θεοῖς σωτῆρσιν ἔθυον καὶ ἀναθήματα ἀνέθηκα

θεοῖς σωτῆρσιν ἔθυον καὶ ἀναθήματα ἀνέθηκα
θεοῖς σωτῆρσιν ἔθυον καὶ ἀναθήματα ἀνέθηκα

NOT IN THIS "NEW GREECE" - ΟΧΙ ΣΕ ΑΥΤΗΝ ΤΗΝ "ΝΕΑ ΕΛΛΑΔΑ"

NOT IN THIS "NEW GREECE"  - ΟΧΙ ΣΕ ΑΥΤΗΝ ΤΗΝ "ΝΕΑ ΕΛΛΑΔΑ"
NOT IN THIS "NEW GREECE" - ΟΧΙ ΣΕ ΑΥΤΗΝ ΤΗΝ "ΝΕΑ ΕΛΛΑΔΑ"

Monday, October 16, 2017

Βρέθηκε χρυσό ελληνικό στέμμα 2.300 χρόνων.

2.300 χρόνων χρυσό ελληνικό στέμμα από την αρχαιότητα βρέθηκε σε ένα κουτί κάτω από το κρεβάτι ενός βρετανού.
Στο Somerset, στην  Αγγλία, ένας βρετανός συνταξιούχος που επιθυμεί να παραμείνει ανώνυμος βρήκε ένα χρυσό ελληνικό στέμμα 2.300 ετών μέσα σε παλιές εφημερίδες σε ένα κουτί από χαρτόνι κάτω από το κρεβάτι του.
 
 
2,300 Year Old Golden Greek Crown from Antiquity Found in a Box Under Man’s Bed
In Somerset, England, a British pensioner who wishes to remain anonymous found a 2,300 year old Greek crown packed up in some crumpled old newspapers in an old cardboard box under his bed.
According to Daily Mail who interviewed him, he had many possessions left to him by his grandfather who was a seasoned world traveler and collector.
“I inherited quite a lot of things from him and I just put this to one side for almost a decade and didn’t really think anything of it,” the elderly man told Daily Mail.
He took the crown along with some other items to get appraised by a nearby auction house, Duke’s of Dorchester. It was there that the crown was discovered by one of the appraisers, Guy Schwinge described the moment to Daily Mail. “When the owner pulled the gold wreath from a tatty cardboard box filled with paper, my heart missed a beat,” Schwinge said. “When I went to the cottage the last thing I expected to see was a piece of gold from antiquity.”

The handmade crown, made of pure gold is around eight inches across and weighs about 100 grams. The rare find surprised both the owner as well as the appraiser. “I knew my grandfather travelled extensively in the 1940s and 50s and he spent time in the north-west frontier area, where Alexander the Great was, so it’s possible he got it while he was there,” said the man. “But he never told me anything about this wreath.” The mystery will remain.
The crown is believed to be from antiquity in Northern Greece, dating as far back as the Hellenic period which took place from the death of Alexander the Great in 323 BC and the emergence of the Roman Empire at the Battle of Actium in 31 BC. It has been reported that the crown is worth as much as £100,000 to £200,000.
It is not easy to trace the exact lineage of the crown since it has no paper trail or documents, but that is because it was found with traces of dirt, it is believed that it may have been buried at some point and time.
“It is notoriously difficult to date gold wreaths of this type,” said Schwinge. “Stylistically it belongs to a rarefied group of wreaths datable to the Hellenistic period and the form may indicate that it was made in Northern Greece.”
Crowns such as the one discovered usually depicted branches of laurel, myrtle, oak and olive trees, all symbolic ideals and morals held in Ancient Greece such as wisdom, triumph, fertility, peace and virtue. The crowns are very fragile and were typically worn on special occasions or dedicated to the Gods and placed as offerings at the graves of aristocratic people in ancient times.
 

Επιζώσα της Σφαγής του Λας Βέγκας πεθαίνει απότομα

 
Επιζώσα της Σφαγής του Λας Βέγκας πεθαίνει απότομα μετά την ανάρτηση στο Facebook λεπτομερούς αναφοράς για πολλαπλούς Σκοπευτές.

Las Vegas Massacre Survivor Dies Abruptly After Posting Her Detailed Eyewitness Account of Multiple Shooters on Facebook
 

ΤΟ ΑΝΑΚΤΟΡΟ ΤΗΣ ΑΜΦΙΠΟΛΗΣ

 
 
ΤΟ ΑΝΑΚΤΟΡΟ ΤΗΣ ΑΜΦΙΠΟΛΗΣ
Υπάρχει από ανέκαθεν μια εμμονή στους αρχαιολόγους να ανακαλύπτουν σπουδαία πρόσωπα και πράγματα. Αν αυτό δεν είναι δυνατόν, που ποτέ σχεδόν δεν είναι, τα εφευρίσκουν!!! Έτσι και η Κα Κοτταρίδου της Βεργίνας, ανακάλυψε το ανάκτορο του Φιλίππου εκεί. Μπορεί αυτός να ήταν στόχος ζωής για την ανασκαφέα και αυτό μπορώ να το καταλάβω. Έχει ακόμα τη δυνατότητα, να ανακαλύψει το πραγματικό ανάκτορο, αρκεί να μετακομίσει στην Αμφίπολι. Να πάει παράπλευρα από το μνημείο στο λόφο και να πραγματοποιήσει το όνειρό της.
Το λόφο γνωρίζει πολύ καλά και ο αρχιτέκτονας της ανασκαφής Κος Λεφαντζής, αφού από εκεί προέρχεται το ανάγλυφο με το φίδι που παρουσίασε!!! Το πήρε δηλαδή από το ανάκτορο και το παρουσίασε σαν εύρημα του μνημείου!!! Αν ο λόφος ήταν κενός αρχαιολογικά, θα μπορούσε αυτό και να στέκει. Πίσω λοιπόν. Δεν θα ανακάλυπτε η αρχαιολόγος μόνο το σπίτι του Φιλίππου, αλλά και της Ολυμπιάδας!!! Το όνειρό της θα εκπληρώνονταν εις διπλούν και έτσι θα ζούσε αυτή καλά και εμείς καλύτερα.
Asterios Tsintsifos

Ομπάμα: Έκανε όση ζημιά που θα μπορούσε να κάνει.

 
Έκανε όση ζημιά που θα μπορούσε να κάνει.
 
He did all the damage he could possibly do.
 
 

John Adams: Υπάρχουν δύο τρόποι για να κατακτήσετε και να υποδουλώσετε μια χώρα.

 
Υπάρχουν δύο τρόποι για να κατακτήσετε και να υποδουλώσετε μια χώρα. Ένας είναι με το σπαθί.
Ο άλλος είναι με το χρέος.
John Adams
 
There are two ways to conquer and enslave a country. One is by the sword. The other is by debt.
John Adams

Ελέγχος των όπλων. Στο Μεξικό !

 
Στο Μεξικό οι συμμορίες
τα επιχρυσώνουν μάλιστα!
Αυτός είναι "Ελέγχος των όπλων".
Gun control.

Να υποθέσω πως δεν θέλει τον Τραμπ για πρόεδρο;


Η τραβεστί του Μπέλφαστ φοράει την τιάρα της με μολυσμένο αίμα με HIV

 
 
Η τραβεστί του Μπέλφαστ φοράει την τιάρα της με μολυσμένο αίμα με HIV για την καταπολέμηση του στίγματος!
Το αίμα δωρήθηκε και ψεκάστηκε στην τιάρα και αφέθηκε να στεγνώσει.
 
Belfast drag queen wears HIV infected blood on tiara in fight against 
The blood was donated and sprayed on the tiara and left to dry
 

Η δημόσια βιβλιοθήκη του Long Beach προσκάλεσε μία δαιμονική διεστραμμένη φρίκη.

Από πίσω η σημαία του Μπιρομπιτζάν.
 
Η δημόσια βιβλιοθήκη του Long Beach χρησιμοποίησε τα χρήματα των φορολογούμενων για να προσκαλέσει τον "Xochil Mochil", έναν γεμάτο με τατουάζ τραβεστί Chicano (Το Chicano ή το Chicana είναι μια επιλεγμένη ταυτότητα μερικών Μεξικανών Αμερικανών στις Ηνωμένες Πολιτείες), που καπνίζει ναρκωτικές ουσίες  για να διαβάσει σε μικρά παιδιά.
  Αυτός είναι μία δαιμονική διεστραμμένη φρίκη. Υποτίθεται ότι είναι ένα πρότυπο για τα παιδιά; Αν ναι, ίσως να τους δώσετε και ηρωίνη.
 
 
The Long Beach Public Library used taxpayer money to invite “Xochil Mochil,” a tattooed Chicano ex-con dope-smoking transvestite, to read to small children.
 That is one demonic-looking pervert freak. Is it supposed to be a role model for children? If so, you might as well just give them heroin.
 

Ιμπν Χαλντούν: Όλη η ανθρωπότητα έχει κληρονομήσει την γραμματεία των Ελλήνων μόνον..."

 
" Που είναι η γραμματεία των Ασσυρίων , των Βαβυλωνίων , των Χαλδαίων , των Αιγυπτίων , των Φοινίκων , των Εβραίων....
Όλη η  ανθρωπότητα έχει κληρονομήσει την γραμματεία  των Ελλήνων μόνον..."

Άραβας ιστοριογράφος, οικονομολόγος, κοινωνιολόγος.
Ιμπν Χαλντούν 1332-1406

Sunday, October 15, 2017

John Adams: Δεν υπάρχει τίμια τράπεζα

 
Όλο το σύστημα των τραπεζών αποτελεί παραβίαση κάθε ειλικρινούς αρχής των τραπεζών. Δεν υπάρχει τίμια τράπεζα αλλά τράπεζα καταθέσεων. Μια τράπεζα που εκδίδει χαρτί με τόκους είναι ένας πορτοφολάς ή ένας ληστής. Αλλά η αυταπάτη θα έχει την πορεία της. ...Μια αριστοκρατία μεγαλώνει από αυτές που θα είναι τόσο θανατηφόρα όσο οι φεουδάρχες βαρώνοι αν δεν ελεγχθούν εγκαίρως.
John Adams
 
Our whole system of banks is a violation of every honest principle of banks. There is no honest bank but a bank of deposit. A bank that issues paper at interest is a pickpocket or a robber. But the delusion will have its course. ... An aristocracy is growing out of them that will be as fatal as the feudal barons if unchecked in time.
John Adams

BERNIE SANDERS "Μια γυναίκα απολαμβάνει τη σεξουαλική επαφή με τον άντρα της καθώς φαντάζεται ότι βιάζεται από τρεις άνδρες ταυτόχρονα."

 
BERNIE SANDERS "Μια γυναίκα απολαμβάνει τη σεξουαλική επαφή με τον άντρα της καθώς φαντάζεται ότι βιάζεται από τρεις άνδρες ταυτόχρονα."
VERMONT FREEMAN ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΣ 1972 NBC
 
BERNIE SANDERS "A woman enjoys intercourse with her man as she fantasizes being raped by 3 men simultaneously." VERMONT FREEMAN FEBRUARY 1972 NBC

Τώρα έχει νόημα γιατί ο Bernie Sanders δεν λέει πολλά για τον Harvey Weinstein.

now it makes sense why Bernie Sanders isn’t saying much about Harvey Weinstein.

Ένας άχρηστος άνθρωπος είναι ντροπή, δύο είναι δικηγορική φίρμα.

 
Ένας άχρηστος άνθρωπος είναι ντροπή, δύο είναι δικηγορική φίρμα και τρία είναι το Κογκρέσο.
John Adams
 
One useless man is a shame, two is a law firm, and three is a Congress.
John Adams

Ένα σεξουαλικό αρπακτικό.

 

Πέφτουν οι πωλήσεις!


Λέτε να φταίει
η σιωπηλή πλειοψηφία;

Η Βρεττανίδα ηθοποιός Lysette Anthony ισχυρίζεται ότι βιάστηκε από τον Harvey Weinstein

 
Η Βρεττανίδα ηθοποιός Lysette Anthony ισχυρίζεται ότι βιάστηκε από τον Harvey Weinstein στα τέλη της δεκαετίας του 1980 όταν ο σκηνοθέτης ήλθε στο σπίτι της.
https: //www.thesun.co.uk/news/4686949/hollyoaks-ly ...
 
Brit Actress Lysette Anthony claims she was raped by Harvey Weinstein in the late 1980s when the film director turned up at her house.

Λέτε να απορρίψουν το πόνημα μου για την Θεοδώρα;

 
 

Θεοδώρα. Η πόρνη που έγινε αυτοκράτειρα

"Απόκρυφη Ιστορία", Βυζάντιο, Θεοδώρα, Ιουστινιανός, 

Στην πολυτάραχη ιστορία του βυζαντινού κράτους είναι πολλές οι μορφές που εξάπτουν την περιέργεια του απλού αναγνώστη και κεντρίζουν το ενδιαφέρον των μελετητών με την αμφιλεγόμενη προσωπικότητά τους. Μια απ’ αυτές είναι η αυτοκράτειρα Θεοδώρα (503(;) – 547/48), σύζυγος του Ιουστινιανού Α’. Η Θεοδώρα ξεκίνησε από πολύ χαμηλά, από τον ιππόδρομο του 6ου αιώνα, ένα περιβάλλον στο οποίο μόνιμη μέριμνα αποτελούσε η επιβίωση. Το πολύ χαμηλό βιοτικό επίπεδο όσων εργάζονταν σ’ αυτόν, ανάγκαζε τους ανθρώπους να ασχολούνται με ευκαιριακά επαγγέλματα και να κατοικούν σε τρώγλες. Η φθηνή ψυχαγωγία και διασκέδαση ήταν κομμάτι του υποκόσμου της Κωνσταντινούπολης.

Θεοδώρα η ηθοποιός

Η Θεοδώρα αναγκάστηκε από πολύ μικρή να εμφανιστεί στη σκηνή του θεάτρου ως ηθοποιός, γεγονός που καταδίκαζαν η Εκκλησία και η κοινωνία, αφού στο Βυζάντιο οι γυναίκες του θεάτρου έφεραν το στίγμα του εξευτελισμού και της ανηθικότητας. Μετά από πολλές περιπέτειες και ταξίδια σε διάφορες περιοχές του ρωμαϊκού κράτους, επέστρεψε στην Κωνσταντινούπολη όπου γνώρισε τον Ιουστινιανό, ο οποίος την ερωτεύτηκε. Από εκεί και πέρα ήταν θέμα χρόνου πλέον για τη Θεοδώρα να γίνει σύζυγός του και Αυγούστα, μετά τη στέψη του Ιουστινιανού ως αυτοκράτορα. Ο Ιουστινιανός με τη Θεοδώρα. Αυτή ακριβώς η εξελικτική της πορεία, από το θέατρο στον αυτοκρατορικό θρόνο, ίσως ενόχλησε και ενοχλούσε μέχρι τον θάνατό της τον ιστορικό Προκόπιο από την Καισάρεια. Αυτός, καθώς αντιδρούσε με τον αυτοκράτορα και την πολιτική του, ωθήθηκε στο να γράψει κρυφά το βιβλίο, «Απόκρυφη Ιστορία». Πρόκειται για ένα έργο που στρέφεται τόσο εναντίον της Θεοδώρας όσο και του Ιουστινιανού. Ο Προκόπιος προβάλλει ως σκοπό της συγγραφής αυτού του έργου την αποκάλυψη όλης της αλήθειας στις επόμενες γενεές.   Οι επικρίσεις πάντως στρέφονται κυρίως εναντίον της Θεοδώρας, που πλήττει το ήθος και το κύρος του Ιουστινιανού. Οι σχετικές αφηγήσεις, πάντως, για την «ηθική» της αυτοκράτειρας, χαρακτηρίζονται από ιδιαίτερα «γαργαλιστικές» λεπτομέρειες.

Η κόρη του αρκουδιάρη

Η παρουσίαση αρχίζει από τη γέννησή της. Κατά τον συγγραφέα, ήταν κόρη κάποιου «αρκουδιάρη», που τον έλεγαν Ακάκιο. Γεννημένη στο περιβάλλον ενός τσίρκου, η Θεοδώρα δεν μπορούσε παρά να ακολουθήσει μια προδιαγεγραμμένη πορεία. Πριν ακόμη ωριμάσει, εμφανίστηκε στη σκηνή ενός τσίρκου, γεγονός καταδικαστέο από την ηθική του Βυζαντίου, εφόσον οι «γυναίκες της σκηνής» ήταν πασίγνωστες για την ανηθικότητά τους. Εκτός από τις χυδαίες παραστάσεις τους, προσέφεραν στους άνδρες και «άλλου είδους» υπηρεσίες. Ο Προκόπιος περιγράφει με πολύ άσχημο τρόπο ότι εφόσον η Θεοδώρα δεν είχε ακόμη ωριμάσει, επιδιδόταν σε ασέλγεια παρά φύσιν. Ωριμάζοντας, έγινε μια τυπική «παρακατιανή», κατά τον συγγραφέα, δηλαδή μια πόρνη, που προσέφερε τις υπηρεσίες της σε πεζούς στρατιώτες, ακόμη και σε δούλους. Αδίστακτη και «ξετσίπωτη», συνήθιζε να αλλάζει συχνά εραστές, με κόλπα του κρεβατιού όλο και πιο ασυνήθιστα: «Πουθενά στον κόσμο δεν γεννήθηκε κανείς παραδομένος σε κάθε είδους ηδονή, όσο αυτή». Ο Προκόπιος την παρουσιάζει μάλιστα να παραπονιέται ότι θα ήθελε να έχει περισσότερες… τρύπες, ώστε να ηδονίζεται πιο πολύ! Το αγαπημένο της νούμερο στο τσίρκο, κατά τον Προκόπιο, ήταν να τοποθετεί κόκκους σιταριού στα απόκρυφά της σημεία, τα οποία τσιμπούσαν χήνες, προκειμένου να φάνε το σιτάρι. Η αυτοκράτειρα Θεοδώρα Περιζήτητη πλέον στα συμπόσια, επιδιδόταν σε ολονύχτια όργια με όλους τους συνδαιτυμόνες. Όπως με περισσή υπερβολή αναφέρει ο συγγραφέας, μια φορά σε ένα συμπόσιο συνουσιάσθηκε με περισσότερους από 40 άνδρες. «Με τόση λαγνεία καμάρωνε για το κορμί της, ώστε φαινόταν ότι δεν έχει το αιδοίο της στη φυσική του θέση, όπως οι άλλες γυναίκες, αλλά ότι το έχει στο κούτελο». Ήταν πασίγνωστη για τον έκλυτο βίο και τη λαγνεία της και κάθε συνάντηση μαζί της είχε καταντήσει να θεωρείται το πλέον βρώμικο πράγμα. «Αλλά και εκείνοι που την πλησίαζαν, αμέσως αποκαλύπτονταν ότι δεν το συνήθιζαν να συνουσιάζονται κατά τους νόμους της φύσης.


Αργότερα, η Θεοδώρα έφυγε μαζί με κάποιον Εκηβόλο, που είχε αναλάβει τη διοίκηση της Πενταπόλεως (περιοχή με πέντε πόλεις στη Λιβύη), ο οποίος όμως την έδιωξε. Έτσι, η Θεοδώρα βρέθηκε να ασκεί ξανά το συνηθισμένο της επάγγελμα, πουλώντας άνομα το κορμί της. Αρχικά, πήγε στην Αλεξάνδρεια, έπειτα αφού περιπλανήθηκε σε όλη την Ανατολή επέστρεψε στην Κωνσταντινούπολη, ασκώντας σε κάθε πόλη το επάγγελμά της. Μόλις όμως έφθασε εκεί, την ερωτεύτηκε ο Ιουστινιανός παράφορα, αιχμάλωτος ίσως από τα κόλπα της στο κρεβάτι. Στην αρχή την συναναστρεφόταν ως ερωμένη, μολονότι την είχε ανυψώσει στο αξίωμα της πατρικίας. Η Θεοδώρα λοιπόν, κατάφερε αμέσως να αποκτήσει υπέρμετρη δύναμη και τεράστια πλούτη, «γιατί για τον άνθρωπο αυτόν -όπως συνήθως συμβαίνει με τους τρελά ερωτευμένους- το πιο γλυκό πράγμα στον κόσμο ήταν να κάνει όλα τα χατίρια της αγαπημένης του και να της προσφέρει όλα τα πλούτη του κόσμου. Όσο για το κράτος, καιγόταν σαν προσάναμμα για χάρη αυτού του έρωτα». Η Θεοδώρα έχει στιγματιστεί ανεξίτηλα στην ιστορία ως η πόρνη που έγινε αυτοκράτειρα.

Νίκος Γιαννόπουλος Ιστορικός

Αντιαιρετικά συνέδρια στην Ελλάδα του 21ου αιώνα!

 
 Αντιαιρετικά συνέδρια
στην Ελλάδα του 21ου αιώνα!

Τώρα γνωρίζουμε με τι μοιάζει μία φεμινίστρια!

 
Τώρα γνωρίζουμε με τι μοιάζει
μία φεμινίστρια!

Αυτές δεν γνώριζαν τίποτε!

 

Ο Ντενίρο γνωρίζει να ξεχωρίζει....

 
 
Ο Ντενίρο γνωρίζει να ξεχωρίζει τους χοίρους από τους υπέροχους κυρίους!

Η ψευδαίσθηση της επιλογής.

 
 

Η ψευδαίσθηση της επιλογής
6 εταιρείες ελέγχουν το 90% των μέσων μαζικής ενημέρωσης στην Αμερική
Μήπως μια σκοτεινή πονηρή ομάδα της ελίτ των πλουσίων ελέγχει τον κόσμο; Άνδρες και γυναίκες με τεράστια χρηματικά ποσά διοικούν πραγματικά τον κόσμο πίσω από τα παρασκήνια; Οι περισσότεροι από εμάς έχουμε την τάση να θεωρούμε τα χρήματα ως έναν βολικό τρόπο διεξαγωγής συναλλαγών, αλλά η αλήθεια είναι ότι αντιπροσωπεύουν επίσης δύναμη και έλεγχο.
Μόλις έξι μονολιθικοί εταιρικοί γίγαντες ελέγχουν τα περισσότερα από αυτά που παρακολουθούμε, ακούμε και διαβάζουμε κάθε μέρα. Αυτές οι γιγαντιαίες εταιρείες διαθέτουν τηλεοπτικά δίκτυα, καλωδιακά κανάλια, κινηματογραφικά στούντιο, εφημερίδες, περιοδικά, εκδοτικούς οίκους, μουσικές
εταιρείες
και ακόμη και πολλούς από τους αγαπημένους μας ιστοτόπους.
Λαμβάνοντας υπόψη το γεγονός ότι ο μέσος Αμερικανός παρακολουθεί 153 ώρες τηλεόρασης το μήνα, η επιρροή αυτών των έξι μεγάλων εταιρειών δεν πρέπει να υποτιμάται.
Οι εταιρείες ελέγχουν τον τρόπο με τον οποίο βλέπουμε τον κόσμο μέσα από την ιδιοκτησία των μέσων ενημέρωσης και την κυριαρχία τους στο εκπαιδευτικό μας σύστημα. Χρηματοδοτούν τις εκστρατείες των περισσότερων πολιτικών μας και ασκούν τεράστια επιρροή σε διεθνείς οργανισμούς όπως είναι τα Ηνωμένα Έθνη, το ΔΝΤ, η Παγκόσμια Τράπεζα και ο ΠΟΕ.
Οι υπερ-πλούσιοι έχουν αρκετά χρήματα που βρίσκονται σε υπεράκτιες τράπεζες για να αγοράσουν όλα τα αγαθά και τις υπηρεσίες που παράγονται στις Ηνωμένες Πολιτείες κατά τη διάρκεια ενός ολόκληρου έτους και εξακολουθούν να είναι σε θέση να πληρώσουν ολόκληρο το εθνικό χρέος των ΗΠΑ.
Η περιουσία τους περιλαμβάνει την Παγκόσμια Τράπεζα, το Διεθνές Νομισματικό Ταμείο (ΔΝΤ), τον Οργανισμό Οικονομικής Συνεργασίας και Ανάπτυξης (ΟΟΣΑ) και τη Συμφωνία Ελεύθερων Συναλλαγών του Βορειοαμερικανικού Οργανισμού Εμπορίου (ΠΟΕ), τη Ζώνη Ελευθέρων Συναλλαγών (NAFTA) (FTAA), την εμπορική συμφωνία Trans Pacific (TPPA), την πολυμερή συμφωνία για τις επενδύσεις (MAI) και τη γενική συμφωνία για το εμπόριο υπηρεσιών (GATS).
Οι υπερ-πλούσιοι δεν βάζουν τα λεφτά τους στην τοπική τράπεζα σαν εσένα και εμένα. Αντ 'αυτού, τείνουν να αποθηκεύουν τα περιουσιακά τους στοιχεία σε μέρη όπου δεν θα φορολογούνται, όπως τα Νησιά Καϊμάν. Σύμφωνα με μια έκθεση που κυκλοφόρησε το περασμένο καλοκαίρι, η παγκόσμια ελίτ έχει μέχρι 32 δισεκατομμύρια δολάρια κρυμμένα σε οφ σορ τράπεζες σε όλο τον κόσμο.
Στην πραγματικότητα, λιγότερο από το 1% είναι σε θέση να ελέγξει ολόκληρο τον κόσμο, αν τους αφήσουμε.

The illusion of choice
6 Corporations Control 90% Of The Media In America
Does a shadowy group of obscenely wealthy elitists control the world?  Do men and women with enormous amounts of money really run the world from behind the scenes?   Most of us tend to think of money as a convenient way to conduct transactions, but the truth is that it also represents power and control.
just six monolithic corporate giants control most of what we watch, hear and read every single day.  These giant corporations own television networks, cable channels, movie studios, newspapers, magazines, publishing houses, music labels and even many of our favorite websites.
Considering the fact that the average American watches 153 hours of television a month, the influence of these six giant corporations should not be underestimated.
Corporations  control how we view the world through their ownership of the media and their dominance over our education system.  They fund the campaigns of most of our politicians and they exert a tremendous amount of influence over international organizations such as the United Nations, the IMF, the World Bank and the WTO.

The ultra-wealthy have enough money sitting in offshore banks to buy all of the goods and services produced in the United States during the course of an entire year and still be able to pay off the entire U.S. national debt.
They include the World Bank (WB), International Monetary Fund (IMF), the Organisation for Economic Co-operation and Development (OECD) and the World Trade Organization (WTO)  North American Free Trade Agreement (NAFTA), Free Trade Area of the Americas (FTAA), the Trans Pacific Trade Agreement (TPPA), the Multilateral Agreement on Investment (MAI) and the General Agreement on Trade in Services (GATS).
The ultra-wealthy don’t run down and put their money in the local bank like you and I do.  Instead, they tend to stash their assets in places where they won’t be taxed such as the Cayman Islands.  According to a report that was released last summer, the global elite have up to 32 TRILLION dollars stashed in offshore banks around the globe.
In effect, less than 1 per cent are able to control the entire world, if we let them.

Saturday, October 14, 2017

Είναι καθήκον της CIA να κρατήσει τον κόσμο ασταθή

 
"Είναι καθήκον της CIA να κρατήσει τον κόσμο ασταθή και να προπαγανδίζει και να διδάξει τον αμερικανικό λαό να μισεί, οπότε θα αφήσουμε το κατεστημένο να ξοδεύει κάθε ποσό σε όπλα "
Πρώην CIA John Stockwell
 
"It is the function of the CIA to keep the world unstable, and to propagandize and teach the American people to hate, so we will let the Establishment spend any amount of money on arms...
Ex-CIA John Stockwell

Ο Donald Trump έρχεται σε αντίθεση με τους παγκοσμιοποιητές

 
Σε αυτό το βίντεο ο Donald Trump έρχεται σε αντίθεση με όλα αυτά που οι παγκοσμιοποιητές προσπάθησαν να επιτύχουν.
Βοηθήστε μας να διαδώσουμε το λόγο για το κίνημα της ελευθερίας.
 
In this video Donald Trump goes against everything the globalists have tried to achieve. Help us spread the word about the liberty movement,

Η Χίλαρυ έχει ως καλύτερους φίλους τρείς, και παντρεύτηκε με ένα.

 
Πόσους βιαστές αναγνωρίζεις; Η Χίλαρυ έχει ως καλύτερους φίλους τρείς, και παντρεύτηκε με ένα.

How many rapist do you know? Killary is best friends with 3, and married to one.

Η πολιτική ορθότητα και ο φιλελευθερισμός καταστρέφουν όλα όσα αγγίζουν.

 
 
Η πολιτική ορθότητα και ο φιλελευθερισμός καταστρέφουν όλα όσα αγγίζουν.
 
Political correctness and the left
ruin everything they touch.
 

Λιάτσα Δήμ.: Ομήρου Ιλιάς ραψωδία Η΄ (123 - 145): Ο Νέστωρ αγορεύει.

 
 
Λιάτσα Δήμ.: Ομήρου Ιλιάς ραψωδία Η΄ (123 - 145): Ο Νέστωρ αγορεύει.
 
 
 
Λιάτσα Δήμ.: Ομήρου Ιλιάς ραψωδία Η΄ (146 - 182): Εννέα ήρωες. 
 
https://youtu.be/mxA8b4nB61g
 

Λιάτσα Δήμ.: Ομήρου Ιλιάς ραψωδία Η΄ (183 - 221): Ο κλήρος του Αίαντος. https://youtu.be/0dC-K6J7a4U
 
 

Λιάτσα Δήμ.: Ομήρου Ιλιάς ραψωδία Η΄ (222 - 278):  Μονομαχία Έκτορος – Αίαντος.
 
https://youtu.be/lYQZjlLyYcI
 

 Λιάτσα Δήμ.: Ομήρου Ιλιάς ραψωδία Η΄ (279 - 305): Ανάσχεση της μονομαχίας.
 
https://youtu.be/PcjyZKf-0sI

Σφαγές στη Θεσσαλονίκη το 1821. Θανατώσεις και των νηπίων.

 
Η συγκλονιστική φωτογραφία του 1860 με το παραλιακό τείχος της Θεσσαλονίκης που αναρτήθηκε πρόσφατα στο διαδίκτυο. Όποιος αμφιβάλλει αν πρόκειται πράγματι για τη Θεσσαλονίκη, οφείλει να μας πει ποιά πόλη απεικονίζεται στη φωτογραφία.
 
Θανατώσεις και των νηπίων
Του ΒΑΣΙΛΗ Σ. ΚΑΡΤΣΙΟΥ
booksonthesites.blogspot.com
[Βλέπε και προηγούμενες ομότιτλες αναρτήσεις (1) & (2)]

Το «Οδοιπορικό» (Σεγιαχατναμέ) του Χαϊρουλλάχ εφέντη δημοσίευσε ο Αβραάμ Ν. Παπάζογλου, το 1940, στον πρώτο τόμο των «Μακεδονικών» της νεοσύστατης Εταιρείας Μακεδονικών Σπουδών (ΕΜΣ). Η 12σέλιδη δημοσίευση του Παπάζογλου, με τίτλο «Η Θεσσαλονίκη κατά τον Μάιο του 1821», ουδέποτε αμφισβητήθηκε, (εκτός κάποιας σχετικά πρόσφατης μεταχρονολογημένης περίπτωσης), και χρησιμοποιήθηκε επί 70 χρόνια ως βιβλιογραφική αναφορά από κορυφαίους ιστορικούς μας.
«Την ίδια χρονιά, στον παρθενικό τόμο των “Μακεδονικών” της ΕΜΣ, ο Κωνσταντινουπολίτης λόγιος Αβραάμ Παπάζογλου δημοσίευσε μια σπουδαία άμεση οθωμανική μαρτυρία, του ιεροδικαστή Χαϊρουλλάχ. Ο βίος του Παπάζογλου δυστυχώς υπήρξε βραχύς, αφού πέθανε το επόμενο έτος σε ηλικία μόλις 31 χρόνων. Στο μεταξύ είχε ξεκινήσει τη δράση του ένας άλλος επίμονος ερευνητής, ο Ιωάννης Βασδραβέλλης, ανώτερος δημόσιος υπάλληλος. Εξέδωσε – και εκείνος το 1940, πάλι από την Εταιρεία Μακεδονικών Σπουδών – το έργο “Οι Μακεδόνες εις τους υπερ της ανεξαρτησίας αγώνας”, στηριγμένος εν πολλοίς στη βιβλιογραφία και εν μέρει σε οθωμανικά έγγραφα του ιεροδικείου της Βέροιας, τα οποία είχε εντοπίσει ο δημόσιος λειτουργός Νικόλαος Τότσιος και με φροντίδα του είχε μεταφράσει ο Σωκράτης Αναγνωστίδης. Ο μακαριστός Βασδραβέλλης – επί πολλά έτη γενικός γραμματέας της Εταιρείας Μακεδονικών Σπουδών – είχε αντιληφθεί την τεράστια σημασία των οθωμανικών πηγών. Και όσο κι αν φαίνεται περίεργο, η κατοχική τριετία 1941-1944 αποτέλεσε τη χρυσή περίοδο της μετάφρασής τους. Διαπρεπείς γνώστες της οθωμανικής νομοθεσίας (όπως ο Δημήτριος Δίγκας και ο Κωνσταντίνος Τσώπρος) και τουρκομαθείς (Λάζαρος Μαμζορίδης, Θεόδωρος Συμεωνίδης και Χαρίτων Εμμανουηλίδης) μετέφρασαν μέσα στην Κατοχή εκατοντάδες οθωμανικά έγγραφα, χάρη στην πρωτοβουλία και την επιμονή του Βασδραβέλλη».1
 
ΟΙ ΑΛΛΕΣ ΠΗΓΕΣ
Σύμφωνα με το υπ’ αριθμ. 337 κατάστιχο του Ιεροδικείου Θεσσαλονίκης, που περιέχει την απογραφή των Ελλήνων κατοίκων της πόλης, με χρονολογία που αντιστοιχεί με την 3η Ιανουαρίου 1835, ο συνολικός αριθμός του ελληνικού πληθυσμού εκείνη την περίοδο δεν ξεπερνούσε τις εφτά χιλιάδες. Το κατάστιχο μελέτησε και δημοσίευσε, το 1997, ο επιφανής ιστορικός μας Βασίλης Δημητριάδης φέρνοντας στην επιφάνεια πλήθος ιστορικών στοιχείων για την ελληνική κοινότητα την πρώτη δεκαετία μετά τον Αγώνα για την Εθνική Παλιγγενεσία.
«Ταυτόχρονα όμως το κατάστιχο αποκαλύπτει μια πτυχή της ζωής της Θεσσαλονίκης που δεν πρέπει να μας διαφύγει: το ελληνικό στοιχείο της βρίσκεται σε μεγάλη παρακμή. Με τις σφαγές, τους διωγμούς και τη φυγή των Ελλήνων κατοίκων της σε ασφαλέστερα μέρη που είχε προκαλέσει κατά τα προηγούμενα χρόνια ο Πόλεμος της Ελληνικής Ανεξαρτησίας του 1821, η ελληνική κοινότητα της πόλης έχει αποδεκατιστεί σε μεγάλο βαθμό. Κοντά σ’ αυτά, οι δημεύσεις των περιουσιών των πιο πλούσιων κατοίκων της στερούν από τους Έλληνες της πόλης τη δυναμικότητα που αναπτύσσουν σε άλλες εποχές. Μπορούμε να πούμε ότι το ελληνικό στοιχείο της πόλης δεν είχε ποτέ άλλοτε φθάσει σε τόσο χαμηλό επίπεδο κατά το διάστημα της μακραίωνης τουρκικής κατοχής. Ο μαρασμός του ελληνικού, βέβαια, επηρεάζει και τις άλλες κοινότητες της πόλης, την εβραϊκή και την τουρκική, που κι αυτές βρίσκονται σε κατάσταση παρακμής. Η Θεσσαλονίκη διέρχεται μιαν από τις πιο δύσκολες εποχές της ιστορίας της».2
Όπως γράφει ο κ. Δημητριάδης, η καταγραφή των κατοίκων έγινε κατά συνοικίες, τις οποίες αξίζει τον κόπο να αναφέρουμε για να έχουμε μία εικόνα της κατανομής του ελληνικού στοιχείου στον ιστό της πόλης την περίοδο της Επανάστασης του 1821: Αγίου Αθανασίου, Μονής Μεγάλης Παναγίας [Νέα Παναγία], Αγίου Κωνσταντίνου, Αγίου Υπατίου [Παναγίας Δεξιάς], Αγίου Νικολάου, Αλμυρής Βρύσης [Υπαπαντής Παναγούδας], Μητροπολίτη [Μητροπόλεως], Καμένου Μοναστηριού [Αγίου Μηνά], Μονής Κοριτσιών [Αγίας Θεοδώρας], Μονής Λαγού [Λαοδηγήτριας], και Μονή Τσαούση [Μονή Βλατάδων]. Δηλαδή, οι Έλληνες κατοικούσαν στις κεντρικότερες συνοικίες της εντός των τειχών πόλης, καθώς δεν είχε αρχίσει ακόμη η επέκταση του αστικού ιστού έξω από τα τείχη.
Οι σφαγές, οι διωγμοί, και οι δημεύσεις των περιουσιών αποδεκάτισαν την ελληνική κοινότητα της Θεσσαλονίκης. Η εξέλιξη των πληθυσμιακών στοιχείων της κοινότητας το 1835, συνάδουν με τα στοιχεία και τις εκτιμήσεις για τον συνολικό αριθμό των Ελλήνων μία δεκαετία πριν.
 
«Στα κενά που δημιουργούνται εισρέουν είτε μουσουλμάνοι… είτε Σλάβοι χωρικοί, είτε και Εβραίοι, όπως πρέπει να έγινε στα εμπορικά κέντρα, κυρίως στη Θεσσαλονίκη. Σημαντικό από την άποψη αυτή είναι φιρμάνι της 23ης Απριλίου 1825, με το οποίο ο σουλτάνος – ύστερα από παράκληση των Ελλήνων της Θεσσαλονίκης – δέχεται “όπως οι επιβληθησόμενοι φόροι κατανεμηθούν εξ ίσου και αναλόγως των κτημάτων και γαιών και συμφώνως με την οικονομικήν κατάστασιν και αντοχήν ενός εκάστου εξ αυτών (των κατόχων)”, και να μην ισχύση η παλαιά φορολογική διάταξη, σύμφωνα με την οποία οι Έλληνες “ένεκα του μεγαλυτέρου προ της επαναστάσεως αριθμού αυτών, ως και της ευημερίας των” επλήρωναν τα 2/3 των φόρων, ενώ οι Εβραίοι το 1/3. Τώρα όμως – δηλαδή τέσσερα χρόνια ύστερα από την επανάσταση – “οι Εβραίοι είναι καταφανώς τετράκις και πεντάκις περισσότεροι από τους Έλληνας ραγιάδες, ασχολούμενοι δε και επιδιδόμενοι εις ποικίλα εμπόρια και όντες πλούσιοι και ευκατάστατοι, δύνανται προφανώς να καταβάλλουν τους φόρους”, σύμφωνα με την οικονομική κατάσταση των ατόμων3. Από το έγγραφο αυτό φαίνεται πολύ καθαρά η σημαντική μείωση του πληθυσμού των Ελλήνων και αυτής ακόμη της Θεσσαλονίκης κατά τα πρώτα χρόνια των αγώνων της ανεξαρτησίας. Αν λάβουμε υπ’ όψη τους αριθμούς των κατοίκων της Θεσσαλονίκης που δίνει ο Beaujour (16.000 Έλληνες και 12.000 Εβραίοι) στις αρχές του 19ου αι. και τις πληροφορίες του παραπάνω τουρκικού εγγράφου, ότι οι Εβραίοι στα 1825 ήταν τουλάχιστο «τετράκις» περισσότεροι από τους Έλληνες, θα πρέπη ο αριθμός των Ελλήνων να είχε κατεβή στις 3-4 χιλιάδες».4
 Η αφελής εκτίμηση ότι δεν έγιναν σφαγές στη Θεσσαλονίκη το 1821, με επίκληση ξένων προξενικών αναφορών, απλώς δεν αντέχει στην κριτική και χωρίς να ληφθεί υπόψη η στάση των χωρών αυτών (π.χ. Βρετανία) απέναντι στην Ελληνική Επανάσταση, τον Μάιο ή τον Ιούνιο του 1821.
«Ένας λόγος της πληθυσμιακής ελάττωσης είναι η μεγάλη βρεφική θνησιμότητα των ετών 1821-1823, η οποία διαπιστώνεται από το κατάστιχο του 1835, όπου καταγράφονται όλοι οι άρρενες ραγιάδες, από τα νεογέννητα μέχρι τους υπερήλικες. Εκεί απαντούν ελάχιστα βρέφη γεννημένα κατά την ανωτέρω περίοδο και αυτό – ειδικώς για το 1821 – σημαίνει σφαγές». Αλλά βέβαια δεν μπορούσε να ήταν αυτός ο λόγος που ο σουλτάνος παραδέχθηκε “ελάττωση του αριθμού των ραγιάδων”. Ούτε και η ελάττωση ήταν οριακή, διότι τότε δεν θα επέφερε σοβαρή ανακατανομή του φορολογικού βάρους. Πόση ήταν λοιπόν η πληθυσμιακή ελάττωση; Ο μοναδικός τρόπος να την υπολογίσουμε είναι να προβάλουμε τον πληθυσμό των 5.500 ψυχών του 1792 σε τεσσαρακονταετές χρονικό διάστημα και να αφαιρέσουμε τον πληθυσμό του 1835. Με ετήσιο ρυθμό αύξησης 1% οι χριστιανοί θα έπρεπε να ήταν περίπου 9.000. Με ετήσιο ρυθμό αύξησης 2% θα έπρεπε να ήταν περίπου 13.000. Ο “ελλείπων” πληθυσμός ήταν μεταξύ 3.500 και 7.500 ψυχών. Δηλαδή απώλειες μεταξύ 40 και 60%».5
Τα στοιχεία είναι συντριπτικά. Την πρώτη εικοσαετία του 19ου αιώνα, στη Θεσσαλονίκη υπήρχε μία εύρωστη ελληνική πληθυσμιακή ομάδα, η δεύτερη σε αριθμό μετά τους μουσουλμάνους, η οποία ζούσε στα κεντρικότερα σημεία της πόλης και κατείχε μεγάλο μέρος της οικονομικής δραστηριότητας. Τον ελληνικό αυτό πληθυσμό οι γενίτσαροι βαζιβουζούκοι (άτακτα ρεμάλια) τον έσφαξαν, τον εξανδραπόδισαν και τον πούλησαν στα σκλαβοπάζαρα και στα χαρέμια των Οθωμανών.
Σε έγγραφο του ελληνικού προξενείου Θεσσαλονίκης προς το υπουργείο Εξωτερικών, με ημερομηνία 3/15 Φεβρουαρίου 1838, καταγράφονται οι αγωνιώδεις προσπάθειες της ελληνικής κυβέρνησης να εντοπίσει τους Έλληνες και τις Ελληνίδες που βρίσκονται ακόμη σε αιχμαλωσία. Δεκαοχτώ χρόνια μετά το μακελειό στη Χαλκιδική, τη Θεσσαλονίκη και τη Νάουσα, ο πρώτος γενικός πρόξενος της Ελλάδος στη Θεσσαλονίκη Θεόδωρος Βαλλιάνος προσπαθούσε να εντοπίσει τους …δούλους!
«… Δεν εξάγεται τι θετικόν ως προς τον ως έγγιστα αριθμόν των εισέτι υπό αιχμαλωσίαν στεναζόντων Ελλήνων, διότι οι αιχμάλωτοι ούτοι αι μεν γυναίκες είναι υπό αυστηράν φύλαξιν εις τους γυναικονύτας (χαρέμια) των Οθωμανών, όπου είναι αδύνατον να εισέλθη τις ή πληροφορηθή οποσούν την αλήθειαν, τους δε άνδρας είναι δύσκολον να γνωρίση τις ως αναδεχθέντας τον ισλαμισμόν, και εκ τούτου είναι αδύνατον ουδέ να υποθέση τις την αναλογίαν μεταξύ των ανδρών και γυναικών. …Ό,τι επορίσθην εντεύθεν εκ των επιτοπίων ερευνών και εξετάσεών μου και δύναμαι μετά τινός βεβαιότητος να φέρω εις γνώσιν της Γραμματείας ταύτης, είναι, ότι δεν υπάρχει οικία εκ των οπωσούν ευκατάστατων Οθωμανών εις τας πλειοτέρας πόλεις της Μακεδονίας και Θεσσαλίας ως ενταύθα, Σέρρας, Ντούμπνιτζα, Δράμα, Βέρροια και Νιάουστα, Βιτόλια, Λάρισσα και λοιπάς, όπου να μην ευρέσηται εις ή μια και πλειότεραι αιχμάλωτοι».6
 
ΠΕΣΤΑ ΧΑΪΡΟΥΛΛΑΧ ΕΦΕΝΤΗ!
 
«Θα μάθαινα πολλά εκεί μέσα, όμως πρόκαμε η τίμια διαταγή Σου να γυρίσω στην Πόλη – κι’ απ’ αυτήν κατάλαβα, ότι το τιμημένο “ντιβάνι” Σου δεν γνώριζε τη φυλάκισή μου – κι’ αφέθηκα ελεύθερος. Όμως, Θεέ μου!... Ο Γιουσούφ δεν ήταν πιά ο παλιός βάναυσος Γιουσούφ απέναντί μου. Μου μιλούσεν ήρεμα, γλυκά και ήταν σαν να με παρακαλούσε να τον συγχωρέσω, για το κακό που μούχε κάμει. Όμως, πριν απ’ όλα, εγώ ήθελα να φύγω μιάν ώραν αρχήτερα από την κόλαση αυτή. Φανέρωσα την επιθυμία μου τούτη στον μουτεσελήμ εφέντη, και τότε πηροφορήθηκα, ότι το καθήκον μού επέβαλε να μείνω λίγο ακόμα εκεί. Οι άπιστοι ήσαν έτοιμοι να ξεσηκωθούν. Στα γύρω χωριά μάλιστα είχαν αρχίσει να χτυπιούνται με τα ασκέρια μας. Κι’ ο Γιουσούφ Βέης σκέφτονταν, για αντίποινα, να σφάξει όλους τους άπιστους, πούταν μαζευμένοι στο Κονάκι. Προσπάθησα να τον πείσω, πώς κάτι τέτοιο θα εξαγρίωνε περισσότερο τους ρωμιούς. Δε μ’ άκουσεν όμως, και το ίδιο βράδυ οι μισοί από τους ομήρους σφάχτηκαν μπρος στα μάτια του βάναυσου μουτεσελήμη. Εγώ κλείσθηκα στον “οντά” (δωμάτιό) μου και προσευχήθηκα για την σωτηρία της ψυχής τους.
Κι’ από την νύχτα εκείνην άρχισε το κακό. Η Θεσσαλονίκη, η ωραία τούτη πόλη, που στολίζει σαν σμαράγδι το τιμημένο στέμμα Σου, μεταβλήθηκε σ’ ένα απέραντο “σφαγείο”. Ο μουτεσελήμ Γιουσούφ Βέης, θέλοντας να εκδικηθεί τους ξεσηκωμένους ρωμιούς, διέταξε τους χαφιέδες του να γυρνούν στους δρόμους της πόλης και να σκοτώνουν αλύπητα κάθε άπιστο που θα συναντούσαν. Έτσι κι’ έγινε. Κάθε μέρα και κάθε νύχτα δεν ακούς τίποτ’ άλλο στους δρόμους της Θεσσαλονίκης, παρά φωνές, κλάμματα, βογγυσμούς. Ο Γιουσούφ Βέης, ο γενητσάρ - αγάς, ο σούμπασης και οι χοτζάδες και οι ουλεμάδες, έχουν λυσσάξει θαρρείς. Δεν εκτελούσαν δικές Σου διαταγές ασφαλώς, γιατί τότε θα σέβονταν τα μικρά παιδιά και τις έγκυες γυναίκες. Τι δεν είδαν τα μάτια μου κραταιότατε πατισάχ!... Τι δεν αντίκρυσαν!... Και σαν να μην έφθαναν όλα αυτά, την πρώτη μέρα του φεγγαριού του Μαϊου (18-19 Μαϊου 1821), ο μουτεσελήμ Γιουσούφ Βέης διέταξε να του φέρουν τον Μακάρ εφέντη και τους άλλους “αγιάνιδες” (πρόκριτους) των ρωμιών. Τους φέραν δεμένους και τότε ράγισεν η καρδιά μου, βλέποντας τον Μακάρ εφέντη, με τ’ άσπρα του γένεια και τα μακρυά μαλλιά του ακατάστατα, να παραδίδεται στα χέρια των “μπασή μποζούκ” και να κομματιάζεται στη μεγάλη πλατεία του Καπανιού. Ενός άλλου γέροντα σεβάσμιου, του παπά-Γιάννη, της εκκλησίας του Μηνά εφέντη, του κόψαν τα πόδια και τα χέρια. Κι’ έπειτα, κρατώντας τα κομμένα χέρια του, με τα δάχτυλά του βγάλαν τα μάτια του. Έναν τρίτο, που τον γνώριζα από το καφενείο, και πού οι άπιστοι τον λέγαν Χρίστο εφέντη (Χρήστος Μενεξές;) τον κρέμασαν στο μεγάλο “τσινάρ” (πλάτανο) του Ορτάτς εφέντη τζαμισή.
Μα δεν είναι μονάχα αυτά. Οι άπιστοι, φοβισμένοι και τρομαγμένοι, κρύφθηκαν στον μητροπολιτικό ναό (μετροπολίτ κλίσεσι) ελπίζοντας να σωθούν. Όμως οι δικοί μας, δεν δώσαν σημασία στην εκκλησία, σπάσαν τις πόρτες και μπήκαν μέσα. Όσους δεν σφάξανε εκεί, τους δέσανε δυό – δυό, και τους μετέφεραν στο Καπάνι, όπου τους σφάξανε και μάζεψαν τα κεφάλια τους για να τα δώσουν δώρο στον Γιουσούφ Βέη.
Λίγοι γλύτωσαν από τη σφαγή του μετεσελήμ εφέντη κι’ αυτοί, όσοι πρόκαμαν και κρύφθηκαν στον τεκέ των δερβίσηδων, γιατί μονάχα οι “μπαμπάδες” φέρθηκαν με λύπη και συμπάθεια στους άμοιρους “γκιαούρ”.
Αυτά και άλλα πολλά, που δεν μπορώ να περιγράψω, γιατί κι’ η θύμησή τους μονάχα με κάμει ν’ ανατριχιάζω, έγιναν στην πόλη της Θεσσαλονίκης, τον Μάιο του 1236 εγ. (1821).
Δεν κρατήθηκα πιά, κι’ έφυγα για να μπορέσω, μιάν ώρα αρχήτερα, να βρεθώ εδώ και να υποβάλω στον μεγαλειότατο και κραταιό πατισάχ μου τα σέβη μου. Ο Θεός ας φωτίζει τους ρωμιούς, που πληρώνουν σφάλματα των απίστων της Ρωσσίας, αφού είναι γνωστό, ότι αυτοί τους ξεσήκωσαν. Ας τους φωτίζει για καλό της πατρίδας μας, αφού το ξεσήκωμά τους τούς κόστισε πάνω από τριάντα χιλιάδες νεκρούς7, που δεν είναι λίγοι βέβαια. Και μαζί μ’ αυτούς, ας φωτίζει και τις δίκαιες και συνετές πράξεις Σου…».8
 
ΕΠΙΣΗΜΑΝΣΕΙΣ
 
[1] Χεκίμογλου Ευάγγελος Αχ., Το «Κοινόν της Πολιτείας» και οι Περιπέτειές του, Ο χριστιανικός πληθυσμός της Θεσσαλονίκης πριν, κατά και μετά την Επανάσταση του 1821, Λόγος Πανηγυρικός επί τη εθνική εορτή της 25ης Μαρτίου εκφωνηθείς εν τη αιθούση τελετών της Εταιρείας Μακεδονικών Σπουδών, Δημοσιεύματα της ΕΜΣ, 2008.
[2] Δημητριάδης Βασίλης, Η Θεσσαλονίκη της Παρακμής, Η ελληνική κοινότητα της Θεσσαλονίκης κατά τη δεκαετία του 1830 με βάση ένα οθωμανικό κατάστιχο απογραφής του πληθυσμού, Πανεπιστημιακές Εκδόσεις Κρήτης, Ηράκλειο 1997.
[3] Βλ. Βασδραβέλλης Ι. Κ., Ιστορικά Αρχεία Μακεδονίας, Α΄ Αρχείον Θεσσαλονίκης (1695-1912), Θεσσαλονίκη 1952.
[4] Βακαλόπουλος Απόστολος, Ιστορία της Μακεδονίας 1354-1833, εκδόσεις Βάνιας 1988, σελ. 606-607.
[5] Χεκίμογλου Ευάγγελος, ό.π. σελ. 33, όπου υπάρχει και η εξής υπ’ αριθμ. 112 υποσημείωση: «Και αν υποθέσουμε ευλόγως ότι οι γεννήσεις μειώθηκαν εκούσια το 1822 και 1823, αυτό δεν θα μπορούσε να έχει συμβεί για τις γεννήσεις του 1821. Το γεγονός ότι ελάχιστα παιδιά γεννημένα το έτος εκείνο απαντούν στον κώδικα του 1835, μόνον με μαζικές σφαγές μπορεί να ερμηνευτεί. Η φράση του Pouqueville ότι η “Θεσσαλονίκη ήταν θέατρο βασάνων και σφαγών”, έχει βέβαια γενική ισχύ, αλλά οι θανατώσεις νηπίων το 1821 πρέπει να έχουν υποτιμηθεί από την ιστοριογραφική έρευνα».
[6] ΙΑΥΕ 1838, Φ. 36/2, Περί των εισέτι υπό αιχμαλωσίαν στεναζόντων Ελλήνων, Προξενείον Ελλάδος εις Θεσσαλονίκην, 3/15 Φεβρουαρίου 1838. Έλληνες πρόξενοι στη Θεσσαλονίκη, Διπλωματικά έγγραφα (1830-1889), Υπουργείο Εξωτερικών, Υπηρεσία Διπλωματικού και Ιστορικού Αρχείου, Εταιρεία Μακεδονικών Σπουδών, Εκδοτικός Οίκος Αδελφών Κυριακίδη, Θεσσαλονίκη 2013.
[7] istorikimnimi: Προφανώς, τον Σεπτέμβριο του 1821 ο αριθμός των νεκρών δεν αφορούσε μόνο την πόλη της Θεσσαλονίκης.

 [8] istorikimnimi: Σε όλα τα αποσπάσματα διατηρήσαμε την ορθογραφία και τη σύνταξη της δημοσίευσης. Συνεπώς, και οι επεξηγηματικές παρενθέσεις είναι του Παπάζογλου. Η istorikimnimi γνωρίζει την επιχειρηματολογία για τη γνησιότητα ή όχι του οθωμανικού εγγράφου. Συμφωνούμε με οποιαδήποτε προσπάθεια ιστορικής τεκμηρίωσης, αλλά διαφωνούμε με τις εικασίες για τις προθέσεις του Παπάζογλου. Είναι αντιεπιστημονικό να εκδίδουμε τελεσίδικη απόφαση – και απαγορευτικό αναφοράς της πηγής! - ερμηνεύοντας μάλιστα και τις προθέσεις του συγγραφέα, 75 χρόνια μετά το θάνατό του, με την ασφάλεια που μας δίνει το γεγονός ότι δεν πρόκειται να υπάρξει ποτέ απάντηση από τον ενδιαφερόμενο. Εν κατακλείδι, τι από αυτά που περιγράφει ο Χαϊρουλλάχ δεν συνέβησαν στη Θεσσαλονίκη μετά το ξέσπασμα της Επανάστασης στη Χαλκιδική, στις 16 προς 17 Μαΐου του 1821;