντως, η μαζική εισαγωγή ψωμιού από τη Βουλγαρία γίνεται νόμιμα, καθώς η γειτονική χώρα ανήκει πλέον στην Ευρωπαϊκή Ένωση.

Ερημώνει το κέντρο της θεσσαλονίκης

2011-12-09T22:59:00.000-08:00

Με γεωμετρική πρόοδο αυξάνονται τα «λουκέτα» στους πέντε πιο εμπορικούς δρόμους του ιστορικού κέντρου της Θεσσαλονίκης. Το ποσοστό των κλειστών καταστημάτων το τελευταίο οχτάμηνο, σύμφωνα με έρευνα του Επαγγελματικού Επιμελητηρίου της πόλης, αγγίζει το 17%, με την Εγνατία, την Τσιμισκή, την Αγίας Σοφίας, τη Βενιζέλου και τη Μητροπόλεως να κρατούν τα σκήπτρα της ερημοποίησης.Τα στοιχεία που δόθηκαν στη δημοσιότητα είναι αποκαρδιωτικά: Από τον Ιανουάριο έως τον Αύγουστο του τρέχοντος έτους, σε σύνολο Ί .134 ισόγειων καταστημάτων τα 191 έχουν κατεβάσει ρολά. Στην Εγνατία έχουν κλείσει 63 επιχειρήσεις, 39 στην Αγίας Σοφίας, 37 στη Βενιζέλου, 25 στην Τσιμισκή και 27 στη Μητροπόλεως, αριθμοί οι οποίοι επιβεβαιώνονται, άλλωστε, και από τις πινακίδες «Ενοικιάζεται» αλλά και «Πωλείται».Ο πρόεδρος του Επαγγελματικού Επιμελητηρίου Θεσσαλονίκης, κ. Μιχάλης Ζορπίδης, υποστηρίζει πως το πρόβλημα κατέστη εξαιρετικά έντονο το τελευταίο χρονικό διάστημα, λόγω της οικονομικής ύφεσης, των αλλεπάλληλων περικοπών στο εισόδημα των δημοσίων υπαλλήλων και των συνταξιούχων, όπως και των απολύσεων στον ιδιωτικό τομέα. Εν μέσω κρίσης, πάντως, 2.603 νέοι επιχειρηματίες τόλμησαν ένα καινούριο ξεκίνημα στο κέντρο, αριθμός μειωμένος, ωστόσο, κατά18% σε σχέση με την αντίστοιχη περσινή περίοδο. Αντίθετα, οι διαγραφές αυξήθηκαν κατά 33%, ξεπερνώντας τις 3.460.Με στόχο την τόνωση της αγοράς του ιστορικού κέντρου, οι επαγγελματίες της Θεσσαλονίκης πρότειναν -πρόταση η οποία έγινε τελικά δεκτή- η Πλατεία Αριστοτέλους, από την Εγνατία Οδό μέχρι την παραλιακή Λεωφόρο Νίκης, να είναι στολισμένη χριστουγεννιάτικα από τις αρχές του Δεκεμβρίου μέχρι τα μέσα του Ιανουαρίου, ούτως ώστε να παραπέμπει σε μεγάλη ευρωπαϊκή πλατεία. Σκοπός τους, με τα διάφορα χάπενινγκ που θα γίνονται εκεί καθ' όλη τη διάρκεια της ημέρας, είναι να προσελκύσουν όσο το δυνατόν περισσότερους Βαλκάνιους πελάτες.

Η ΚΑΚΟΠΟΙΗΣΗ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ

2011-12-09T22:53:00.000-08:00

ΚΙΝΔΥΝΟΙ ΣΤΗΝ ΠΕΡΙΟΧΗ ΜΑΣ

2011-12-09T22:47:00.000-08:00

http://www.youtube.com/watch?v=9Myr57NIth4

Ο ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΟΣ ΑΓΩΝ

2011-12-09T22:31:00.000-08:00

Διάλεξη του Δημοσιογράφου Δημητρίου Καψάλα.

Οι διαλέξεις διενεργούνται στην αίθουσα «Αλέξανδρος», Εθνικής Αμύνης 1, Πολιτιστικό Κέντρο Περιφερειακής Διοικήσεως Κεντρικής Μακεδονίας. Έδρα του ινστιντούτου "ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ": Γαμβεττα 168 - 542 48 Θεσσαλονίκη Τηλ. & Τηλ/πο 0030/2310 315215

1.

http://www.youtube.com/watch?v=ItHzK1voHj8

2.

http://www.youtube.com/watch?v=KH8OVFNx0ZE

3.
http://www.youtube.com/watch?v=vbk8UVWPntY

FEUILLE VOLANTS, FLYERS

2011-12-03T23:01:00.000-08:00

Γράφει: Νίκη για τους 300 ξένους λαθρομετανάστες

Φοβούνται τους νεαρούς ευέλπιδες!

2011-12-03T00:13:00.000-08:00

Οι διαμαρτυρίες και οι περίεργες φήμες για πραξικόπημα από ΓΑΠ, Μπεγλίτη

Αίσθηση, προβληματισμό αλλά και ερωτηματικά για το κατά πόσον κάποιοι μπορεί άθελα τους να παίζουν το... παιχνίδι του τέως πρωθυπουργού Γιώργου Παπανδρέου (ο οποίος, για να δικαιολογήσει στις Κάννες το εθνικά επικίνδυνο και απαράδεκτο πυροτέχνημα περί δημοψηφίσματος, μίλησε μεταξύ άλλων περί κινήσεων αξιωματικών των Ενόπλων Δυνάμεων για τη διενέργεια «πραξικοπήματος» και ακολούθησε ο «αποκεφαλισμός» ολόκληρης της στρατιωτικής ηγεσίας) προκαλεί το θέμα που έφερε χθες στη δημοσι¬ότητα το «Βήμα της Κυριακής».
Το δημοσίευμαΣύμφωνα με αυτό, μετά την εκδήλωση που πραγματοποιήθηκε στη Στρατιωτική Σχολή Ευελπίδων για την επέτειο του Πολυτεχνείου, στις 17 Νοεμβρίου, ορισμένοι ευέλπιδες τραγούδησαν τον... ύμνο της 21ης Απριλίου!Μετά το επίσημο μέρος της εκδήλωσης, ο τεταρτοετής αρχηγός των ευελπίδων ανέβηκε στο βήμα, φέρεται ότι ζήτησε να κλείσουν οι πόρτες και, αφού απομακρύνθηκαν οι Κύπριοι και οι αλλοδαποί σπουδαστές, άρχισε να εξηγεί στους συναδέλφους του ότι «η επανάσταση των συνταγματαρχών» είχε διαστρεβλωθεί. Στη συνέχεια, μαζί με άλλα πέντε άτομα, τραγούδησε τον ύμνο της 21 ης Απριλίου. Οι ευέλπιδες στην πλειονότητα τους παρέμειναν στις θέσεις τους, ζητωκραυγάζοντας σχετικά συνθήματα. Όλα αυ¬τά σύμφωνα με το δημοσίευμα της εφημερίδας.Για το θέμα ενημερώθηκε αμέσως ο υπουργός Εθνικής Αμυνας Δημήτρης Αβραμόπουλος από τον αρχηγό ΓΕΕΘΑ, στρατηγό Μιχά¬λη Κωσταράκο και τον αρχηγό ΓΕΣ, αντιστράτηγο Κωνσταντίνο Ζιαζιά. Μάλιστα, αργά το βράδυ ίου Σαββάτου, ο κ. Αβραμόπουλος εξέδωσε ανακοίνωση στην οποία επεσήμανε ότι «ζήτησα από τον αρχηγό του Γενικού Επιτελείου Εθνικής Αμυνας να διαμηνύσει προς το στράτευμα και να καταστήσει σαφές ότι δεν θα γίνεται ανεκτή οποιαδήποτε συμπεριφορά παρέκκλισης από τις αρχές της δημοκρατίας, των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και της ελευθερίας. Αρχές επί των οποίων είναι θεμελιωμένες η ελληνική δημοκρατία και η κοινωνία».Παράλληλα, ανακοίνωση εξέδωσε και το ΓΕΣ, σύμφωνα με την οποία «έχει ήδη ασκηθεί αυστηρός πειθαρχικός έλεγχος, ύστερα από Ένορκη Διοικητική Εξέταση που διατάχθηκε από τα αρμόδια όργανα. Ο πρωταίτιος έχει απαλλαχθεί από τα διοικητικά του καθήκοντα και παραπέμπεται στο Πειθαρχικό Συμβούλιο της Σχολής με το ερώτημα της αποπομπής του».Αξίζει να σημειωθεί η ορολογία της ανακοίνωσης που εκδόθηκε από το ΓΕΣ, φυσικά με την έγκριση της πολιτικής ηγεσίας, περί «πρωταίτιου» και η οποία παραπέμπει στις δίκες του 1975, όπου είχαν δικαστεί οι «πρωταίτιοι του πραξικοπήματος». Ουδέποτε από τότε μέχρι σήμερα σε επίσημη κυβερνητική ανακοίνωση δεν έχει επαναχρησιμοποιηθεί η συγκεκριμένη λέξη και βέβαια αυτό μόνο τυχαίο δεν είναι. Αντιθέτως, πρέπει να αποδοθεί σε άλλου τύπου σκοπιμότητες που ορισμένοι θέλουν να εξυπηρετήσουν.
Πάντως και σε κάθε περίπτωση, σύμφωνα με υψηλόβαθμους αξιωματούχους του υπουργείου Εθνικής Αμυνας, το συγκεκριμένο μεμονωμένο περιστατικό, το οποίο -ακόμη κι αν έχει συμβεί έτσι- πήρε διαστάσεις μεγαλύτερες από ό,τι θα του άξιζαν, δεν συνδέεται με τις φήμες που διακίνησαν ο τέως πρωθυπουργός Γιώργος Παπανδρέου και ο τέως υπουργός Εθνικής Αμυνας Πάνος Μπεγλΐτης για τον... κίνδυνο πραξικοπήματος και τις οποίες χρησιμοποίησαν ως πρόσχημα για τις έκτακτες κρίσεις σης Ενοπλες Δυνάμεις.
Μας θέλουν βουβούς
Υστερα από όλα αυτά, σύμφωνα με έμπειρους αναλυτές, προκύπτει ένα ακόμη εύλογο συμπέρασμα. Οι ανησυχίες των νεαρών ευελπίδων -που επηρεάζονται όπως είναι προφανές από το γενικότερο κοινωνικό κλίμα- έχουν φοβίσει τα διάφορα κέντρα εξουσίας , που θέλουν τους Ελληνες υποταγμένους και βουβούς εν όψει των επερχομένων. Γι' αυτό και με ολόκληρη επικοινωνιακή μεθόδευση δίνεται άλλος χαρακτήρας στο συγκεκριμένο περιστατικό, προκειμένου να δημιουργηθούν στρεβλές εντυπώσεις, να ενοχοποιηθεί κάθε προβληματισμός μέσω αστήρικτων συγκρίσεων με το παρελθόν και τελικά να επιχειρηθεί -με μεθόδους της δεκαετίας του 1980- αποπροσανατολισμός από τα πραγματικά και σημερινά προβλήματα της κοινωνίας.Αλλωστε, πολλοί από αυτούς που χύνουν από χθες κροκοδείλια δάκρυα για το περιστατικό με τον 22χρονο εύελπι έχουν συνεργήσει την τελευταία διετία στην ουσιαστική κατακρεούργηση του πολιτεύμα¬τος με συνεχείς εκτροπές, που αγγίζουν τα όρια παραβίασης του Συντάγματος, με παραχάραξη της λαϊκής βούλησης, φίμωση της Βουλής, άρνηση προσφυγής στις κάλπες και απανωτές αλχημείες, προκειμένου να επιβάλουν το Μνημόνιο και τις προσταγές των δανειστών. Επομένως, η «ιερή οργή» τους δεν μπορεί σε καμία περίπτωση να κρύψει την υποκρισία τους.Την ίδια στιγμή, εντύπωση προκαλεί επίσης η προσπάθεια που κατά βάλλουν ορισμένοι κύκλοι, πολιτικοί κατά βάση, να συνδέσουν την όποια πράξη του τεταρτοετούς αρχηγού της σχολής με τον πατέρα του, εν ενεργεία ταξίαρχο (σ.σ.: πρόκειται για ικανότατο αξιωματικό με περγαμηνές και γνώσεις) σε κρίσιμη ταξιαρχία του Εβρου,.

Στο στόχαστρο από την παρέλαση της Θεσσαλονίκης για το «Μακεδονία»

Στιγμιότυπο από τη ματαιωθείσα παρέλαση της 28ης Οκτωβρίου, την ώρα που οι ευέλπιδες τραγουδούν το «Μακεδονία ξακουστή»ΑΞΙΖΕΙ να σημειωθεί ότι ο 22χρονος εύελπις (που αρίστευε σε όλα) είχε στοχοποιηθεί από την προηγούμενη πολιτική ηγεσία του υπουργείου, καθώς στην παρέλαση της 28ης Οκτωβρίου στη θεσσαλονίκη, η οποία, ως γνωστόν, ματαιώθηκε, είχε διατάξει τις διμοιρίες των ευελπίδων να τραγουδήσουν, καταχειροκροτούμενες, το «Μακεδονία ξακουστή» προτού αποχωρήσουν!Τότε, σύμφωνα με ασφαλείς πληροφορίες, ο κ. Μπεγλίτης (που έφυγε τρέχοντας από την παρέλαση μαζί με τον Πρόεδρο της Δημοκρατίας) είχε ζητήσει από τον απόστρατο πλέον αρχηγό ΓΕΣ Φραγκούλη Φράγκο την αποπομπή του από τη σχολή, καθώς και την αποστρατεία του διοικητή της Στρατιωτικής Σχολής Ευελπίδων, κάτι που δεν έγινε αποδεκτό, με τα γνωστά σε όλους αποτελέσματα της καρατόμησης του κ. Φράγκου,Τέλος, ανώτατοι αξιωματικοί, που γνωρίζουν το τελετουργικό της ΣΣΕ, εκφράζουν τον προβληματισμό τους για το πώς έμειναν μόνοι τους οι ευέλπιδες μετά την εκδήλωση για το Πολυτεχνείο στο αμφιθέατρο, καθώς πάντα παραμένουν και αξιωματικοί της σχολής σε τέτοιες εκδηλώσεις!

Ο Πρωταγόρας

2011-12-03T00:11:00.000-08:00

ΦΙΛΟΣΤΡΑΤΟΥ «ΒΙΟΙ ΣΟΦΙΣΤΩΝ»

Ο Πρωταγόρας ο Αβδηρίτης ήταν σοφιστής και όσον καιρό βρισκόταν στην πατρίδα του μαθήτευσε κοντά στον Δημόκριτο. Στη συνέχεια, την εποχή της εκστρατείας του Ξέρξη κατά της Ελλάδας, ήρθε σε επαφή με τους μάγους των Περσών. Πατέρας του ήταν ο Μαίανδρος, άνθρωπος πολύ πλούσιος ανάμεσα στους Θράκες. Δέχτηκε τον Ξέρξη στο σπίτι του και με την προσφορά δώρων κατάφερε να έρθει ο γιος του σε επαφή με τους μάγους του Πέρση βασιλιά . Οι Πέρσες μάγοι δεν αναλαμβάνουν την εκπαίδευση αλλοεθνών, αν δεν δώσει ο βασιλιάς τη συγκατάθεση του.
Η έκφραση της αμφιβολίας από τον Πρωταγόρα για την ύπαρξη ή μη των θεών, είναι, νομίζω, ατόπημα που οφείλεται στην Περσική παιδεία του διότι οι μάγοι, παρ' όλο που στις μυστικές τελετές τους επικαλούνται τους θεούς, στα φανερά αρνούνται την ύπαρξη του θείου, μη θέλοντας να υπάρχει η εντύπωση πως η δύναμη τους προέρχεται από εκεί.
Γι' αυτό τον λόγο οι Αθηναίοι έδιωξαν τον Πρωταγόρα απ' όλα τα μέρη της γης, αφού πρώτα δικάστηκε, όπως υποστηρίζει μια άποψη, ενώ, σύμφωνα με άλλους, με ψήφισμα εναντίον του και χωρίς να δικαστεί. Έτσι, περνώντας από νησί σε νησί και από στεριά σε στεριά και αποφεύγοντας τις Αθηναϊκές τριήρεις που ήταν διασκορπισμένες σε όλα τα πελάγη, βυθίστηκε, καθώς έπλεε με ένα μικρό σκάφος.
Ήταν ο πρώτος που επινόησε την αμοιβή για τις διαλέξεις και πρώτος έκανε γνωστή αυτή την τακτική στους Έλληνες. Αυτό δεν είναι βέβαια αξιοκατακριτο, διότι εκτιμούμε καλύτερα όσα μαθαίνουμε ξοδεύοντας χρήματα παρά όσα μας προσφέρονται δωρεάν.

Οι μετανάστες έβγαλαν αφορολόγητα 1,45 δισ. €

2011-12-02T23:10:00.000-08:00

ΕΦΗΜΕΡΙΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ

ΔΕΥΤΕΡΑ 28 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011

Ρεκόρ εμβασμάτων για αλλοδαπούς το 2010,ενώ μπλοκάρονται οι αποστολές Ελλήνων
Από τη ΝΕΚΤΑΡΙΑ ΠΑΜΟΥΛΗ Εμβάσματα οικονομικών μεταναστών ύψους περίπου 1,45 δισ. ευρώ έκαναν φτερά μόνο το 2010 από τη χώρα μας. Μάλιστα, αν και πρόκειται για εισοδήματα που αποκτήθηκαν στην Ελλάδα, η αποστολή των χρημάτων έγινε χωρίς καμία φορολογική επιβάρυνση για τους οικονομικούς μετανάστες που ζουν και εργάζονται στη χώρα μας. Σύμφωνα με τα στοιχεία της Παγκόσμιας Τράπεζας και του Διεθνούς Νομισματικού Ταμείου, το περασμένο έτος η αξία των εμβασμάτων των οικονομικών μεταναστών προς τις χώρες τους, που αυξάνεται προοδευτικά από το 1976 και μετά, βρέθηκε πέρυσι σε επίπεδο ρεκόρ, ξεπερνώντας κάθε προηγούμενο. Και είναι βέβαιο ότι το υψηλότερο μερίδιο από τα χρήματα αυτά δεν αποτελούν επενδύσεις ούτε και εμπορικά εμβάσματα. Απλά, κάθε μετανάστης μπορεί να αποστέλλει σε οποιονδήποτε προορισμό όσα χρήματα θέλει, ενώ την ίδια ώρα οι ελληνικές τράπεζες χαρατσώνουν με τεράστιες προμήθειες τις ελληνικές εταιρίες, ακόμη και για ενδοκοινοτικά εμβάσματα. Πρόκειται ουσιαστικά για δισεκατομμύρια ευρώ που κάνουν φτερά κάθε χρόνο, τις περισσότερες φορές απόμαύρη εργασία, καθώς είναι κοινό μυστικό ότι οι περισσότεροι οικονομικοί μετανάστες εργάζονται στη χώρα μας ανασφάλιστοι και παράνομα. Η Αθήνα αλλά και άλλες ελληνικές πόλεις βρίθουν από καταστήματα τα οποία αναλαμβάνουν, σε συνεργασία με πολυεθνικές εταιρίες, την αποστολή χρημάτων στο εξωτερικό χωρίς να υπάρχει εμπορική συναλλαγή.Χάθηκαν τεράστια έσοδα. Αξίζει να σημειωθεί μάλιστα ότι τα εμβάσματα βρέθηκαν στο ζενίθ τους, την περίοδο που η οικονομία της χώρας μας συρρικνώνεται διαρκώς, ο κλάδος της οικοδομής έχει κυριολεκτικά παγώσει και πολλοί μετανάστες έχουν πάρει ήδη τον δρόμο της επιστροφής προς τις πατρίδες τους. Πολλοί ισχυρίζονται ότι η φορολόγηση των χρημάτων αυτών θα μπορούσε να αποτελέσει μια από τις λύσεις, προκειμένου να μειωθεί η τρύπα στα έσοδα, δίνοντας μια σημαντική ανάσα στην οικονομία της χώρας. Αν, για παράδειγμα, φορολογούνταν με 10%, θα εισέρρεαν στα δημόσια ταμεία 140.000.000 ευρώ μόνο την περασμένη χρονιά. Να σημειωθεί ότι τα πολυτεκνικά επιδόματα στοιχίζουν στο κράτος περίπου 83.000.000 ευρώ. Ετσι, μια φορολόγηση των εμβασμάτων θα μπορούσε να σημαίνει ότι όχι μόνο δεν θα κόβονταν τα επιδόματα, αλλά θα διπλασιάζονταν.Σύμφωνα με πληροφορίες, μόνο τα εμβάσματα των αλβανικής καταγωγής μεταναστών από την Ελλάδα στη χώρα τους ανέρχονται σε ετήσια βάση σε περίπου 1 δισ. ευρώ, ποσό που αντιστοιχεί σχεδόν στο 13% του ΑΕΠ της Αλβανίας και στο 65% του εμπορικού ελλείμματος της γειτονικής χώρας. Η πλειονότητα των Αλβανών (περίπου το 70%) εμβάζει χρήματα στους δικούς της και σκοπεύει να συνεχίσει να κάνει το ίδιο και στο μέλλον. Ιδιαίτερα σημαντικά είναι τα ποσά που φεύγουν από τη χώρα μας προς τη Γεωργία και το Αφγανιστάν.

Παιγνίδι και Αρχαία Ελληνική σκέψη

2011-12-02T23:00:00.000-08:00

Διάλεξη της συγγραφέως Δήμητρας Λιάτσα με θέμα: "Παιγνίδι και Αρχαία Ελληνική σκέψη".

http://www.youtube.com/watch?v=AIAKzb3xhp8

1.

2.
http://www.youtube.com/watch?v=LbbcwGG1IXE

3.

http://www.youtube.com/watch?v=aMRGBy3bjd4

Κίνδυνοι στην Ανατ. Μεσόγειο.

2011-12-02T22:59:00.001-08:00

Διάλεξη του Δημοσιογράφου Δημητρίου Καψάλα για τις τελευταίες εξελίξεις στα Εθνικά θέματα.

http://www.youtube.com/watch?v=fktIjRf0Jd4

Oι φυλετικώς «ασαφείς» κάτοικοι της Ελλάδας.

2011-11-27T22:24:00.001-08:00

Στον τόμο αυτόν από τις εκδόσεις "ΚΑΚΤΟΣ" μαθαίνουμε:
1. Οι Γεφυραίοι δεν είναι Έλληνες.
2. Τον πληθυσμό της Αττική φυλετικώς δεν τον αποτελούσαν Έλληνες μα εξελληνισμένοι.
3. Η δημοκρατική αντίληψη της ζωής ήταν κάτι ξένο προς το ελληνικό πνεύμα, ενώ, αντίθετα, αποτελεί «διηνεκή» καρπό της εβραϊκής αντίληψης του κόσμου μας.
4. Το κύριο μειονέκτημα του δημοκρατικού πολιτεύματος, είναι η διαφθορά.
5. Μόνον ιλαρότητα είναι δυνατόν να προκαλέσει "η ακόμη (;) κυρίαρχη άποψη" πως ο Χριστιανισμός επέβαλε το «ιουδαϊκό πνεύμα» στους Έλληνες.
6. Οι Αρχαίοι Έλληνες είχαν, κυρίως λόγω της Αθήνας, φυλετικώς αλλοιωθεί.
7. Ο Ιησούς ήταν Γαλιλαίος άρα Έλληνας ....με περιτομή.
8. Ο Χριστιανισμός μπορεί, ακριβώς, να θεωρηθεί "μεγαλειώδης" προσπάθεια «διόρθωσης» του ελληνικού κόσμου.

ΜΠΡΑΒΟ ΣΤΙΣ ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΚΑΚΤΟΣ!

ΚΑΙ ΜΗ ΧΕΙΡΟΤΕΡΑ!

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Οι φυλετικώς «ασαφείς» κάτοικοι της Ελλάδας.

Και αν, ακροθιγώς έστω, εξετάσει κανείς τα ζητήματα και προβλήματα που θέτει στον ερευνητή η μελέτη της αρχαίας Αθήνας, ευχερώς καταλήγει στο συμπέρασμα ότι φυλετικώς και μόνο εξηγείται η κατίσχυση της δημοκρατικής θεώρησης του κόσμου στην τότε Αττική. Η εγκατάσταση, πράγματι, στην Αθήνα των περίφημων Γεφυραίων, επηλύδων από τη Φοινίκη 30 που όμως, λογικά,(;) ταυτίζονται με τους Εβραίους 31, και η αιματηρή ανάδυση τους στο πολιτικό προσκήνιο υπήρξαν γεγονότα που δρομολόγησαν την καταστροφή της παραδοσιακής κοινωνικής οργάνωσης στην Αττική (τον πληθυσμό της οποίας εξάλλου φυλετικώς δεν αποτελούσαν Έλληνες μα εξελληνισμένοι Πελασγοί 32). Πράγματι, η δημοκρατική αντίληψη της ζωής βάση της οποίας οπωσδήποτε συνιστά η χωρίς επιφυλάξεις και προϋποθέσεις θεώρηση ως ίσων όλων των μελών ορισμένου κοινωνικού συνόλου, αρχικά ήταν κάτι ξένο προς το ελληνικό πνεύμα, ενώ, αντίθετα, αποτελεί «διηνεκή» καρπό της εβραϊκής αντίληψης του κόσμου μας 33 επιπλέον οι Έλληνες ήδη από την εποχή του Ηροδότου ήταν σε θέση να ξέρουν 34 το κύριο μειονέκτημα του δημοκρατικού πολιτεύματος, δηλαδή την εγγενή σε αυτό διαφθορά, που, με τη σειρά της, αποτελεί έδαφος πρόσφορο στην ανάπτυξη ισχυρότατων συσπειρώσεων 35. Και τέλος, για να θυμηθεί κανείς την έμφαση την οποία προσδίδουν κυρίως Ισπανοί μελετητές στην έννοια του «παράδοξου» που, κατά κανόνα, διέπει την από τον άνθρωπο αντίληψη της Ιστορίας, μόνο ιλαρότητα είναι δυνατόν να προκαλέσει η ακόμη κυρίαρχη άποψη πως ο Χριστιανισμός επέβαλε το «ιουδαϊκό πνεύμα» στους Έλληνες. Ακριβώς το αντίθετο έγινε: δεδομένου ότι οι Αρχαίοι Έλληνες είχαν, κυρίως λόγω της Αθήνας, φυλετικώς αλλοιωθεί και καθώς ο Ιησούς ήταν Γαλιλαίος, δηλαδή Φιλισταίος, άρα απόγονος λαών που είχαν πάει στην Παλαιστίνη κυρίως από χώρες ελληνικές, ο Χριστιανισμός μπορεί, ακριβώς, να θεωρηθεί μεγαλειώδης προσπάθεια «διόρθωσης» του ελληνικού κόσμου —στην οποία προσπάθεια βέβαια κατά βάση αντέδρασαν οι φυλετικώς «ασαφείς» πια κάτοικοι της Ελλάδας.

Δημήτρης Μιχαλόπουλος