θεοῖς σωτῆρσιν ἔθυον καὶ ἀναθήματα ἀνέθηκα

θεοῖς σωτῆρσιν ἔθυον καὶ ἀναθήματα ἀνέθηκα
θεοῖς σωτῆρσιν ἔθυον καὶ ἀναθήματα ἀνέθηκα

NOT IN THIS "NEW GREECE" - ΟΧΙ ΣΕ ΑΥΤΗΝ ΤΗΝ "ΝΕΑ ΕΛΛΑΔΑ"

NOT IN THIS "NEW GREECE"  - ΟΧΙ ΣΕ ΑΥΤΗΝ ΤΗΝ "ΝΕΑ ΕΛΛΑΔΑ"
NOT IN THIS "NEW GREECE" - ΟΧΙ ΣΕ ΑΥΤΗΝ ΤΗΝ "ΝΕΑ ΕΛΛΑΔΑ"

Sunday, June 29, 2014

Ποιός είναι ο Θείος Σκρούζ Μακ Ντάκ; (Scrooge McDuck)




 
 
 
 
 
Είναι ο  Amschel Mayer Rothschild
 
 

Τί ήτο ο Ignaz von Rundhart;

 
Ήτο πρωθυπουργός της Ελλάδος.
 
Ο Ignaz Ritter von Rudhart (11 Μαρτίου 1790 Weismain, Upper Franconia - 11 του Μάη του 1838) ήταν ένα βαυαρός λόγιος και δημόσιος υπάλληλος ο οποίος εστάλη στην Ελλάδα για να υπηρετήσει ως Πρόεδρος του Συμβουλίου της Επικρατείας (Πρωθυπουργός) κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Όθωνα.
Ο Von Rudhart έλαβε το διδακτορικό της Νομικής από το Πανεπιστήμιο του Μονάχου, είχε συγγράψει δύο βιβλία, το ένα εκ των οποίων μια στατιστική έρευνα της Βαυαρικού Βασίλειου. Υπηρέτησε ως μέλος του Συμβουλίου της Επικρατείας, πριν από το διορισμό του ως πρωθυπουργού της Ελλάδος.
Όταν έφτασε στην Αθήνα το Φεβρουάριο του 1837, έγινε δεκτός με καχυποψία από την αγγλικό λεγάτο Lyons (ο οποίος ήταν υποστηρικτής του προκατόχου του, Φον Άρμανσμπεργκ) και βρέθηκε αμέσως σε αποδόσεις και με το βασιλιά για το ρόλο του πρωθυπουργού. Ο βασιλιάς Όθωνας ήταν προσηλωμένος σε μια απόλυτη μοναρχία και ήταν αντίθετος σε ένα ισχυρό επικεφαλή υπουργό. Ο Von Rudhart είχε μια σειρά από συγκρούσεις με το βασιλιά, και καθώς έγινε μισητός από τη Βασίλισσα Αμαλία, η παραίτησή του έγινε δεκτή από τον Όθωνα 10 μήνες μετά την άφιξή του στην Ελλάδα. Ο Όθωνα υπηρέτησε ως  Προέδρος του Συμβουλίου της Επικρατείας, μέχρι που επεβλήθη σε αυτόν το σύνταγμα  κατά τη διάρκεια της Επανάστασης της  3ης Σεπτεμβρίου του 1843.
 
 
Ignaz Ritter von Rudhart (11 March 1790, Weismain, Upper Franconia - 11 May 1838) was a Bavarian scholar and public servant who was dispatched to Greece to serve as President of the Privy Council (Prime Minister) during the reign of King Otto.
 
Von Rudhart had received a doctorate of law from the University of Munich, had authored two books, one of them a statistical survey of the Bavarian Kingdom, which he served as a member of the Council of State, prior to his appointment as Prime Minister of Greece.
When he arrived in Athens in February, 1837, he was received suspiciously by the English legate Lyons (who had been a supporter of his predecessor, von Armansperg) and immediately found himself at also odds with the king over the role of the prime minister. King Otto was committed to an absolute monarchy and was resistant to a powerful chief minister. Von Rudhart had a series of clashes with king, and being disliked by Queen Amalia, his resignation was accepted by King Otto 10 months after he arrived in Greece. Otto served as his own President of the Privy Council until a constitution was forced on him during the September 3rd Revolution in 1843. 
 


 
 
 

Πρωθυπουργοί της Ελλάδας

Μαυροκορδάτος Αλέξανδρος | Κανακάρης Αθανάσιος | Μαυρομιχάλης Πετρόμπεης | Κουντουριώτης Γεώργιος | Ζαΐμης Ανδρέας | Καποδίστριας Ιωάννης  | Καποδίστριας Αυγουστίνος | Κολοκοτρώνης Θεόδωρος | Τρικούπης Σπυρίδων  | Μαυροκορδάτος Αλέξανδρος | Κωλέττης Ιωάννης | Κόμης Josef Ludwig von Armansperg | Ignaz von Rundhart | Όθων της Ελλάδος | Μαυροκορδάτος Αλέξανδρος | Όθων της Ελλάδος | Κριεζής Αντώνιος | Μεταξάς Ανδρέας | Κανάρης Κωνσταντίνος | Μαυροκορδάτος Αλέξανδρος | Κωλέττης Ιωάννης | Τζαβέλας Κίτσος | Κουντουριώτης Γεώργιος | Κανάρης Κωνσταντίνος | Κριεζής Αντώνιος | Μαυροκορδάτος Αλέξανδρος | Βούλγαρης Δημήτριος | Μιαούλης Αθανάσιος | Κολοκοτρώνης Ιωάννης (Γενναίος) | Βούλγαρης Δημήτριος | Μωραϊτίνης Αριστείδης | Βάλβης Ζηνόβιος | Κυριακός Διομήδης | Ρούφος Μπενιζέλος | Βούλγαρης Δημήτριος | Κανάρης Κωνσταντίνος | Βάλβης Ζηνόβιος | Κανάρης Κωνσταντίνος | Κουμουνδούρος Αλέξανδρος | Κανάρης Κωνσταντίνος | Κουμουνδούρος Αλέξανδρος | Δεληγεώργης Επαμεινώνδας | Βούλγαρης Δημήτριος | Ζαΐμης Θρασύβουλος | Τρικούπης Χαρίλαος  | Δηλιγιάννης Θεόδωρος  | Βάλβης Δημήτριος | Κωνσταντόπουλος Κωνσταντίνος | Σωτηρόπουλος Σωτήριος | Δελιγιάννης Νικόλαος | Ράλλης Δημήτριος | Ζαΐμης Αλέξανδρος | Θεοτόκης Γεώργιος | Μαυρομιχάλης Κυριακούλης | Δραγούμης Στέφανος | Βενιζέλος Ελευθέριος  | Γούναρης Δημήτριος | Σκουλούδης Στέφανος | Καλογερόπουλος Νικόλαος | Λάμπρος Σπυρίδων | Στράτος Νικόλαος | Πρωτοπαπαδάκης Πέτρος | Τριανταφυλλάκος Νικόλαος | Χαραλάμπης Αναστάσιος | Κροκιδάς Σωτήριος | Γονατάς Στυλιανός | Καφαντάρης Γεώργιος | Παπαναστασίου Αλέξανδρος | Σοφούλης Θεμιστοκλής | Μιχαλακόπουλος Ανδρέας | Πάγκαλος Θεόδωρος  | Ευταξίας Αθανάσιος | Κονδύλης Γεώργιος | Τσαλδάρης Παναγής | Οθωναίος Αλέξανδρος | Δεμερτζής Κωνσταντίνος | Ιωάννης Μεταξάς | Κορυζής Αλέξανδρος | Τσουδερός Εμμανουήλ | Παπανδρέου Γεώργιος | Παπανδρέου Γεώργιος | Γεώργιος Τσολάκογλου | Λογοθετόπουλος Κωνσταντίνος | Ράλλης Ιωάννης | Μπακιρτζής Ευριπίδης | Σβώλος Αλέξανδρος | Παπανδρέου Γεώργιος | Πλαστήρας Νικόλαος | Βούλγαρης Πέτρος | Αρχιεπίσκοπος Δαμασκηνός | Κανελλόπουλος Παναγιώτης | Σοφούλης Θεμιστοκλής | Πουλίτσας Παναγιώτης | Τσαλδάρης Κωνσταντίνος | Μάξιμος Δημήτριος | Τσαλδάρης Κωνσταντίνος | Σοφούλης Θεμιστοκλής | Διομήδης Αλέξανδρος | Θεοτόκης Ιωάννης |  Βενιζέλος Σοφοκλής | Πλαστήρας Νικόλαος | Βενιζέλος Σοφοκλής | Πλαστήρας Νικόλαος | Κιουσόπουλος Δημήτριος | Παπάγος Αλέξανδρος  | Καραμανλής Κωνσταντίνος | Γεωργακόπουλος Κωνσταντίνος | Καραμανλής Κωνσταντίνος | Ντόβας Κωνσταντίνος | Καραμανλής Κωνσταντίνος | Πιπινέλης Παναγιώτης | Μαυρομιχάλης Στυλιανός | Παπανδρέου Γεώργιος | Παρασκευόπουλος Ιωάννης | Παπανδρέου Γεώργιος | Αθανασιάδης-Νόβας Γεώργιος | Τσιριμώκος Ηλίας | Στεφανόπουλος Στέφανος | Παρασκευόπουλος Ιωάννης | Κανελλόπουλος Παναγιώτης | Κόλλιας Κωνσταντίνος | Γεώργιος Παπαδόπουλος | Μαρκεζίνης Σπυρίδων | Ανδρουτσόπουλος Αδαμάντιος | Καραμανλής Κωνσταντίνος | Ράλλης Γεώργιος | Παπανδρέου Ανδρέας  | Τζαννετάκης Τζαννής | Γρίβας Ιωάννης | Ζολώτας Ξενοφών | Μητσοτάκης Κωνσταντίνος | Παπανδρέου Ανδρέας | Σημίτης Κωνσταντίνος | Καραμανλής Αλ. Κωνσταντίνος | Παπανδρέου Α. Γεώργιος | Παπαδήμος Λουκάς | Πικραμμένος Παναγιώτης  | Σαμαράς Αντώνιος 

Saturday, June 28, 2014

Η ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ από τη Σχολή της Φρανκφούρτης ή Πως το χιόνι γίνεται μαύρο.

 
Η ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ ή Πως το χιόνι γίνεται μαύρο.

 
Ο Λόρδος Bertrand Russell συνεργάσθηκε  με τη Σχολή της Φρανκφούρτης, στην προσπάθεια τους σε μία μαζική κοινωνική μηχανική και έριξε τους σπόρους του το 1951 στο βιβλίο του, «Η επίδραση της επιστήμης στην κοινωνία». Έγραψε: «Η Φυσιολογία και η ψυχολογία παρέχουν τομείς για επιστημονική τεχνική, η οποία εξακολουθεί να αναμένει την ανάπτυξη».

Η σημασία της ψυχολογίας της μάζας «έχει αυξηθεί πάρα πολύ από την ανάπτυξη των σύγχρονων μεθόδων της προπαγάνδας. Από αυτές η πιο ισχυρή είναι αυτή που ονομάζεται «εκπαίδευση».

Οι κοινωνικοί ψυχολόγοι του μέλλοντος θα έχουν μια σειρά από μαθήματα για τα  παιδιά της σχολικής ηλικίας για τα οποία θα δοκιμάσουν διαφορετικές μεθόδους για να παράγουν μια ακλόνητη πεποίθηση πως το χιόνι είναι μαύρο. Διάφορα αποτελέσματα σύντομα θα εμφανιστούν.
 
Πρώτον, πως η επιρροή του σπιτιού είναι η αποφρακτική.

Δεύτερον, ότι δεν μπορούν να γίνουν πολλά, εκτός αν κατήχηση αρχίζει πριν από την ηλικία των δέκα.

Τρίτον, ότι οι στίχοι με τη μουσική και με τη διαρκή επανάληψη είναι πολύ αποτελεσματικοί.

Τέταρτον, η άποψη ότι το χιόνι είναι λευκό, πρέπει να θεωρηθεί ότι δείχνει μια νοσηρή επιθυμία για εκκεντρικότητα. Αλλά περιμένω με ανυπομονησία.

Ανήκει στους μελλοντικούς επιστήμονες να κάνουν ακριβή τα αξιώματα αυτά και να ανακαλύψουν ακριβώς πόσο κοστίζει ανά κεφαλή για να κάνει τα παιδιά να πιστεύουν ότι το χιόνι είναι μαύρο, και πόσο λιγότερο θα κόστιζε να τους κάνει να πιστεύουν ότι είναι σκούρο γκρι.

Όταν η τεχνική έχει τελειοποιηθεί, κάθε κυβέρνηση που έχει αναλάβει την ευθύνη της εκπαίδευσης για μια γενιά θα είναι σε θέση να ελέγξει τα θέματα της με ασφάλεια χωρίς την ανάγκη των στρατών ή αστυνομικών. "

Παρά το γεγονός ότι αυτό το κομμάτι έχει τίτλο "Λουπερκάλια," προτιμώ να το αποκαλώ "πολιτική ορθότητα"

Γράφοντας στα 1992 στο Fidelio Magazine, στο άρθρο «Η Σχολή της Φρανκφούρτης και η πολιτική ορθότητα», ο Michael Minnicino παρατήρησε πως οι κληρονόμοι του Μαρκούζε και του Αντόρνο κυριαρχούν πλέον πλήρως τα πανεπιστήμια, «διδάσκοντας τους δικούς τους μαθητές να αντικαταστήσουν την λογική με «πολιτικώς ορθές» τελετουργικές ασκήσεις.

Υπάρχουν πολύ λίγα θεωρητικά βιβλία για τις τέχνες, τα γράμματα, ή τη γλώσσα που δημοσιεύονται σήμερα στις Ηνωμένες Πολιτείες ή την Ευρώπη που δεν αναγνωρίζουν ανοιχτά το χρέος τους προς τη Σχολή της Φρανκφούρτης.

Το κυνήγι μαγισσών στις σημερινές πανεπιστημιουπόλεις είναι απλώς η εφαρμογή της έννοιας του Μαρκούζε για την «κατασταλτική ανοχή» ~ «ανοχή για κινήματα από την αριστερά, αλλά μισαλλοδοξία για κινήματα από την δεξιά» ~ που  επιβάλλονται από τους μαθητές της Σχολής της Φρανκφούρτης ».

Αυτή η σειρά ταινιών με θέμα "πολιτική ορθότητα" είναι απλά εξαιρετική .
 
 
 
 
 
 
 

Η απάτη του υποτιθέμενου «χρησμού» της Πυθίας προς τον Ιουλιανό.

 
 
 
Η απάτη του υποτιθέμενου «χρησμού» της Πυθίας προς τον Ιουλιανό.


«Είπατε τώ βασιλεί, χαμαί πέσε δαίδαλος αυλά, ουκέτι Φοίβος έχει καλύβην, ου μάντιδα δάφνην, ουδέ παγάν λαλέουσαν. Απέσβετο και το λάλον ύδωρ»,  
δηλαδή  
«Πείτε στον βασιλιά, ότι στο χώμα κείτεται ο έντεχνος αυλός, ο Φοίβος δεν έχει πια κατοικία, ούτε δάφνη μαντική, ούτε πηγή ομιλούσα. Χάθηκε και το νερό που μιλούσε»  


Ο τελευταίος πραγματικός χρησμός της Πυθίας:
«Έστ' ήμαρ ότε Φοίβος πάλιν ελεύσεται καί ές αεί έσεται».
Δηλαδή:
«Θα έρθει ημέρα που ο Φοίβος (Απόλλων) θα επιστρέψει και θα μείνει για πάντα».

Επιβιβάσθη εις την βάρκαν ο Οδυσσέας Χατζόπουλος





Πάλεψε με το Σάκχαρο πολλά χρόνια, και πέθανε το πρωί στο Ιατρικό Κέντρο Αθηνών, όπου νοσηλευόταν τις τελευταίες ημέρες, ο εκδότης του «Κάκτου», Οδυσσέας Χατζόπουλος.
 Ο Οδυσσέας  γεννήθηκε το 1941 στην Αθήνα. Τελείωσε το Β΄ Γυμνάσιο Αρρένων Αθηνών το 1959. Το 1960 εξέδωσε το πρώτο του περιοδικό Γραμμάτων και Τεχνών στον «Ηνίοχο». Σπούδασε Πολιτικές Επιστήμες και μουσική. Το 1974 ίδρυσε τον εκδοτικό οίκο «Κάκτος». Κυκλοφορήσει 6.000 τίτλους.
Κύριο έργο του η σειρά «Αρχαία Ελληνική Γραμματεία.Οι Έλληνες», με προγραμματισμό να δημοσιευθούν μεταφρασμένα και σχολιασμένα - για πρώτη φορά στην Ελλάδα αλλά και διεθνώς - όλα τα έργα όλων των συγγραφέων της ελληνικής αρχαιότητας. 
 Η σειρά αυτή, βραβεύτηκε τον Απρίλιο του 2000 από το Πανεπιστήμιο της Aix-en-Provence στη Γαλλία ως ένα από τα σπουδαιότερα έργα της εποχής μας, και αργότερα, τον Οκτώβριο του 2002, από το Ίδρυμα Πιερίδη, στην Κύπρο.
Δεν πρόλαβε να την ολοκληρώσει.

Η κηδεία του θα γίνει την Τρίτη 1 Ιουλίου, στις 16:30 από το Γ΄ Νεκροταφείο Αθηνών.
 
 
 
Ο ΜΥΘΟΣ ΤΟΥ ΚΑΤΩ ΚΟΣΜΟΥ ( ΑΔΗΣ )

Σύμφωνα με τον αρχαιοελληνικό μύθο, οι νεκροί εισέρχονταν στον κάτω κόσμο διασχίζοντας τον ποταμό Αχέροντα, με τη βάρκα του Χάροντα, ο οποίος χρέωνε έναν οβολό για το πέρασμα, τοποθετημένο κάτω από τη γλώσσα του νεκρού από τους πιστούς συγγενείς του. Οι άποροι και όσοι δεν είχαν φίλους παρέμεναν για πάντα στην όχθη του ποταμού. Η αντίπερα όχθη φυλασσόταν από τον Κέρβερο, τον τρικέφαλο σκύλο που νικήθηκε από τον Ηρακλή. Πέρα από τον Κέρβερο, οι σκιές των τεθνεώτων εισέρχονταν στον Τάρταρο, τη γη των νεκρών.

Οι πέντε ποταμοί του Άδη ήταν εξής: Ο Αχέρων  (o ποταμός της θλίψης), ο Κωκυτός (o ποταμός του θρήνου), ο Φλεγέθων (o ποταμός που έχει πύρινες φλόγες), η Λήθη (o ποταμός της λησμονιάς) και η Στύξ (o ποταμός του μίσους).

Η πρώτη περιοχή του Πλούτωνα περιλαμβάνει τους λειμώνες με τους ασφόδελους, που περιγράφονται στην Οδύσσεια, όπου οι σκιές των ηρώων περιφέρονται απελπισμένα μεταξύ κατώτερων πνευμάτων, που τιτιβίζουν γύρω τους σαν νυχτερίδες.

Πέρα από κει βρισκόταν το Έρεβος, που μπορεί να θεωρηθεί ως ευφημισμός του Άδη, το όνομα του οποίου προκαλούσε φρίκη.

 

Υπήρχαν δύο πηγές: αυτή της Λήθης, όπου οι κοινές ψυχές συνέρρεαν για να σβήσουν κάθε μνήμη, και η πηγή της Μνημοσύνης, όπου, αντιθέτως, έπιναν οι μύστες των Μυστηρίων.

 

Στο προαύλιο του οδυνηρού παλατιού του Άδη και της Περσεφόνης κάθονται τρεις κριτές του κάτω κόσμου: ο Μίνως, ο Ραδάμανθυς και ο Αιακός.

 

Εκεί, μέρος ιερό αφιερωμένο στην Εκάτη, όπου συναντώνται τρεις δρόμοι, κρίνονται οι ψυχές και επιστρέφουν στους λειμώνες με τους ασφόδελους αν δεν είναι ούτε ενάρετες ούτε κακές, στέλνονται στον Τάρταρο αν είναι ασεβείς ή κακές, ή οδηγούνται στα Ηλύσια για να συντροφέψουν τις ηρωικές και τις ευλογημένες.
 
 
Ο κάτω κόσμος (Άδης)
 
 

ΙΩΡΟΝ, μία ἀρχαία πόλη στόν Νομό Κιλκίς (Παλατιανό)

ΙΩΡΟΝ, μία ἀρχαία πόλη στόν Νομό Κιλκίς (Παλατιανό)
«Ἴωρον, μία ἀρχαία παραμεθόριος πόλη στόν Νομό Κιλκίς» Σέ ἀπόσταση 17 χλμ. περ. ΒΑ τῆς πόλης τοῦ Κιλκίς, στήν περιοχή τῆς ἀρχαίας Κρηστωνίας, ἐντοπίζεται τό χωριό Παλατιανό μέ τόν σημαντικό ἀρχαιολογικό του χῶρο. Ὁ ἀρχαιολογικός χῶρος ἁπλώνεται σέ δύο γειτονικούς λόφους, πού ἐπικοινωνοῦν μεταξύ τους μέ ἕναν στενό αὐχένα καί δεσπόζουν στήν περιοχή πού βρίσκεται ἀνάμεσα στά χωριά Κεντρικό καί Παλατιανό .
Ἡ ἐπιλογή τῆς θέσης κρίνεται ἀπό στρατηγικῆς ἀπόψεως πολύ ἐπιτυχής, καθώς μέ τό φυσικό σύνορο τοῦ Γαλλικοῦ ποταμοῦ στά νότια καί τόν ὀρεινό ὄγκο τῶν Κρουσσίων νά ὀρθώνεται στά βόρεια, μποροῦσε κανείς εὔκολα νά ἐλέγχει τό πέρασμα ἀπό Βορρᾶ πρός Νότο ἀλλά καί ἀπό Δύση πρός Ἀνατολή, δηλαδή ἀπό τήν Κρηστωνία πρός τήν Παρορβηλία καί τήν Σιντική, πού ἀντιστοιχεῖ σήμερα μέ τήν περιοχή τῆς λίμνης Κερκίνης στόν Νομό Σερρῶν. Παράλληλα, σημειώνεται ὅτι ἡ περιοχή αὐτή εἶναι ἰδιαίτερα εὔφορη καί τά πυκνά δάση τῆς περιοχῆς μποροῦσαν νά ἀποτελέσουν πηγή ἄφθονης ξυλείας. Ἡ πρώτη ἀνασκαφική ἔρευνα στήν περιοχή διενεργήθηκε στά 1961 ἀπό τήν ἀρχαιολόγο Φ. Ζαφειροπούλου, μέ ἀφορμή τήν ἀνεύρεση τεσσάρων μαρμάρινων ἀγαλμάτων ὑπερφυσικοῦ μεγέθους. Ἀκολούθησαν ἄλλες δυό σύντομες ἀνασκαφικές περίοδοι, τό 1965-6 καί 1977, μέ ἐπικεφαλῆς τούς ἀρχαιολόγους Φ. Πέτσα καί Λ. Παρλαμά ἀντίστοιχα. Ὅμως ἡ συστηματική ἀνασκαφή τοῦ χώρου κατέστη δυνατή μόνο ἔπειτα ἀπό 16 χρόνια, τό 1993, ἀπό τήν ἀρχαιολόγο Η. Ἀναγνωστοπούλου-Χατζηπολυχρόνη. Ἡ προσπάθεια αὐτή, πού συνεχίζεται ἕως σήμερα, ὁδήγησε στήν ἀποκάλυψη μέρους τῆς ἀρχαίας πόλης.
Από την ερευνα προέκυψαν ὅλα τά οἰκοδομικά λείψανα τῆς πόλης. Πρόκειται γιά τέσσερα κτήρια καί λείψανα ἑνός πέμπτου, διαταγμένα κατά τόν ἄξονα Ν-Β. Τό συγκρότημα αὐτό περιτρέχεται ἀπό νότια καί ἀνατολικά ἀπό ἕναν δρόμο πλάτους 2-2,5μ. καί συνολικοῦ μήκους 77μ. Ὁ δρόμος αὐτός πρέπει νά ἦταν πλακοστρωμένος καί συγκρατεῖται νοτιότερα ἀπό ἕναν ἰσχυρό ἀναλημματικό τοῖχο πού σέ ὁρισμένα σημεῖα φτάνει ἕως καί τά 3,5μ. Ἀπό τά παραπάνω κτήρια, ἰδιαίτερης παρουσίασης χρήζουν τά δυό βορειότερα. Πρόκειται γιά δυό ἡρῶα, κτήρια δηλαδή πού ἦταν προορισμένα γιά τήν μετά θάνατον λατρεία ἐπιφανῶν κατοίκων τῆς πόλης. Τό νοτιότερο ἀπό τά δυό εἶναι ἕνα μονόχωρο στεγασμένο κτήριο διαστάσεων 4,10x3,66μ., ποῦ περιβάλλεται ἀπό λίθινο καί σχεδόν τετράγωνο περίβολο (13x16,20μ.) Ἡ εἴσοδος στόν περίβολο καί τό κτήριο δινόταν ἀπό τά ἀνατολικά. Στόν δυτικό τοῖχο τοῦ κτιρίου βρισκόταν ἕνα ὑψηλό βάθρο πάνω στό ὁποῖο ἦταν στερεωμένα τά ἀγάλματα τῶν ἀφηρωισμένων νεκρῶν πού προαναφέρθηκαν. Πρόκειται γιά τέσσερα μαρμάρινα ἀγάλματα ὑπερφυσικοῦ μεγέθους ὅσον ἀφορᾶ στήν ταυτότητά τους, τήν πληροφο
ρούμαστε ἀπό ἐπιγραφές λαξεμένες πάνω στό βάθρο. Οἱ ἐπιγραφές εἶναι οἱ ἑξῆς: ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ΠΑΤΡΑΟΥ, ΑΜΜΙΑ ΜΕΝΑΝΔΡΟΥ, ΖΟΪΛΟΣ ΠΑΤΡΑΟΥ, ΠΑΤΡΑΟΣ ΖΟΪΛΟΥ καί ΜΗΔΗΣ ΠΑΤΡΑΟΥ. Πρόκειται προφανῶς γιά μία οἰκογένεια, σεβαστή στήν τοπική κοινωνία τῆς ἀρχαίας πόλης. Τό ὄνομα τοῦ πατέρα ἦταν Πατράος, τῆς μητέρας Ἀμμία καί τῶν τριῶν γιῶν, Ἀλέξανδρος, Ζόιλος καί Μήδης. Δηλαδή τό βάθρο ἔφερε πέντε ἀγάλματα, ἀπό τά ὁποία μας σώζονται τά τέσσερα (τό 1993 τό βάθρο ἀποκαταστάθηκε καί τοποθετήθηκαν σέ αὐτό ἐκμαγεῖα τῶν τεσσάρων ἀγαλμάτων καί τῶν μαρμάρινων ἐνεπίγραφων πλακῶν, ὥστε τό μνημεῖο νά εἶναι περισσότερο προσιτό ἀλλά καί ἐντυπωσιακό γιά τόν ἐπισκέπτη. Ἀπό τά ὀνόματα τῆς οἰκογένειας ἀξιοσημείωτο εἶναι τό Πατράος. εἶναι βέβαια σπάνιο, ἀλλά ὄχι ἄγνωστο στή Μακεδονία, καθώς ἔτσι ὀνομαζόταν ἕνας βασιλιάς τῆς Παιονίας τοῦ 4ου αἵ. π.Χ. καί ἐπιπλέον συναντᾶται καί σέ μία ἐπιγραφή ἀπό τή Θεσσαλονίκη. Ἐπίσης τό ὄνομα Μήδης δέν μαρτυρεῖται πουθενά ἀλλοῦ, γι’ αὐτό καί ὑποστηρίχθηκε ὅτι εἶναι τό δεύτερο συνθετικό ἑνός ἄλλου ὀνόματος, κάτι ὅμως πού ἀποκλείει ἡ διατήρηση τῆς ἐπιγραφῆς. Ὡστόσο δέν ἀποκλείεται νά ἀποτελεῖ ἀνδρικό τύπο τοῦ γυναικείου ὀνόματος Μήδα. Τά ὑπόλοιπα ὀνόματα, Ἀμμία, Ζόιλος καί Ἀλέξανδρος εἶναι κοινά στή Μακεδονία. Τό μνημεῖο τοῦ Ἡρώου καί τά ἀγάλματα χρονολογοῦνται στίς ἀρχές τοῦ 2ου αἱ. μ.Χ. λίθινος περίβολοςδιαστάσεων 12,80×13,50μ., ποῦ περιέκλειε πιθανόν ἕνα δεύτερο ἡρῶο. Τό ἐσωτερικό του περιβόλου διαμορφώνεται σέ τρία κλιμακωτά ἐπίπεδα. Στό δυτικότερο, πού εἶναι καί αὐτό πού βρίσκεται σέ ὑψηλότερο ἐπίπεδο, βρίσκεται τό κτήριο πού χωρίζεται σέ τρία τμήματα ἀπό δυό ἐγκάρσιους τοίχους. Ἐδῶ ἐντοπίστηκαν τρεῖς ταφές καί τμήματα δυό ἐπιτύμβιων στηλῶν. Ἐπίσης στό μπάζωμα τῶν δωματίων αὐτῶν βρέθηκαν, κατά τήν ἀνασκαφή, πολλά τμήματα εἰδωλίων τῆς θεᾶς Κυβέλης καί ἴσως ὑποδηλώνουν τήν παλαιότερη λειτουργία τοῦ χώρου αὐτοῦ ὡς ἱεροῦ της θεᾶς. Τά δυό ἡρῶα χωρίζονταν μεταξύ τούς ἀπό λιθόστρωτο διάδρομο, πλάτους 2μ. Ὁ διάδρομος αὐτός διασταυρώνεται χαμηλότερα μέ τόν ἐκτεταμένο πλακόστρωτο δρόμο, πού ἀναφέρθηκε παραπάνω, καί συνεχίζει ἀκόμη ἀνατολικότερα. Ἀμέσως βόρεια ἀπό τόν παραπάνω λιθόστρωτο διάδρομο ἀνασκάφηκε ἕνα ἀκόμη κτίσμα, τό ὁποῖο παρουσιάζει ἰδιαίτερο ἐνδιαφέρον.

Ἀνασκάφηκε μόνο τό δυτικό τμῆμά του, διαστάσεων 19,50×7μ., τό ὁποῖο ἀποτελεῖται ἀπό τρία δωμάτια, τό βορειότερο ἀπό τά ὁποία εἶναι ἕνας πολύ φροντισμένος χῶρος, διαστάσεων 9,60×6,30μ. Τό δωμάτιο αὐτό περιλαμβάνει μία αὐλή στρωμένη μέ πήλινες πλάκες καί μία χτιστῆ δεξαμενή βάθους 3μ. καί διαστάσεων 2,10×1,40μ., ἡ ὁποία ἐσωτερικά ἦταν ἐπιχρισμένη μέ ὑδραυλικό κονίαμα καί εἶχε ἀγωγό γιά τήν ἀπομάκρυνση τῶν ὑδάτων. Δυτικά του ὑπαίθριου χώρου φαίνεται ὅτι διαμορφωνόταν μία στοά, καθώς ὑπάρχουν τρεῖς βάσεις πού θά στήριζαν ἀντίστοιχους κίονες καί σέ ἐπαφή μέ τό δυτικό τοῖχο βρέθηκαν 4 χαμηλές καί ἀνοιχτές στή μπροστινή καί ἐπάνω πλευρά τούς κόγχες καί τῶν ὁποίων ἡ χρήση δέν ἔχει διευκρινιστεῖ ἀκόμα. Ἴσως νά ἐντάσσονται στίς ἐγκαταστάσεις κάποιου ἐργαστηρίου.

Ἡ εἰκόνα τοῦ ἀνασκαμμένου πολεοδομικοῦ ἱστοῦ συμπληρώνεται ἀπό, τμήματα κτισμάτων βόρεια τοῦ δεύτερου ἡρώου καί ψηλότερα ἀπ’ αὐτό. Τά κτίσματα αὐτά καταλαμβάνουν ἔκταση 8,50×12μ. καί 25,50×23,50μ. καί τά ὅρια του δέν ἔχουν διευκρινιστεῖ ἀκόμη. Οἱ συνεχεῖς ἀλλαγές ὅμως καί ἐπεμβάσεις πού παρουσιάζουν δηλώνει τή συνεχῆ κατοίκηση τοῦ χώρου αὐτοῦ. . Ἡ κορυφή τοῦ λόφου περιτρέχεται ἀπό πολυγωνικό περίβολο, ὁ ὁποῖος ἔχει μῆκος 96μ. καί καταλαμβάνει ἐπιφάνεια 3,5 στρεμμάτων.


Οἱ τοῖχοι τοῦ περιβόλου ἔχουν πάχος 0,60μ. καί εἶναι κατασκευασμένοι ἀπό πέτρες καί χῶμα. Ἀκόμη, στό κεντρικό τμῆμα τοῦ περιβόλου ἀποκαλύφθηκε ἕνα συγκρότημα δωματίων, ὅπου φαίνεται ὅτι λάβαιναν χώρα οἱ βασικές δραστηριότητες τῶν κατοίκων τοῦ χώρου αὐτοῦ, ἐνῶ στό νοτιοδυτικό τμῆμα τοῦ περιβόλου ἐντοπίστηκε ἕνας ὀρθογώνιος πύργος, διαστάσεων 6,10×4,30μ., ποῦ προβάλλει πρός τό ἐσωτερικό.

Ἀπό τόν περίβολο αὐτό μποροῦσε νά ἔχει κανείς τόν ἀπόλυτο ἔλεγχο τῆς γύρω περιοχῆς. Ὡστόσο τά ἕως τώρα ἀνασκαφικά δεδομένα δέν ἐπαρκοῦν γιά τόν προσδιορισμό τῆς χρήσης τῶν κτισμάτων του, ἐνῶ τό μικρό πάχος τῶν τοίχων του δέν βοηθάει στόν χαρακτηρισμό τοῦ περιβόλου ὡς ὀχυρωματικοῦ-ἀμυντικοῦ. Μία ἐναλλακτική ἑρμηνεία ἴσως νά εἶναι ὅτι πρόκειται γιά τόν περίβολο ἑνός τεμένους.

Στό νότιο λόφο, ἐντοπίζεται τό νεκροταφεῖο τῆς πόλης. στήν περιοχή αὐτή ἀνασκάφηκε ἕνας κιβωτιόσχημος τάφος καί ἕνας ἀρκετά κατεστραμμένος κτιστός τάφος, μέ προθάλαμο καί θάλαμο, διαστάσεων 5,90×4,10μ. Τά κτερίσματα (εἰδώλια, ἀγνύθες, χάλκινα νομίσματα καί μικρή μαρμάρινη λεοντοκεφαλή) τούς χρονολογοῦν στήν ὕστερη ἑλληνιστική καί στή ρωμαϊκή περίοδο. .

Ὅλα τά παραπάνω στοιχεῖα σκιαγραφοῦν, ἔστω τμηματικά, τήν εἰκόνα μίας ἀρχαίας ἑλληνικῆς πόλης, πού παρουσιάζει συνεχῆ κατοίκηση ἀπό τόν 8ο αἵ. π.Χ. ἕως τόν 4ο αἵ. μ.Χ., ἀλλά μέ περίοδο ἀκμῆς τό διάστημα 1ου-3ου αἵ. μ.Χ.
Τά πολλά καί ποικίλα εὐρήματα εἶναι ἐνδεικτικά γιά τό βιοτικό ἐπίπεδο καί τόν τρόπο ζωῆς τῶν κατοίκων, τίς δραστηριότητες καί τά ἐπαγγέλματά τους. Ἐνδεικτικά, ἡ ἀνεύρεση πολλῶν ἀγγείων τριπτήρων, μυλολίθων καί ἀγνυθῶν (=ὑφαντικά βάρη) μᾶς προσφέρουν σημαντικά στοιχεῖα γιά τόν τρόπο παρασκευῆς τῆς τροφῆς καί κατασκευῆς τῶν ἐνδυμάτων, καθήκοντα πού προφανῶς, ὅπως σέ ὁλόκληρο τόν ἀρχαῖο ἑλληνικό κόσμο, ἐπωμίζονταν οἱ γυναῖκες.

 Ἐπιπλέον, τά πήλινα ἁμαξίδια, καθώς καί τά πήλινα εἰδώλια ζώων ἀποτελοῦν γλαφυρές μαρτυρίες γιά τόν τρόπο, μέ τόν ὁποῖο διασκέδαζαν τά μικρά παιδιά. Τέλος, ὁ ἐντοπισμός λαξευμένων λάκκων, ἡ μεγάλη ποσότητα ἀπό σιδηρόμαζες καί ἡ ὕπαρξη σφραγίδων γιά τήν κατασκευή εἰδωλίων καί λυχναριῶν , φανερώνουν τήν ἔντονη παρουσία ἐξειδικευμένων τεχνῶν, ὅπως τοῦ κεραμέα καί τοῦ μεταλλουργοῦ, παράλληλα μέ παραδοσιακότερες μορφές ἐργασίας, ὅπως ἡ γεωργία. .
 Ἐπιπροσθέτως, ἀπό ὁρισμένες κατηγορίες εὐρημάτων μποροῦμε νά ἀντλήσουμε πληροφορίες καί γιά τίς λατρευτικές συνήθειες τῶν κατοίκων.

Ἡ ἔντονη παρουσία καί κυριαρχία τοῦ ἑλληνικοῦ δωδεκάθεου μαρτυρεῖται ἀπό τήν ἀνεύρεση εἰδωλίων τῆς Ἀθηνᾶς, τοῦ Πάνα καί τοῦ κερδώου Ἑρμῆ, ἐνῶ ἡ ὕπαρξη εἰδωλίων ἀετῶν, ὑποδηλώνει λατρεία τοῦ Διός Ὑψίστου. Ἰδιαίτερα ἀγαπητή φαίνεται πώς ἦταν ἡ λατρεία τοῦ Διονύσου, καθώς βρέθηκε μαρμάρινο ἄγαλμα τοῦ θεοῦ μέ δορά πάνθηρα καί ἕνα ἀκόμη μαρμάρινο κεφάλι, πού φέρει στεφάνι κισσοῦ. Ἄλλωστε, εἶναι γνωστή ἀπό τίς πηγές ἡ ὕπαρξη ἱεροῦ Διονύσου στήν πόλη, πού ὅμως δέν ἔχει ἐντοπιστεῖ ἀνασκαφικά.

Τέλος, ἡ εἰσαγωγή καί λατρεία ξενόφερτων θεοτήτων δηλώνεται ἀπό τήν ἀνεύρεση εἰδωλίων τῆς ἀνατολικῆς θεᾶς Κυβέλης, καθώς καί μία μήτρα εἰδωλίου καί ἕνα χάλκινο εἰδώλιο τῆς αἰγυπτιακῆς θεότητας Bes. Σ’ αὐτό τό σημεῖο προκύπτει ἀβίαστα τό ἐρώτημα, ποιά ἦταν αὐτή ἡ πόλη. Ἡ ταύτιση δέν ἔχει γίνει ἀκόμη μέ βεβαιότητα, ἀφοῦ δέν ἔχει βρεθεῖ κάποια ἐπιγραφική μαρτυρία. Ἔχει διατυπωθεῖ ὅμως ἡ ἄποψη ὅτι πιθανῶς πρόκειται γιά τό Ἴωρον, πόλη γνωστή ἀπό τόν Πτολεμαῖο καί ἀπό δυό ἐπιγραφές, πού προέρχονται ἀπό τή Βέροια καί τό Ἀσκληπιεῖο τῆς Μορρύλου (πού ἐντοπίζεται στό χωριό Ἄνω Ἀπόστολοι Ν. Κιλκίς). Τήν ὑπόθεση αὐτή ἐνισχύει καί ἡ γεωγραφική θέση τῆς πόλης στήν εἴσοδο ἑνός ὀρεινοῦ περάσματος, γεγονός πού πιθανόν δικαιολογεῖ καί τό ὄνομά της (στά ἀρχαῖα ἑλληνικά ἰωρός σημαίνει φρουρός). Εὐελπιστοῦμε ἡ συνέχιση τῆς ἀνασκαφῆς νά δώσει περισσότερα στοιχεῖα πρός τήν κατεύθυνση τῆς ἀσφαλοῦς ταύτισης τῆς πόλης.


Πηγή http://www.ngonaus.org/nauslib/texts/2006/Laftsidis2006a.pdf Λαφτσίδης Ἀλέξανδρος, Μεταπτυχιακός φοιτητής κλασσικῆς ἀρχαιολογίας Α.Π.Θ. ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ
 • Ἀναγνωστοπούλου-Χατζηπολυχρόνη Η., Παλατιανό Νομοῦ Κιλκίς. Ἡ πορεία τῆς ἀρχαιολογικῆς ἔρευνας, ΑΑΑ ΧΧΙΙI-ΧΧVIII (1990-1995), σ. 89-108. • Ἀναγνωστοπούλου-Χατζηπολυχρόνη Η., Ἀνασκαφή Παλατιανοῦ 1993, ΑΕΜΘ 7 (1993), σ. 389-399. • Ἀναγνωστοπούλου-Χατζηπολυχρόνη Η., Ἀνασκαφή Παλατιανοῦ 1995, ΑΕΜΘ 9 (1995), σ. 405-409. • Ἀναγνωστοπούλου-Χατζηπολυχρόνη Η., Οἱ ἀρχαιολογικές ἔρευνες στό Παλατιανό 1996, ΑΕΜΘ 10Α (1996), σ. 191-204. • Hatzopoulos M.-Loukopoulou L., Morrylos cite de la Crestonie, ΜΕΛΕΤΗΜΑΤΑ 7, Athènes 1964. • Σαββοπούλου Θ., Ἀρχαιολογική περιήγηση στόν Νομό Κιλκίς. Ἀπό τά προϊστορικά μέχρι τά παλαιοχριστιανικά χρόνια, Κιλκίς 1997. • Ζαφειροπούλου Φ., Τό ἡρῶο τοῦ Κιλκίς, ΚΕΡΝΟΣ (τιμητικός τόμος στόν καθηγητή Γ. Μπακαλάκη), σ. 43-52.

H «ύπουλη» πολιτιστική επανάσταση της Σχολής της Φρανκφούρτης.



H «ύπουλη» πολιτιστική επανάσταση της Σχολής της Φρανκφούρτης.

Για να προωθήσει την  «ήσυχη» (ύπουλη) πολιτιστική επανάσταση ~ αλλά δεν μας δίνει ιδέες για τα σχέδιά τους για το μέλλον ~ η Σχολή προτείνει (μεταξύ άλλων):

1. Την δημιουργία των αδικημάτων ρατσισμού.

2. Τις συνεχείς αλλαγές για να δημιουργηθεί σύγχυση.
3. Την διδασκαλία του ερωτισμού και της ομοφυλοφιλίας στα παιδιά.
4. Την υπονόμευση της εξουσίας των σχολείων και των εκπαιδευτικών.
5. Τεράστια μετανάστευση να καταστρέψει την εθνική ταυτότητα.
6. Την προώθηση της υπερβολικής κατανάλωσης οινοπνεύματος.
7. Την εκκένωση των εκκλησιών.
8. Ένα αναξιόπιστο νομικό σύστημα με προκατάληψη εις βάρος των θυμάτων κάθε εγκλήματος .
9. Την εξάρτηση για την επιβίωση από το κράτος ή τις κρατικές παροχές.
10. Τον Έλεγχο και την αποχαύνωση διά των μέσων μαζικής ενημέρωσης
11. Την Ενθάρρυνση της διάλυσης της οικογένειας

Αυτοί οι 11 στόχοι είναι οι 11 από τους 21 στόχους για την καταστροφή της Αμερικής, (αλλά και του πλανήτη) σύμφωνα με την ημερήσια διάταξη της Νέας Παγκόσμιας Τάξης (NWO).

 

Μια από τις βασικές ιδέες της Σχολής της Φρανκφούρτης ήταν να εκμεταλλευτεί την ιδέα του Φρόιντ για τον «Πανσεξουαλισμό»
(«Pansexualism») δηλ.  
την αναζήτηση της ευχαρίστησης,
την  
εκμετάλλευση των διαφορών μεταξύ των δύο φύλων,
την  ανατροπή των παραδοσιακών σχέσεων μεταξύ των ανδρών και των γυναικών.



Για την προώθηση των στόχων τους, θα πρέπει:


• Να επιτεθεί στην εξουσία του πατέρα, να αρνηθεί τους συγκεκριμένους ρόλους του πατέρα και της μητέρας και να αποσπάσει μακριά από τις οικογένειές τα δικαιώματά τους ως πρωταρχικών εκπαιδευτών των παιδιών τους.

• Να καταργήσει τις διαφορές στην εκπαίδευση των αγοριών και των κοριτσιών

• Να καταργήσει όλες τις μορφές της ανδρικής κυριαρχίας ~ ως εκ τούτου, και να επιβάλλει την παρουσία των γυναικών στις ένοπλες δυνάμεις .

• Να δηλώνουν πως οι  γυναίκες είναι «καταπιεσμένη τάξη» και οι άνδρες « καταπιεστές».

Αυτό πιστεύω πως ήταν ένα μέρος του δηλητηρίου που διέρρευσε στην  γενιά μας κατά τη διάρκεια της φεμινιστικής ατζέντας των   Μπέττυ Friedan, Gloria Steinem και Bella Azbug.





Η ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ ή Πως το χιόνι γίνεται μαύρο.

 
Ο Λόρδος Bertrand Russell συνεργάσθηκε  με τη Σχολή της Φρανκφούρτης, στην προσπάθεια τους σε μία μαζική κοινωνική μηχανική και έριξε τους σπόρους του το 1951 στο βιβλίο του, «Η επίδραση της επιστήμης στην κοινωνία». Έγραψε: «Η Φυσιολογία και η ψυχολογία παρέχουν τομείς για επιστημονική τεχνική, η οποία εξακολουθεί να αναμένει την ανάπτυξη».

Η σημασία της ψυχολογίας της μάζας «έχει αυξηθεί πάρα πολύ από την ανάπτυξη των σύγχρονων μεθόδων της προπαγάνδας. Από αυτές η πιο ισχυρή είναι αυτή που ονομάζεται «εκπαίδευση».

Οι κοινωνικοί ψυχολόγοι του μέλλοντος θα έχουν μια σειρά από μαθήματα για τα  παιδιά της σχολικής ηλικίας για τα οποία θα δοκιμάσουν διαφορετικές μεθόδους για να παράγουν μια ακλόνητη πεποίθηση πως το χιόνι είναι μαύρο. Διάφορα αποτελέσματα σύντομα θα εμφανιστούν.

Πρώτον, πως η επιρροή του σπιτιού είναι η αποφρακτική.

Δεύτερον, ότι δεν μπορούν να γίνουν πολλά, εκτός αν κατήχηση αρχίζει πριν από την ηλικία των δέκα.

Τρίτον, ότι οι στίχοι με τη μουσική και με τη διαρκή επανάληψη είναι πολύ αποτελεσματικοί.

Τέταρτον, η άποψη ότι το χιόνι είναι λευκό, πρέπει να θεωρηθεί ότι δείχνει μια νοσηρή επιθυμία για εκκεντρικότητα. Αλλά περιμένω με ανυπομονησία.

Ανήκει στους μελλοντικούς επιστήμονες να κάνουν ακριβή τα αξιώματα αυτά και να ανακαλύψουν ακριβώς πόσο κοστίζει ανά κεφαλή για να κάνει τα παιδιά να πιστεύουν ότι το χιόνι είναι μαύρο, και πόσο λιγότερο θα κόστιζε να τους κάνει να πιστεύουν ότι είναι σκούρο γκρι.

Όταν η τεχνική έχει τελειοποιηθεί, κάθε κυβέρνηση που έχει αναλάβει την ευθύνη της εκπαίδευσης για μια γενιά θα είναι σε θέση να ελέγξει τα θέματα της με ασφάλεια χωρίς την ανάγκη των στρατών ή αστυνομικών. "

Παρά το γεγονός ότι αυτό το κομμάτι έχει τίτλο "Λουπερκάλια," προτιμώ να το αποκαλώ "πολιτική ορθότητα"

Γράφοντας στα 1992 στο Fidelio Magazine, στο άρθρο «Η Σχολή της Φρανκφούρτης και η πολιτική ορθότητα», ο Michael Minnicino παρατήρησε πως οι κληρονόμοι του Μαρκούζε και του Αντόρνο κυριαρχούν πλέον πλήρως τα πανεπιστήμια, «διδάσκοντας τους δικούς τους μαθητές να αντικαταστήσουν την λογική με «πολιτικώς ορθές» τελετουργικές ασκήσεις.

Υπάρχουν πολύ λίγα θεωρητικά βιβλία για τις τέχνες, τα γράμματα, ή τη γλώσσα που δημοσιεύονται σήμερα στις Ηνωμένες Πολιτείες ή την Ευρώπη που δεν αναγνωρίζουν ανοιχτά το χρέος τους προς τη Σχολή της Φρανκφούρτης.

Το κυνήγι μαγισσών στις σημερινές πανεπιστημιουπόλεις είναι απλώς η εφαρμογή της έννοιας του Μαρκούζε για την «κατασταλτική ανοχή» ~ «ανοχή για κινήματα από την αριστερά, αλλά μισαλλοδοξία για κινήματα από την δεξιά» ~ που  επιβάλλονται από τους μαθητές της Σχολής της Φρανκφούρτης ».

Αυτή η σειρά ταινιών με θέμα "πολιτική ορθότητα" είναι απλά εξαιρετική .

 

Friday, June 27, 2014

Δημ. Καψάλα: Υπάρχει τεράστιο έλλειμμα που θα το πληρώσουμε.


Δημ. Καψάλα: Υπάρχει τεράστιο έλλειμμα που θα το πληρώσουμε.
Διάλεξη του Δημοσιογράφου Δημητρίου Καψάλα στις 25.06.2014 για τις τελευταίες εξελίξεις στα Εθνικά θέματα. Οι διαλέξεις διενεργούνται στην αίθουσα του βιβλιοπωλείου "ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΕΙΟΝ", ΕΡΜΟΥ 61, ΤΗΛ. 2310.282782, 282427

Sunday, June 22, 2014

Πεταμένη σε αποθήκη του δήμου Κατερίνης η προτομή του Μεγάλου Αλέξανδρου.

Η προτομή του Μεγάλου Αλεξάνδρου στην πλατεία της Κατερίνης ως το 2006
 

Για τους φίλους που μας γράφουν με αφορμή τη συμπλήρωση 2332 ετών από τον θάνατο του μεγάλου Έλληνα Στρατηλάτη και ρωτούν να μάθουν τι απόγινε η προτομή του Μεγάλου Αλεξάνδρου από την κεντρική πλατεία Κατερίνης που αποσύρθηκε πριν την “αναμόρφωση”της πλατείας το 2006 (μία ακόμη από τις τόσες και τόσες “αναπλάσεις” της πλατείας), αλλά η προτομή δεν επανήλθε στη θέση της μετά την περαίωση των παρεμβάσεων της τσιμεντοποίησης στην πλατεία.

Οι πληροφορίες μας είναι ότι η προτομή, μπροστά στην οποία πολιτιστικοί σύλλογοι της Κατερίνης τιμούσαν κάθε χρόνο το Μέγα Αλέξανδρο, βρίσκεται πεταμένη σε κάποια αποθήκη του δήμου Κατερίνης.

Τα συμπεράσματα δικά σας…

 

Είναι αυτό κουνούπι;




Ένα κουνούπι της επόμενης γενιάς - ΒΙΟΛΟΓΙΚΩΝ ΠΟΛΕΜΙΚΩΝ ρομποτικό, δολοφονικό DRONE ικανό να εξαπλώνει την πανούκλα, τους μολυσματικούς υιούς και τις ΑΣΘΕΝΕΙΕΣ όταν ριφθεί σε ένα πληθυσμό ως σμήνος από τα αεροπλάνα ή ελικόπτερα και προγραμματιστεί να αναζητήσει ανθρώπινες μορφές και να τους εγχέει το περιεχόμενό τους, ή να χρησιμοποιηθεί για να στοχοποιήσει αόρατα ένα άτομο.


A NEXT-GENERATION BIOLOGICAL WARFARE ROBOTIC KILLER DRONE MOSQUITO CAPABLE OF SPREADING PLAGUE, VIRUS AND DISEASE WHEN DROPPED ON A POPULATION AS SWARMS FROM PLANES OR HELICOPTERS PROGRAMMED TO SEEK OUT HUMAN FORMS AND INJECT THEM, OR USED TO INVISABLY TARGET ONE INDIVIDUAL..

O ύμνος της Πεντηκοστής του Ρωμανού του Μελωδού. "ἡττῶνται Ἀθηναῖοι τοῖς Γαλιλαίοις".

 
 
Κυριακή της Πεντηκοστής σήμερα (23/6/2013), και στα επίκαιρα είναι το απόσπασμα της εικόνας από τον ύμνο της Πεντηκοστής του Ρωμανού του Μελωδού. Τα παρακάτω έχουν παρθεί από ένα χριστιανικότατο forum, απόσπασμα από "Ν. Τωμαδάκη, Η Βυζαντινή Υμνογραφία και Ποίησις, Θεσσαλονίκη, εκδ. Πουρνάρα, 1993, 122.", μαζί με την επεξήγηση που δίνεται:

"Ελέχθη ήδη ότι ο Ρωμανός απεδοκίμασεν ονομαστικώς τους Έλληνας συγγραφείς.
Ιδού πώς εκφράζεται περί των Αποστόλων:

 'Οὐκοῦν εδόθη αὐτοῖς πάντων περιγενέσθαι/δι' ὧν λαλοῦσι γλωσσῶν;/καὶ τί φιλονεικοῦσιν οἱ ἔξω ληροῦντες;/τί φυσῶσι καὶ βαμβεύουσιν οἱ Ἕλληνες;/Τί φαντάζονται πρὸς Ἄρατον τὸν τρισκατάρατον;/Τί πλανῶνται πρὸς Πλάτωνα;/Τί Δημοσθένην στέργουσι τὸν ἀσθενῆ;/Τί μὴ ὁρῶσιν Ὅμηρον ὄνειρον ἀργόν;/Τί Πυθαγόραν θρυλλοῦσι τὸν δικαίως φιμωθέντα;/Τί δὲ καὶ μὴ τρέχουσι και σέβουσιν οἷς ἐνεφανίσθη/τὸ Πανάγιον Πνεῦμα;' (Εις Πεντηκοστήν οίκος ιζ΄).
 
Και αλλαχού: 'οὐ χαίρω τοῖς πλατωνίζουσιν/τὰ μωρὰ γὰρ τοῦ κόσμου ἠγάπησα/ὁ μόνος γινώσκων τὰ ἐγκάρδια'. Και περαιτέρω εις τον αυτόν ύμνον 'λόγος ἡμῶν σοβεῖ Δημοσθένην καὶ ἡττῶνται Ἀθηναῖοι τοῖς Γαλιλαίοις./παύσει λοιπὸν συγγραφὰς ὁ Κηφᾶς ἐξαγγέλων ἐμέ./ἀμέτρους γὰρ λέξεις καὶ μύθους/ἀμαυροῖ τὸ ῥητὸν τοῦ μαρὰν ἀθά./ἡ Ναζαρὲτ δονεῖ Κόρινθον./οἱ λαλοῦντες ὑμεῖς καὶ ὁ πείθων ἐγώ,/ὁ μόνος γινώσκων τὰ ἐγκάρδια' (Των Αγίων Αποστόλων Του ταπεινού Ρωμανού ο ψαλμός).

Διά της άνω καταδίκης του αρχαίου κόσμου, ο Ρωμανός κατέκρινε το πνεύμα της αρχαίας φιλοσοφίας και γνώσεως, ό τι οι άνθρωποι του έκτου αιώνος, υπό την επήρειαν των απολογητών του Χριστιανισμού, εκάλουν ακόμη
ε ι δ ω λ ο λ α τ ρ ί α ν. Τούτο δ' ωφείλετο εις την δογματικήν ανάγκην του ασυμβιβάστου μεταξύ της κοσμοθεωρίας των αρχαίων και της κατά Χριστόν πίστεως".
 
 

Saturday, June 21, 2014

H Αγία Μαρίνα χτυπούσε τον σκύλο με ένα σφυρί.


Ο μύθος του "Ελληνο-Χριστιανικού" πολιτισμού

Για τους φιλόζωους αναγνώστες της σελίδας: η εκκλησία τιμάει σήμερα (17 Ιουλίου) την Αγ. Μαρίνα που έβλεπε δράκους και διαβόλους μεταμορφωμένους σε σκύλους...

 "Ενώ η Αγία Μαρίνα βρισκόταν στο κελί, έγινε ένας σεισμός και από ένα σημείο της φυλακής βγήκε ένας δράκος, που καθώς σερνόταν στη γη έκανε δυνατό συρισμό και φάνηκε να ρίχνει φωτιά γύρω από την Αγία. Επειδή η Αγία Μαρίνα φοβήθηκε πολύ άρχισε να προσεύχεται στον Θεό και τότε ο μεγάλος δράκος μεταμορφώθηκε σε μαύρο σκύλο. Όταν είδε αυτό η Αγία Μαρίνα και κατανόησε ότι ήταν ο Διάβολος, άρπαξε τον σκύλο απ' τις τρίχες και με ένα σφυρί που βρήκε ριγμένο κάτω, χτυπούσε τον σκύλο στη ράχη και στο κεφάλι και τον ταπείνωσε."
πηγή:
http://www.matia.gr/7/72/7203/7203_4_01.html

επίσης: "Η Αγία Μαρίνα καταγόταν από την Πισσιδεία και ήταν κόρη του Αιδεσίου, ο οποίος ήταν ιερέας των ειδώλων. Η Μαρίνα όταν ήταν δώδεκα ετών έχασε την μητέρα της και την μεγάλωσε μια άλλη γυναίκα. Στη χριστιανική πίστη κατηχήθηκε από χριστιανούς συμπολίτες της. Έτσι όταν έγινε δεκαπέντε ετών ήταν πλέον έτοιμη να δεχθεί τον αγώνα του μαρτυρίου.Το γεγονός αυτό, μαθεύτηκε αμέσως και έτσι ο ηγεμόνας της περιοχής διέταξε να την συλλάβουν και να την φέρουν ενώπιόν του. Αμέσως θαμπώθηκε από την ομορφιά της. Την ρώτησε ποία είναι και ποία είναι η πίστη της και αυτή του απάντησε ότι ονομάζεται Μαρίνα και είναι χριστιανή και ότι είναι γέννημα θρέμμα της Πισιδίας. Τότε ο ηγεμόνας προσπάθησε να την πείσει να αρνηθεί την πίστη της. Η αγία όμως δεν δέχτηκε. Για το λόγο αυτό ο τύραννος πρόσταξε και την υπέβαλαν σε βασανιστήρια φρικτά και αφού τις κατέσκισαν τις σάρκες, την έριξαν στην φυλακή. Μέσα στην φυλακή μάλιστα συνέβη το εξής: ο διάβολος μεταμορφωμένος σε άγριο δράκοντα, προσπάθησε να κάνει την αγία να φοβηθεί. Αυτή όμως προσευχήθηκε στον Θεό και αμέσως ο δράκοντας άλλαξε μορφή και έγινε ένας μαύρος σκύλος και τότε η αγία άρπαξε ένα σφυρί και χτυπώντας τον στο κεφάλι και την ράχη τον ταπείνωσε. Στη συνέχεια ο ηγεμόνας διέταξε και την έφεραν πάλι μπροστά του. Παρά τις πιέσεις του, η αγία παρέμεινε ακλόνητη. Έτσι υποβλήθηκε σε νέα βασανιστήρια μέχρι που αποκεφαλίστηκε λαμβάνοντας τον στέφανο του μαρτυρίου."
πηγή: http://www.ecclesia.gr/greek/synaxaire/synaxari.asp?minas=7&id=319

https://el-gr.facebook.com/501471456549076/photos/pb.501471456549076.-2207520000.1403418472./644342725595281/?type=1&theater
 

Ο ΣΥΜΒΟΛΙΣΜΟΣ ΣΤΗΝ ΟΔΥΣΣΕΙΑ

Μάικλ Τζάκσον: Τα βιβλία της ιστορίας λένε ψέμματα.

 
“I just need you to know that this is very important what we are fighting for because I am tired really really tired of all the manipulations. I am tired of how the press is manipulating everything …of this situation, they do not tell the truth… they lie.”
“They manipulate our history books, the history books are not true, its a lie, the history books are lying, you need to know that, you must know that.”


«Απλά θέλω να ξέρεις ότι αυτό είναι πολύ σημαντικό
αυτό για το οποίο παλεύουμε,
γιατί …. είμαι κουρασμένος,
πραγματικά έχω κουραστεί από όλους τους χειρισμούς.
Είμαι κουρασμένος από το πώς ο τύπος χειρίζεται τα πάντα ... από αυτή την κατάσταση.
Δεν λένε την αλήθεια ...
λένε ψέματα….
Χειραγωγούν βιβλία της ιστορίας μας.
Τα βιβλία της ιστορίας δεν λένε την αλήθεια.
Είναι ένα ψέμα.
Τα βιβλία της ιστορίας λένε ψέμματα.
Είναι ανάγκη  να το γνωρίζετε αυτό,
Πρέπει να το γνωρίζετε αυτό.»


Μάικλ Τζάκσον (1958-2009)


 
Maybe this is why he was killed....For this speech!!!


MICHAEL JACKSON Talking About Conspiracies, Media Manipulation, Black Power


MICHAEL JACKSON Talking About Conspiracies, Media Manipulation, Black Power - YouTube

Anti-racism Speech at Harlem

“I remember a long time ago in Indiana, I was not more than about 6-7 yrs old, I had a dream that I want to be a performer, you know an entertainer, umm, I would be sleeping in the night and my mother would wake me up. “Michael, Michael, James Brown is on TV”. I jump out of bed & scream at the screen & every twist every turn every bump every……and there was Jackie Wilson…just on & on unlimited great talent, its very sad to see that these artists are really paying for their… they created so much joy for the world & the system the …millionaire record companies totally .. its not like they always say you know they build a brick house, they spit a lot of money, & bought a lot of cars, & stupid excuses…not compared to what artists make…”

“I just need you to know that this is very important what we are fighting for because I am tired really really tired of all the manipulations. I am tired of how the press is manipulating everything …of this situation, they do not tell the truth… they lie.”

“They manipulate our history books, the history books are not true, its a lie, the history books are lying, you need to know that, you must know that.”

“All the form of popular music from Jazz to Hip-Hop, to Bebop, to Soul you talk about different dances from Catwalk, to Jitterbug, to Charleston, to Break dancing – all these are forms of black dancing…whats more important to giving people a sense of escapism, an escapism meaning entertainment , what would it be without a song without a dance, & joy & laughter, & music these things are very important but if you go to the bookstore down the corner, you will not see one black person on the cover, you’ll see Elvis Presley …(applause)… you’ll see the Rolling Stones…but we’re the real pioneers who started these.”

“Otis Blackwell was a prolific phenomenal writer who wrote some of the greatest Elvis Presley songs & this was a black man, he died penniless. I met his daughter today and I’m so honored. It was the same level as meeting the Queen of England.”

“All injustice..you got to remember something …
the minute I started breaking the all times records record sales, I broke all time records, I broke Elvis’ records, I broke Beatle’s records…the minute I made the all time best selling albums in the history of world records…overnight they call me a freak, they called me a homosexual, they called me a child molester, they said I tried to bleach my skin…they said everything to turn the public against me…this all complete complete conspiracy, you have to know this…”
“I know my race, I just look in the mirror I know I’m black …you know the thing is…I love you all…its time for a change and let’s not leave this building & forget what has been said. Put it into your heart put it in your subconscious mind & lets do something about it…You have to. We have to. Its been a long long time coming & a change is got to come, so lets hold our torches high & get the respect we deserve…I love you…I love you…I wanna say …Please don’t put this in ur heart today & forget it tomorrow, we will not have accomplished our purpose. We will not have accomplished our purpose. If that happens this has got to stop, got to stop. Thats why i am here with the best to make sure it stops… I love you folks. ”

“Thank you. And remember we all are brothers & sisters no matter what color we are.”

~Michael Jackson
 
 


 

Patrick’s Whitehorn: Odysseus in America


Patrick Whitehorn


Patrick Whitehorn is driven by an intense fascination with the nature of lines, connections and stories in everything he creates.
His spontaneous meanderings in illustration often traverse a line between subtle humor and bold truths that reside deep within his subconscious. Other projects find him reflecting on the power of myth and artifact across cultures and periods in history.
Constantly involved in a variety of projects and collaborations, Patrick has worked extensively with independent record label Mustachio Records, videogame publisher Rockin’ Android and independent artists Silas Hite and Emily Hillburg.

 
Odysseus in America is Patrick’s 2nd project on a feature-length film.

ΠΗΓΗ: http://odysseusinamericafilm.com/artwork/

Friday, June 20, 2014

Ελληνικοί μύθοι που έχουν θρησκευτικό υπόβαθρο.




Ελληνικοί  μύθοι που έχουν θρησκευτικό υπόβαθρο.
 
από τον Α. Παπαποστόλου - 17 Δεκ. 2013
 
 
Lauren DeVoe, Media Demand

 
Όλοι οι ελληνικοί μύθοι είναι θρησκευτικοί. Οι μύθοι αυτοί είναι ιστορίες για θεούς και ήρωες που αντιπροσωπεύουν την δημιουργία του κόσμου, τους εποχιακούς κύκλους και άλλα φυσικά φαινόμενα. Υπάρχουν διάφοροι τύποι μύθων που βρέθηκαν μέσα στην ελληνική μυθολογία, που αξίζει να σημειωθούν θρησκευτικά και πολιτισμικά.

Greek Myths That Have a Religious Background


by A. Papapostolou -  Dec 17, 2013
 


Greek Mythsby Lauren DeVoe, Demand Media

 All Greek myths are religious. These myths were stories about the various gods and heroes that accounted for the creation of the world, the seasonal cycles and other natural phenomena. There are several types of myths found within Greek mythology that are worth noting religiously and culturally.

MYTHS OF ORIGIN
 Origin myths explain how the world was created. In “The Theogony,” Hesiod, one of Greece’s earliest poets, explains that out of chaos came Gaia the earth. Gaia and her husband Uranus had children, a race called the titans. Though powerful, the titans were eventually overthrown by Zeus and the rest of the gods whom the Greeks worshiped. Origin myths also told Greeks how to worship their gods. Regarding Zeus, Pausanias wrote: “There are statues of Zeus, one made by Leokhares and one called Polieus, of the City…Upon the altar of Zeus Polieus they place barley mixed with wheat and leave it unguarded.”


MYTHS OF THE AGES
 Myths of the ages of history assist in establishing the social order of a society. According to a Greek myth, the Trojan war ended the mythic age and brought mankind into the modern era. It was important for the Greek people to understand the social order of their world and for the kings to trace their genealogy and dynasties. The myth of Io, who was turned into a cow and forced by Hera to wander to Egypt, explains how her descendents later established the royal houses of Thebes and Argos. The myths of ages ensured that Greek culture knew that their leaders were connected to the gods.


SEASONAL RENEWAL
Myths also helped explain the natural phenomena of the Greek world. One of the most famous seasonal renewal myths is the story of Persephone’s kidnapping by Hades. Also found in Hesiod’s “Theogony,” the Hymn to Demeter tells about the goddess Demeter, Persephone’s mother, and her search for Persephone. Demeter’s search caused a great famine on earth while she was searching. The Greeks use this myth to explain why there are four seasons and how humanity learned agriculture.


MYTHS OF HEROES
 Myths of heroes show how human institutions were created. To many people today, these are simply stories of great feats or acts, but to the culture that believed in these stories, everything had significance. The myth of Pelops explains the creation of the Olympic games. The story of Pandora shows the reason why mankind has to deal with suffering and illness. These myths assisted people in coping with the world around them.
- See more at:
http://greece.greekreporter.com/2013/12/17/greek-myths-that-have-a-religious-background/#sthash.zjyhc8Mv.dpuf


ΜΥΘΟΙ ΤΗΣ ΚΑΤΑΓΩΓΗΣ

 Οι μύθοι Προέλευσης εξηγήσει πώς δημιουργήθηκε ο κόσμος.
Στο "The Θεογονία" του Ησίοδου, έναν από τους πρώτους ποιητές στην Ελλάδα, εξηγεί ότι από το χάος ήρθε Γαία η γη. Γαία και ο σύζυγός της ο Ουρανός είχε παιδιά, μια φυλή που ονομάζεται τους τιτάνες. Αν και ισχυροί, οι Τιτάνες τελικά ανατράπηκε από τον Δία και τους υπόλοιπους θεούς τους οποίους οι Έλληνες λάτρευαν. Προέλευση μύθοι είπε, επίσης, πως οι Έλληνες να λατρεύουν τους θεούς τους.
Όσον αφορά τον Δία, ο Παυσανίας έγραψε: «Υπάρχουν αγάλματα του Δία, ένα που γίνεται από Leokhares και ένα που ονομάζεται Polieus, της πόλης ... Μετά από το βωμό του Διός Πολιέως τοποθετούν κριθάρι αναμιγνύεται με το σιτάρι και το αφήνετε αφύλακτο."
ΜΥΘΟΙ ΤΩΝ ΑΙΩΝΩΝ

 
Μύθοι των αιώνων της ιστορίας βοηθήσει στην ίδρυση της κοινωνικής τάξης της κοινωνίας. Σύμφωνα με τον Ελληνικό μύθο, ο πόλεμος τελείωσε το Trojan μυθική εποχή και έφερε την ανθρωπότητα στη σύγχρονη εποχή. Ήταν σημαντικό για τον ελληνικό λαό να κατανοήσουν την κοινωνική τάξη του κόσμου τους και οι βασιλείς για να εξιχνιάσει την γενεαλογία και δυναστείες τους. Ο μύθος της Ιούς, που μετατράπηκε σε μια αγελάδα και αναγκάζονται από την Ήρα να περιπλανηθείτε στην Αίγυπτο, εξηγεί πώς οι απόγονοι τους αργότερα δημιούργησε τους βασιλικούς οίκους της Θήβας και του Άργους.
Οι μύθοι των ηλικιών εξασφαλίζεται ότι η ελληνική κουλτούρα γνώριζε ότι οι ηγέτες τους είχαν συνδεθεί με τους θεούς.
ΕΠΟΧΙΑΚΗ ΑΝΑΝΕΩΣΗΜύθοι βοήθησε επίσης να εξηγήσει τα φυσικά φαινόμενα του ελληνικού κόσμου. Ένα από τα πιο διάσημα εποχιακές μύθους ανανέωσης είναι η ιστορία της απαγωγής της Περσεφόνης από τον Άδη. Επίσης βρήκε στη Θεογονία του «Θεογονία», ο Ύμνος στη Δήμητρα λέει για τη θεά Δήμητρα, η μητέρα της Περσεφόνης, και την αναζήτηση της Περσεφόνης. Η αναζήτηση της Δήμητρας προκάλεσε μεγάλη πείνα στη γη, ενώ έψαχνε. Οι Έλληνες χρησιμοποιούν αυτό το μύθο για να εξηγήσει γιατί υπάρχουν τέσσερις εποχές και πώς η ανθρωπότητα έμαθε τη γεωργία.
ΜΥΘΟΙ ΤΟΥ ΗΡΩΩΝ
 
Μύθοι των ηρώων δείξει πώς δημιουργήθηκαν τα ανθρώπινα όργανα. Για πολλούς ανθρώπους σήμερα, αυτά είναι απλά ιστορίες για μεγάλα έργα ή πράξεις, αλλά με τον πολιτισμό που πίστευε σε αυτές τις ιστορίες, τα πάντα είχαν σημασία. Ο μύθος του Πέλοπα εξηγεί τη δημιουργία των Ολυμπιακών Αγώνων. Η ιστορία της Πανδώρας δείχνει το λόγο για τον οποίο η ανθρωπότητα έχει να ασχοληθεί με πόνο και την αρρώστια.
Αυτοί οι μύθοι βοηθήσει τους ανθρώπους να αντιμετωπίσουν με τον κόσμο γύρω τους.

- Δείτε περισσότερα στο: http://greece.greekreporter.com/2013/12/17/greek-myths-that-have-a-religious-background/#sthash.zjyhc8Mv.dpuf

Ο ΚΟΠΕΡΝΙΚΟΣ και οι ΑΡΧΑΙΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ.


Ή αστρονομία του Κοπέρνικου δέν είναι, άλλο τι παρά ή αστρονομία τών Ελλήνων. Δέν είναι δυνατόν νά θεωρηθεί ό Κοπέρνικος ώς εύρετής του πραγματικού συστήματος του κόσμου ή ως ιδρυτής τής νεωτέρας αστρονομίας.

ΚΟΠΕΡΝΙΚΟΣ - ΑΡΧΑΙΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ

Τό εργον του Κοπέρνικου συνετέλεσε μεγάλως εις τήν πρόοδον τής αστρονομίας, διότι τό ήλιοκεντρικόν σύστημα, τό όποιον παρεδέχετο, ασπάσθηκε ακολούθως ό πολύς Κέπλερ, όπερ ήγαγεν είς τήν υπό του Γερμανού σοφού ανακάλυψη τών πραγματικών νόμων τής κινήσεως τών πλανητών, καί μετέπειτα, εμμέσως, εις τήν ύπό του Νεύτωνος ανακάλυψη του μεγάλου νόμου τής έλξεως, του διέποντος τό σύμπαν.
Άλλ’ ο Κοπέρνικος επλανήθη πολλάκις έν ταις έρευνες αυτού, καί μάλιστα όταν απομακρύνεται τών άρχαίων Ελλήνων, για να φανή πρωτότυπος. Έτσι παρημέλησε τήν ατμοσφαιρική διάθλαση, την οποίαν  τόσον λεπτομερώς είχε περιγράψει καί πινακογραφήσει ο Πτολεμαίος. Δέν ήδυνήθη νά καταλύση τούς επικύκλους, ών άφήκε 34. Έθεώρει τήν μετάπτωσιν τών ισημεριών ώς άλλάσσουσαν εντός 1717 έτών. Ένόμιζεν ότι είχε άποδείξει, ότι ή αλλαγή λοξότητος τής εκλειπτικής έπι του Ισημερινού ουδέποτε ήδύνατο τάχα νά είναι έλάσσων τών 23° 28' καί μείζων τών 23° 52', καί ότι ή αλλαγή αύτη έξετελείτο σε περιόδο 3.434 ετών.  Έφρόνει, ότι οί αστέρες έλαμπον έξ άντανακλάσεως του ηλιακού φωτός. Καί έκαυχάτο, ότι είχε αποδείξει τήν ύπαρξη τρίτης δήθεν κινήσεως τής Γης, μή δυνάμενος νά έννοήση εκείνο, τό όποιον ήτο τόσον εύδηλον στούς πυθαγορείους καί στον Άριστάρχο, τήν άπλήν ανεξαρτησίαν τής άνακυκλήσεως του πλανήτου μας εις την περί τον ήλιο περιφοράς.

Τό όρθόν του ηλιοκεντρικού συστήματος του κόσμου διαβεβαίωσαν απολύτως δύο φιλόσοφοι τής αρχαιότητος, Σέλευκος ό Ερυθραίας καί ό αύτοκράτωρ   ’Ιουλιανός, ο Εστεμμένος Φιλόσοφος. Ό πρώτος τούτων ελλήνιζεν έν Χαλδαία, αντιγράφων τάς θεωρίας του Κράτητος, καί απεφάνθη κατηγορικώς ύπέρ τής περί τόν  Ήλιον περιφοράς τής Γής. Ό δέ δεύτερος έθεώρει εΰδηλον ότι οί πλανήται στρέφονται περί τόν Ήλιον. Άλλ’ ό Κοπέρνικος, καίπερ λέγων ότι είχεν αποδείξει τήν κίνησιν τής Γής, διετύπωσεν, ουχ ήττον, αμφιβολίαν ώς πρός τό σύνολον του ηλιοκεντρικού συστήματος, γράψας, ότι «πιθανότερα είναι ή κίνησις τής γης ή ή στάσις αύτής» (Α', 8).
Τό αντίθετον τοιούτων δοξασιών είναι πασίδηλον, διότι ή άπόδειξις φαινομένου τινός ούδεμίαν επιδέχεται άμφιβολίαν, αφού ή εισαγωγή αμφιβολίας αναιρεί αμέσως πάντα αποδεικτικόν χαρακτήρα ταυ επιστημονικού επιχειρήματος.
Ή αστρονομία του Κοπερνίκου δέν είναι, συνεπώς, άλλο τι είμή ή αστρονομία τών Ελλήνων, καί ουδέποτε άπέδειξέ τι μετά θετικότητος. Αφού δ' έσφετερισθη άνευ μνείας τάς λαμπροτάτας ανακαλύψεις τών άρχαίων Ελλήνων, έχλεύασε συνάμα τήν άρχαίαν έλληνικήν αστρονομίαν ώς έλεεινόν πτώμα. Λαμβανομένων υπ’ όψει τών άνωτέρω, καί ιδίως τών παρατεθέντων άναμφιλόγων χωρίων τών Ελλήνων φιλοσόφων, δέν είναι δυνατόν νά θεωρηθεί ό Κοπέρνικος ώς εύρετής του πραγματικού συστήματος του κόσμου ή ώς ιδρυτής τής νεωτέρας αστρονομίας.


Ε. Μ. ΑΝΤΩΝΙΑΔΗΣ


ΚΟΠΕΡΝΙΚΟΣ - ΑΡΧΑΙΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ

ΚΟΠΕΡΝΙΚΟΣ: «Τό άπειρον έπ’ ούδενί λόγω δύναται νά κινήται».
(De revolutionibus», A', 8).

Αριστοτέλης : «Ούδ’ όλως γε τό άπειρον ενδέχεται κινείσθαι». («Περί ούρανοΰ», Α', 7

ΚΟΠΕΡΝΙΚΟΣ: «Τούτο τό [σφαιρικόν] σχήμα είναι τό τελειότερον πάντων». (A', 1).
Πλάτων: «Σφαιροειδες [σχήμα]... πάντων τελεώτατον».(«Τίμαιος», Ζ', 33)

ΚΟΠΕΡΝΙΚΟΣ: «[Ή σφαίρα] αποτελεί τό πολυχωρητότερον σχήμα». (A', 1).
Πρόκλος: «Ή σφαίρα πολυχωρητότερον».(«Είς Τίμαιον», Γ', 160 f)

ΚΟΠΕΡΝΙΚΟΣ: «Ό κόσμος είναι σφαιροειδής». (A', 1).
Διογένης Λαέρτιος: « Πυθαγόρας λέγει τόν κόσμον, σφαιροειδή». («Πυθαγόρας». 19)

ΚΟΠΕΡΝΙΚΟΣ: «Λέγω, ότι ό ήλιος, ή σελήνη καί oι αστέρες έχουν τό [σφαιροειδές] σχήμα». (Α', 3).
Στοβαίος: «Οί Πυθαγόρειοι σφαιροειδή είναι τον ήλιον». («Φυσικά», Α', 25)
Αριστοτέλης: «Σφαιροειδή τήν σελήνήν]. («Προβλήματα, 15) καί «Σφαιροειδή τά άστρα» («περί ουρανού Β , 8, 290 a).


ΚΟΠΕΡΝΙΚΟΣ: «Είναι άνάγκη νά έχη ή γη τοιουτον [σφαιροειδές] σχήμα». (Α', 2).
Αριστοτέλης:  Σχήμα δε έχειν σφαιροειδές ανάγκαι ( αύτήν [την γήν]»).
(«Περί ουρανού», Β΄, 272 a )


ΚΟΠΕΡΝΙΚΟΣ: «Οί κάτοικοι τών άνατολών δέν βλέπουσι τάς έσπερινάς εκλείψεις ήλίου και σελήνης, οί τών δυσμών τάς πρωϊνάς, άλλ’ έκ τών Αναμεταξύ οίκούντων οί μέν βλέπουσιν αύτάς αργότερον, οί δέ ένωρίτερον». (Α', 2).
- Πτολεμαίος : «Τάς γάρ υπό τόν αυτόν χρόνον άποτελουμένας έκλειπτικάς φαντασίας .. ευρίσκομεν... πάντοτε τάς παρά τοίς άνατολικωτέροις τών τηρησάντων άναγεγραμμένας ώρας ύστεριζούσας τών παρά τοίς δυτικωτέροις».
(«Μαθ. σύντ.», A', 4)  


ΚΟΠΕΡΝΙΚΟΣ: «Οτι ή γή έχει τό τοιούτον [σφαιρικόν] σχημα...άποδεικνύει ή σκιά αύτής, διότι αύτη παράγει έπι τής έν έκλειψει σελήνης περιφέρειαν τελείου κύκλου». (Α', 3).
Αριστοτέλης : «Περί δέ τας [σεληνιακάς] έκλείψεις αεί κυρτήν έχει τήν όρίζουσα γραμμήν, ώστ’... η της γής άν είη περιφέρεια τού σχήματος αίτία, σφαιροειδής ούσα («Περί ούρανού Β', 14, 297)


ΚΟΠΕΡΝΙΚΟΣ: «Δι’ έκείνους, οίτινες, άφ’ οίουδήποτε μέρους, βαίνουσι πρός βορράν, ό βόρειος πόλος τής ήμερησίας κυκλοτερούς κινήσεως ύψούται συνεχώς, ένώ ό άλλος (πόλος] βυθίζεται κατά τήν αύτήν ποσότητα». (Α', 2).
Κλεομήδης : «Άπιόντων ώς πρός άρκτον από μεσημβρίας αποκρύπτεταί τινά των ορωμένων πρός μεσημβρία  άστρων, και πρός άρκτω ανά όράται τέως άφανή όντα» («Κυκλ. Θεωρ. μετ.», Α', 8)


ΚΟΠΕΡΝΙΚΟΣ: «Απ’ εναντίας δέ, δι’ έκείνους, οίτινες ταξιδεύουσι πρός νότον, ύψούνται οί πρός νότον [άστέρες] ». (Α', 2).

Κλεομήδης: «Καί εί τις άπ’ άρκτων ώς πρός μεσημβρίαν ίοι, τό έμπαλιν γίνεται» («Κυκλ. Θεωρ. μετ.», Α', 8)

ΚΟΠΕΡΝΙΚΟΣ: «Όπερ δέν άληθεύει περί οίουδήποτε άλλου ή τού σφαιρικού σχήματος». (Α', 2).
Κλεομήδης : «Ών ούδέν συνέβαινε πλατεί τω σχήματι τής γης κεχρημενης («Κυκλ. Θεωρ. μετ.», Α', 8)


ΚΟΠΕΡΝΙΚΟΣ: «Δι’  έκείνους, οίτινες, άφ’ οίουδήποτε σημείου, πρός άρκτον μεταβαίνουσιν, ή κορυφή αύτή της ήμερησίας περιστροφής ύψούται,... καί πολύ άστέρες όρώνται μή δύοντες περί άρκτον, ένώ άλλοι δέν άνατέλλουσι πρός μέσημβρίαν.
Ούτως ό Κάνωπος δέν καθοράται έξ ’Ιταλίας, άλλά φαίνεται έξ Αιγύπτου». (Α',2).

 Αριστοτέλης : «Γενομένης  μεταστάσεως ήμΐν προς... άρκτον..., τά ύπέρ κεφαλής άστρα μεγάλην έχειν τήν μεταβολήν, καί μή ταύτά φαίνεσθαι πρός άρκτον τε μεσημβρίαν μεταβαίνουσιν ένιοι γάρ έν Αιγύπτω μεν άστέρες όρώνται... έν τοις πρός άρκτον δέ χωρίοις ουχ όρώνται.
(«Περί ούραν.», Β', 14, 298 α)

Θέων ό Σμυρναίος : Ο Κάνωβος...τοις βορειοτέροις τής Κνίδου μέρεσιν άφανής ών, τοις νοτιωτέροις...ήδη φανερός».
(Εκδ. Teubner, σ. 121)



ΚΟΠΕΡΝΙΚΟΣ: «Ότι καί τα ύδατα έχουσι τό αύτό (σφαιρικόν σχήμα), παρατηρείται έκ τών πλοίων, διότι ή γή, ήτις δέν φαίνεται έκ του πλοίου, καθοράται έκ τής κορυφής τού ιστού. Και άντιστρόφως, όταν φως τι τοποθετηθή έπι τής κορυφής του Ιστού, τότε τούτο φαίνεται, τού πλοίου άπομακρυνομένου τής γής κατερχόμενον τοις έν τω αίγιαλώ μείνασι, άχρις έξαφανίσεως». (Α',2).
Κλεομήδης: «Καί νεώς δε από γής ιούσης πρώτον σκάφη άποκρύπτεταί, έτι των περί τών Ιστών όρωμένων καί όπότε έκ θαλάσσης πελάζει, όμοίως πρώτον οράται τά Ιστία, τά δέ σκάφη  έτι έπιπροσθεΐται ύπό περί τό ύδωρ κυρτότητος.» («Κυκλ. Θεωρ. μετ., Α',8)



ΚΟΠΕΡΝΙΚΟΣ: «Διότι οι ορίζοντες κύκλοι διχοτομούσιν όλην τήν σφαίραν του ούρανού, όπερ δέν ήδύνατο νά γίνη έάν τό μέγεθος τής γής, παραβαλλόμενον τω τού ούρανού, ήτο σημαντικόν». (Α', 6),

Πτολεμαίος: «Όρίζοντας  διχοτομείν πάντοτε τήν όλην σφαίραν του ούρανού, όπερ ούκ άν συνέβαινεν, εί μέγεθος της γής αίσθητόν  ήν πρός τήν τών ούρανίων άπόστασιν».  («Μαθ. σύντ.», Α' 6)


ΚΟΠΕΡΝΙΚΟΣ: «Ό τόσον μέγας όγκος τής γης είναι ασήμαντος ως πρός τό μέγεθος του  ουρανού».
(Α', 6).

Θέων ό Άλεξανδρεύς : «Σημείου λόγον έχει πρός τά ούράνια ή γή».
(«Υπόμν. είς Πτολ.» Α', 5).



ΚΟΠΕΡΝΙΚΟΣ: «Ή αξιοθαύμαστος αρμονία του κόσμου. (Α’, 10).
’Αλέξανδρος Αιτωλός: «Καθ’ Αρμονίαν είρεσθαι τόν κόσμον [έλεγαν oι Πυθαγόρειοι]».
(«Θέων Σμ., σ. 139).



ΚΟΠΕΡΝΙΚΟΣ: «Ή κίνησις αύτη είναι φυσική καί ουδαμώς βίαια».
(Α, 8).

Αριστοτέλης: «Κίνησις υπάρχει ή βία ή φύσει». («Περί ουρανού», Β', 13).

ΚΟΠΕΡΝΙΚΟΣ: «Ή ακινησία του ηλίου».  (Α', 9).
Στοβαίος: «’Αρίσταρχος τον ήλιον ίστησι».  («Φυσικά», Α', 25)

ΚΟΠΕΡΝΙΚΟΣ: «Ή ετησία κίνησις του κέντρου (της γής), ήτις περιγράφει κύκλον περί τόν ήλιον». (Α'. 11).
’Αρχιμήδης : «Άρίσταρχος ό Σάμιος... υποτίθεται τάν. . γάν περιφέρεσθαι περί τόν ήλιον, κατά κύκλου περιφέρειαν . («Ψαμμίτης»).


ΚΟΠΕΡΝΙΚΟΣ: «Αύται αι τροχιαί [των πλανωμένων άστέρων] έχουσι τα κέντρα αυτών περί τόν ήλιον». (Ε', 1).
’Ιουλιανός, ο Εστεμμένος Φιλόσοφος: «Οι τε γάρ πλάνητες εύδηλον ότι περί αυτόν τόν ήλιον χορεύοντες». (Εις βασιλέα Ήλιον», 146 D)


ΚΟΠΕΡΝΙΚΟΣ:  « Ή έλξις δεν είναι άλλο τι είμή.... φυσική τις τάσις των μερών.... ίνα συσσωρεύωνται έν σφαίρα». (A', 1).
Αριστοτέλης: «Κατά παντός τού ροπήν έχοντος έπί τό μέσον...φανερόν ότι σφαιροειδής ή γένεσις αυτής [τής γής έστι]».
(«Περί ούρανου», Β', 14).


ΚΟΠΕΡΝΙΚΟΣ:  «Δυνάμεθα νά υπολάβωμεν, ότι ή τάσις αύτη [της έλξεως έγκειται επίσης καί έν τω ήλίω καί έν τη σελήνη καί έν τοις άλλοις πλανήταις». (Α', 9).
Πλούταρχος: «Ό ήλιος ώς καί - η σελήνη] είς εαυτόν επιστρέφει τά μέρη εξ ών συνέστηκε («Πρόσωπον σελήνης», η).
Καί πλειόνων δέ κόσμων όντων, καθ’ έκαστον έστιν ίδιον μέσον ου τά βάρη ώθείσθαι]». («Περί των έκλελοιπότων χρηστηρίων» 27).