NOT IN THIS "NEW GREECE" - ΟΧΙ ΣΕ ΑΥΤΗΝ ΤΗΝ "ΝΕΑ ΕΛΛΑΔΑ"

NOT IN THIS "NEW GREECE"  - ΟΧΙ ΣΕ ΑΥΤΗΝ ΤΗΝ "ΝΕΑ ΕΛΛΑΔΑ"
NOT IN THIS "NEW GREECE" - ΟΧΙ ΣΕ ΑΥΤΗΝ ΤΗΝ "ΝΕΑ ΕΛΛΑΔΑ"

Saturday, December 27, 2008

κατι ΕΠΙΚΑΙΡΟ: Fuck Christmas - Eric Idle (+lyrics)

GO TELL THE ELVES TO FUCK THEMSELVES


ΓΙΑΤΙ ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΕΚΤΙΖΑΝ ΝΑΟΥΣ; ΜΙΑ ΜΙΚΡΗ ΛΕΠΤΟΜΕΡΕΙΑ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΕΙ.

Ο σχεδιαστής τεμαχίζει την Ελλάδα σε τρία μέρη:
α) στην Κυρίως Ελλάδα
β) Στις Ελληνικές αποικίες και
γ) στην Μακεδονία

ο εκδότης όμως αντιλαμβανόμενος την ολισθηρότητα του εδάφους αφαιρεί την χρωματική επεξήγηση για την περιοχή της Μακεδονίας!

ΤΙΠΟΤΑ ΟΜΩΣ ΔΕΝ ΧΑΝΕΤΑΙ ΑΝ ΔΕΝ ΑΦΗΣΕΙ ΙΧΝΗ.






Δέν υπάρχει βιβλίο που αναφέρεται στην Ελλάδα που να μην επαναλαμβάνει την γνωστή υβριστική επωδό "Οι Έλληνες είχαν δούλους".











Η "λεσβία" Σαπφώ

ΤΑ ΨΕΜΑΤΑ ΠΟΥ ΛΕΝΕ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ

https://www.e-shop.gr/show_bks.phtml?id=BKS.0549002

Οι Έλληνες δέχονται την πλέον ανθελληνική εκπαίδευση στον κόσμο.
Επειδή οι εχθροί μας δεν μπορούν να σβήσουν την Ελλάδα από τον παγκόσμιο χάρτη, επειδή δεν μπορούν να σχίσουν τις σελίδες της ιστορίας της, επειδή δεν γίνεται να απεκδυθεί ο παγκόσμιος πολιτισμός τις Ελληνικές του ρίζες, βρίσκουν μόνο μια λύση: το ψεύδος...



.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
Σήμερα το όνομα της Σαπφούς είναι συνώνυμο του λεσβιακού έρωτα. Πώς όμως με πoιά βάση, ποιά λογική και για ποιούς σκοπούς μια αρχαία Ελληνίδα, μοναδική στον κόσμο, θεϊκή ποιήτρια, ισάξια του Ομήρου απορρίπτεται ως λεσβία; Στα φράγματα της ποίησής της δεν υπάρχει σαφές ίχνος λεσβιανισμού ούτε ξέρουμε αν υπήρχε ρομαντικός έρωτας μεταξύ γυναικών εκείνη την εποχή. Η Σαπφώ ζούσε σε μια κοινωνία που λάτρευε την φύση - όχι το παρά φύσιν, όπου το μέτρο και ο έντιμος βίος ήταν τρόπος ζωής "παν μέτρον άριστον". Πώς λοιπόν ήταν λεσβία η δασκάλα που αριστοκρατικές οικογένειες από όλη την Ελλάδα εμπιστεύονταν στα χέρια της τις κόρες τους να τις διδάξει; Η γυναίκα, που όπως λέγεται, τρελά ερωτευμένη με τον Φάωνα αυτοκτόνησε πέφτοντας από ένα βράχο; Η μάνα που έγραφε στίχους για την κόρη, η ποιήτρια που ύμνησε τον γάμο περιγράφοντας τα αισθήματα των κοριτσιών που ήταν έτοιμα να γίνουν σύζυγοι και μητέρες; Που εξυμνούσε τα προτερήματα του γαμπρού και της νύφης, την αγάπη, και τον σεβασμό μεταξύ των συζύγων, την παρθενιά σαν σύμβολο τιμής των νεαρών κοριτσιών, τους θεούς; Γιατί εικασίες και υποθέσεις υπερβαίνουν του καλλιτεχνικού της έργου;

Η ποίηση της Σαπφούς με την βαθειά γνώση της ανθρώπινης ψυχής φαίνεται ενοχλούσε αυτούς που δεν συμπαθούσαν τον Ελληνισμό. Η φήμη της Σαπφούς σαν λεσβία δημιουργήθηκε ήδη από τους Ρωμαϊκούς χρόνους, τον 1 αιώνα μ.Χ., με ένα ποίημα του Οβίδιου. Οι χριστιανοί έκαψαν όλα τα ποιήματά της στην Βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας, το 380 μ.Χ., πιθανόν κατά διαταγή του Πάπα Γρηγορίου Ναζιανζηνού (Gregory Nazianzen). Άλλοι λένε ότι τον 7ο αιώνα μ.Χ μερικά ποιήματά της σώθηκαν και διαβάζονταν στην Αίγυπτο και στην Πατριαρχική σχολή επί Κομνηνών. Προσπάθεια τελειωτικής εξαφάνισης κάθε ίχνους του έργου της έγινε σε μια δεύτερη μεγάλη φωτιά το 1073 μ.Χ με διαταγή του Πάπα Γρηγορίου 7ου. Το παράξενο είναι ότι τον μεσαίωνα υπήρχε ομοφυλοφιλία, με την ανεκτικότητα της εκκλησίας. Άρα τα βιβλία της Σαπφούς δεν κάηκαν επειδή η ίδια ήταν δήθεν λεσβία ή επειδή εξυμνούσε την ομοφυλοφιλία – τα βιβλία της κάηκαν και τα αγάλματα που την απεικόνιζαν καταστράφηκαν, γιατί η Σαπφώ ήταν Ελληνίδα, ελεύθερη εκφράστρια των γυναικείων αισθημάτων, του ελληνικού πνεύματος και του παγανισμού, που ήταν σε τέλεια αντίθεση με την καινούργια θρησκεία και ηθική.


Αργότερα με το ομοφυλοφιλικό κίνημα του 19ου αιώνα, ο μύθος της λεσβίας Σαπφούς αναζωπυρώθηκε. Ο Βaudelaire έγραψε το ποίημα Λέσβος και ο Verlaine το ποίημα Σαπφώ. Επειδή όμως τα ποιήματά της Σαπφούς δεν παρουσίαζαν καθαρό λεσβιακό περιεχόμενο, ήταν αναγκαίο να εφεύρουν κάποια άλλη φανταστική ποιήτρια, δήθεν σύγχρονη της Σαπφούς, που τα ποιήματα της παρείχαν αποδείξεις. Το έργο της ανεύρεσης ανέλαβε ο Βέλγος Pierre Louÿs, ποιητής και ρομαντικός συγγραφέας με γνώσεις αρχαίων Ελληνικών, στενός φίλος τους Αndre Gide, του πρώτου υπέρμαχου για τα Δικαιώματα των Ομοφυλοφίλων. Ο Louÿs διέδωσε ότι ανακάλυψε αρχαίους πάπυρους με τα ποιήματα της Μπιλίτης, σύγχρονης της Σαπφούς. Έγραψε μάλιστα και ένα βιβλίο "Τα ποιήματα της Μπιλίτης" με δήθεν μεταφράσεις των ποιημάτων της, που στην πραγματικότητα ήταν τα δικά του ποιήματα.

Το βιβλίο όχι μόνο έγινε ανάρπαστο, αλλά απετέλεσε την καινούργια λεσβιακή βίβλο της εποχής. Αργότερα η απάτη του ξεσκεπάστηκε, αλλά η ρετσινιά έμεινε και η φήμη της Σαπφούς ως λεσβία και της ομοφυλοφιλίας σαν δεδομένο στην αρχαία Ελλάδα παρέμειναν. Το 1955 η πρώτη οργάνωση για λεσβίες στην Αμερική πήρε το όνομα "Κόρες της Μπιλίτης". Μέχρι και σήμερα η Σαπφώ και ο πολιτισμός της αρχαίας Ελλάδας χρησιμοποιούνται σαν κάλυμμα, που δίνει κύρος και αξία στην προώθηση των εκάστοτε απάνθρωπων ή ποταπών σκοπών και συμφερόντων.

ΔΥΟ ΗΛΙΟΙ ΣΤΟΝ ΟΥΡΑΝΟ * ΟΙ ΔΙΩΓΜΟΙ ΕΠΙ ΘΕΟΔΟΣΙΟΥ

ΔΥΟ ΗΛΙΟΙ ΣΤΟΝ ΟΥΡΑΝΟ * ΡΗΤΟΡΕΙΑ ΤΟΥ ΦΟΒΟΥ...

Friday, December 26, 2008

Η ΘΕΑ ΑΘΗΝΑ


ΚΑΠΟΔΙΣΤΡΙΑΣ: ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΤΑΙ ΣΕ ΔΗΜΟΣΙΟΥΣ ΥΠΑΛΛΗΛΟΥΣ ΝΑ ΣΥΜΜΕΤΕΧΟΥΝ ΣΕ ΜΥΣΤΙΚΕΣ ΕΤΑΙΡΕΙΕΣ



ΚΑΝΤΕ ΚΛΙΚ ΣΤΗΝ ΕΙΚΟΝΑ

Ευθύδημος Α΄ της Βακτρίας







.
.
.
.
.
.

Ο Ευθύδημος Α΄ (ή Ευθημήδης) ήταν Έλληνας Μακεδόνας Βασιλιάς της Βακτρίας και της Ινδίας από το 227 π.Χ. μέχρι το 189 π.Χ. Κατά τη βασιλεία του επέκτεινε τα σύνορα του βασιλείου μέχρι τις όχθες του Γάγγη. Το 188 π.Χ. κατέλαβε την κοιλάδα του Ινδού και προσάρτησε την Αραχωσία, τη Δραγγιανή και τη Γεδρωσία, ιδρύοντας και πολλές πόλεις. Σε νομίσματα του διαδόχου του Δημήτριου αναφέρεται ως Ευθύδημος Α΄ Θεός. Ο Ευθύδημος ήταν ο πρώτος Βακτιριανός βασιλιάς που του αναγνωρίστηκε ο τίτλος απο το κράτος των Σελευκιδών, και συγκεκριμένα το 206 απο τον Αντίοχο Α΄. Κατά τα τελευταία χρόνια της βασιλείας του ο Αντίοχος ο Γ΄ προσπάθησε ανεπιτυχώς να καταλάβει τη Βακτρία.



Έλληνες Μακεδόνες Βασιλείς Βακτρίας & Ινδίας

Διόδοτος Α΄ Διόδοτος Β΄ Ευθύδημος Α΄ Δημήτριος Α΄ Ευκρατίδης Α΄ Ηλιοκλής Α΄ Ηλιοκλής Β΄ Αγαθοκλής Αντιαλκίδας Πανταλέων Αντίμαχος Α΄ Απολλόδωτος Α΄ Μένανδρος Στράτων Α΄ Διονύσιος Ζώιλος Β΄ Απολλοφάνης Ιππόστρατος Ανταλκίδας Αρχίβιος Έπανδρος Φιλόξενος Πευκόλαος Διομήδης Αρτεμίδωρος Τήλεφος Αμύντας Ερμαίος Λυσίας Αρχέβιος Βερενίκη Ζώιλος Α΄

Άνταλκίδειος ειρήνη. «Έργον αισχρόν και άνόσιον»

Άνταλκίδειος ειρήνη.

Ούτως εκλήθη ή μεταξύ Σπαρτιατών και Περσών συναφθείσα κατά τό 387 π. Χ. ειρήνη, εκ του διαπραγματευθέντος τους όρους αυτής μετά τών Περσών αντιπροσώπου της Σπάρτης ναυάρχου Ανταλκίδα. Ή ειρήνη αύτη κοινώς μέν ελέγετο «ή επί Άνταλκίδου ειρήνη καλούμενη», επισήμως δε «ή βασιλέως ειρήνη» ή «ή ειρήνη ήν βασιλεύς κατέπεμψεν».

Ό Πλάτων ειχεν αποκαλέσει αυτήν «Έργον αισχρόν και άνόσιον»



Η συνθήκη, ήτις ητο προσταγμα, ώς ορθώς άπεκάλεσεν αυτήν ο Ισοκράτης (Πανηγ. 34), κομισθηκε εκ Σούσων ύπό του Τιριβάζου.

Τό κείμενον της ειρήνης διετυπώθη ώς έξης:

«Αρταξέρξης βασιλεύς νομίζει δίκαιον τάς μέν εν τη Ασία πόλεις εαυτού είναι καί των νήσων Κλαζομενάς και Κύπρον, τάς δέ αλλάς ελληνίδας πόλεις καί μικράς καί μεγάλας αυτόνομους άφείναι πλην Λήμνου καί Ιμβρου καί Σκύρου- ταύτας δέ ώσπερ τό αρχαίον είναι Αθηναίων. Όπότεροι δέ ταύτην τήν είρήνην μή δέχονται, τούτοις εγώ πολεμήσω μετά των ταύτα βουλομένων καί πεζη καί κατά θάλατταν καί ναυσί καί χρήμασιν» (Ξεν. Έλλ. V. 1. 31).


Ή αυθάδης αύτη διά τε τό περιεχόμενόν της καί τό ύφος της επιταγή, ήτο, κατά
τον Πλούταρχον (Άρταξ. 21), ύβρις και προδοσία της Ελλάδος παρά ειρήνη, διότι ύπό τό πρόσχημα της αυτονομίας των πόλεων έξεμηδενίζετο πάσα πολιτική και στρατιωτική εν Ελλάδι δύναμις δια της διαλύσεως των ομοσπονδιών αλλ’ ήτο εν τούτοις και εν άριστοτεχνικόν διπλωματικό εγγραφον δι' ενα οξυδερκή πολιτικόν άνδρα, διότι ένώ παρείχε την εντύπωσιν ότι έξησφάλιζε τήν αύτονομίαν των ελληνικών πόλεων άπό της τυραννίας της Σπάρτης, τουναντίον ενίσχυε τήν επ' αυτών έπιβολήν της Σπάρτης με τήν εις αυτήν ανάθεσιν της εκτελέσεως της ειρήνης, ώς κατεδείχθη τούτο εις τό εν Σπάρτη κατά το αυτό έτος συγκροτηθέν συνέδριον και κατά τήν έκτέλεσιν αύτής, οτε έκόντες άκοντες και Θηβαίοι και Άργείοι ένέδοσαν εις τήν άποδοχήν της συνθήκης, άπειληθέντες διά πολέμου ύπό τών Σπαρτιατών. Αυτός ο Αγησίλαος, άναγνωρίσας πόσον ενίσχυσε τήν Σπάρτην ή ειρήνη του Ανταλκίδα, διηλλάγη προς αυτόν και προς τους κατηγορούντας τους Λακεδαιμονίους ότι διά της ειρήνης εκείνης έμήδισαν άπήντα ότι οί Μηδοι Ιλακώνισαν (Πλουτ. Άγησ. 23).
Ούτω διά της ειρήνης του Ανταλκίδα οι μεν Πέρσαι έπέτυχον άναιμωτί τήν ύποδούλωσιν τώνεν Μ. Ασία ελληνίδων πόλεων, διά τήν ύποταγήν τών οποίων ειχον χύσει ποταμούς αιμάτων καιειχον ύποστή τάς μεγίστας τών ταπεινώσεων άνευ αποτελέσματος, οί δε Έλληνες απώλεσαν τό ύψιστον τών αγαθών των, τήν έλευθερίαν των, χάριν της οποίας είχον στήσει τά αθάνατα κατά τών Περσών τρόπαια των, διότι άφ' ενός μέν παρέδιδον είς τήν δουλείαν τάς εν τη Μ. Ασία έλληνικάς πόλεις, άφ' έτερου δε ανεγνώριζον καιτήν άπό της περσικής αυλής έξάρτησιν της ηπειρωτικής Ελλάδος. Ένδειξις της τοιαύτης αντιλήψεως τών ανθρώπων τών χρόνων εκείνων είναικαι ή μεγάλη διάδοσις της παροιμίας έν βασιλεί τά τών Ελλήνων». Ευτυχώς οί Πέρσαι έφάνησαν ανίκανοι νά διατηρήσωσιν ό,τι ό αμοιβαίος φόβος και τά αμοιβαία μίση και πάθη τών ελληνικών κρατών παρεχώρησαν είς αυτούς. Ό Ανταλκίδας απεστάλη ώς πρεσβευτής είς τήν αύλήν του βασιλέως τών Περσών Άρταξέρξου και κατά τό 372 π. Χ. και κατά τό 371, ευθύς μετά τήν εν Λεύκτροις ήτταν τών Λακεδαιμονίων, διά νά ζητήση τήν συνδρομήν του κατά τών Θηβαίων, άλλ' άπεπέμφθη μετά περιφρονήσεως, διότι οί Πέρσαι ευχάριστους εβλεπον τήν ταπείνωσιν της Σπάρτης. Κατά τό έτος 370—369 π. Χ. οτε εισέβαλεν είς τήν Λακωνικήν ό Έπαμεινώνδας, ό Ανταλκίδας, αν και έφορος εν Σπάρτη, έφυγάδευσεν έξ αυτής τά τέκνα του άποστείλας αυτά είς Κύθηρα. Και διά τήν πράξίν του ταύτην και προ πάντων διότι ύπήρξεν ό πρωταίτιος της προρρηθείσης ατιμωτικής διά τήν Ελλάδα ειρήνης, περιεφρονήθη. Αργότερα κατεδίκασεν αυτός εαυτόν είς τον εξ ασιτίας θάνατον.



Ανταλκίδας.

Υίός του Λέοντος, Σπαρτιάτης. Κατά τό τέρμα του 393 π.Χ. απεστάλη ύπό τής Σπάρτης προς τόν σατράπην τών Σάρδεων Τιρίβαζον, ίνα διάρρηξη τάς ασύμφορους δι' αύτήν φιλικός σχέσεις Αθηναίων και Περσών. Υποσχεθείς ότι ή Σπάρτη θά ανεγνώριζε τήν κυριαρχίαν του Μεγάλου βασιλέως έφ' άπάσης τής Μικρός Ασίας, προσείλκυσε τόν Τιρίβαζον, παρά του οποίου και έλαβε χρήματα προς άνασυγκρότησιν του σπαρτιάτικου στόλου. Ό βασιλεύς Αρταξέρξης ό Β' (Μνήμων) κατ' άρχάς δεν έπεδοκίμασε τήν πολιτικήν ταύτην και άνεκάλεσε τόν Τιρίβαζον άλλα τφ 388 π.Χ. μεταβολών γνώμην άπέστειλεν αυτόν εκ νέου, ταυτοχρόνως δέ ό Ά., ως ναύαρχος του σπαρτιάτικου στόλου, έφθασεν έκεί και μετέβη εις Περσίαν, ένθα έγένετο δεκτός υπό του βασιλέως μετά μεγίστων τιμών συνήψε δέ αμέσως τήν συνθήκην, ή οποία είναι γνωστή είς τήν ίστορίαν ύπό τό όνομα «Άνταλκίδειος ειρήνη», μετ' αυτής δέ και συμμαχίαν. Δι' ευφυούς και τολμηράς ενεργείας ό Ά. κατέστη αμέσως κύριος τής καταστάσεως, έπιστρέψας δέ είς τήν άκτήν τω 387 διέσπασε τήν είσοδον του Ελλησπόντου και διεσκόρπισε τόν στόλον τών Αθηναίων. Οί αντιπρόσωποι τών πόλεων μετέβησαν διά Σάρδεων είς Περσίαν το 387 - 386 και ήκουσαν τους όρους παρά του βασιλέως, τους οποίους έπεκύρωσεν ή Σπάρτη επισήμως περί τά μέσα τοϋ 386· ήσαν δέ ούτοι οί εξής:

1) Αναγνωρίζεται ώς έδαφος ύποκείμενον ύπό τήν έξουσίαν του Μεγάλου βασιλέως άπασα ή μικρασιατική ήπειρος μετά τών Κλαζομενών και τής Κύπρου.

2) Άπασαι αί ελληνικαί πόλεις, έφ' όσον δεν υπόκεινται ύπό τήν περσικήν κυριαρχίαν, είνε έλεύθεραι και αύτεξούσιαι, πλην τής Λήμνου, "Ιμβρου και Σκύρου, αί όποίαι ώς παλαιαί κληρουχίαι άνήκουσιν είς τους Αθηναίους.

3) Έκτελεσταί και έγγυηταί τής ειρήνης είναι ό Μέγας βασιλεύς και αί ύπογράψασαι αυτήν έλληνικαί πόλεις.

Ό Ανταλκίδας έτιμήθη ύπερόχως ύπό τής πατρίδος του, αναγνωρισθείσης τής έκτακτου διπλωματικής και στρατηγικής ικανότητος του.
Το 372 π.Χ. εστάλη πάλιν είς Περσίαν και, ένίσχυσε τήν συνθήκην τω 370 π.Χ. εξελέγη έφορος. Άλλ' ή τετάρτη αποστολή του Ανταλκίδα. είς Περσίαν περί τό 367 π.Χ. παρέμεινεν άκαρπος- ό Μέγας βασιλεύς είχεν έγκολπωθή τους Θηβαίους,οί όποίοι είχον έν τω μεταξύ εκμηδενίσει έν Λεύκτροις τήν σπαρτιατικήν έπί τής Ελλάδος ήγεμονίαν.


ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΥ "ΑΓΗΣΙΛΑΟΣ"

23. Όταν ο Κόνων κι ο Φαρνάβαζος, που είχαν την κυριαρχία στη θάλασσα με τη ναυτική δύναμη του βασιλιά, λεηλατούσαν τα παραθαλάσσια μέρη της Λακωνικής, κι η πόλη των Αθηναίων τειχίστηκε με χρήματα που έδωσε ο Φαρνάβαζος, οι Λακεδαιμόνιοι αποφάσισαν να συμφιλιωθούν με τον βασιλιά. Έστειλαν τον Ανταλκίδα στον Τιρίβαζο, παραδίνοντας με τον πιο αισχρό και παράνομο τρόπο τους Έλληνες που ζούσαν στην Ασία στα χέρια του βασιλιά, παρ' όλο που ο Αγησίλαος είχε αγωνιστεί σκληρά για την υπεράσπιση τους. Ο Αγησίλαος, βέβαια, δεν δυσφημίστηκε καθόλου απ' αυτό, γιατί ο Ανταλκίδας ήταν εχθρός του και ήθελε να συμφωνηθεί η ειρήνευση, ξέροντας πως ο Αγησίλαος ισχυροποιούνταν με τον πόλεμο και θα αποκτούσε ακόμη μεγαλύτερη δόξα.


ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΥ "ΑΡΤΑΞΕΡΞΗΣ"

22. Γι αυτό και παρ' όλο που ο Αρταξέρξης απεχθανόταν τους υπόλοιπους Σπαρτιάτες και τους θεωρούσε, όπως λέει ο Δείνων, τους πιο αναιδείς απο τους ανθρώπους, τον Ανταλκίδα, όταν τούτος ανέβηκε στους Πέρσες, τον αγάπησε πολύ. Και μια φορά σ' ένα δείπνο, αφού πήρε ένα από τα στεφάνια με λουλούδια και το βούτηξε μέσα στο πολυτιμότερο μύρο, το έστειλε στον Ανταλκίδα κι όλοι θαύμασαν αυτή την ένδειξη φιλοφροσύνης. Αλλά και τούτος ήταν, όπως φαίνεται, κατάλληλος να δεχτεί την πολυτέλεια αυτή και να λάβει το στεφάνι τούτο, αφού πρόδωσε μπροστά στους Πέρσες τον Λεωνίδα και τον Καλλικρατίδα. Ο Αγησίλαος, λοιπόν, όπως φαίνεται, σε κάποιον που του είπε: «Αλίμονο στην Ελλάδα που οι Λάκωνες μηδίζουν», απάντησε: «Δεν λακωνίζουν όμως περισσότερο οι Μήδοι) από την άλλη όμως η κομψότητα της διατύπωσης δεν αφαίρεσε την ντροπή του πράγματος, αλλά οι μεν Σπαρτιάτες έχασαν την ηγεμονία, αφού πολέμησαν άσχημα στα Λεύκτρα, η δε δόξα της Σπάρτης είχε από πριν χαθεί, μ' εκείνες τις συμφωνίες. Μέχρις ότου, λοιπόν, η Σπάρτη ήταν πρώτη και ισχυρή, ο βασιλιάς φιλοξενούσε και ονόμαζε φίλο του τον Ανταλκίδα όταν όμως νικήθηκαν στα Λεύκτρα και βρέθηκαν σε άσχημη κατάσταση, χρειάστηκαν χρήματα1 έστειλαν έτσι τον Αγησίλαο στην Αίγυπτο, ο δε Ανταλκίδας ανέβηκε στον Αρταξέρξη, για να τον παρακαλέσει να βοηθήσει τους Λακεδαιμονίους. Αυτός όμως τον παραμέλησε και τον αγνόησε τόσο πολύ και τον έδιωξε, ώστε αυτός, αφού επέστρεψε, επειδή χλευαζόταν από τους εχθρούς, και φοβόταν τους εφόρους, πέθανε με τη θέληση του από ασιτία.


The Money Masters - How International Bankers Gained

ΚΆΝΤΕ ΚΛΙΚ ΣΤΗΝ ΕΙΚΌΝΑ

Thursday, December 25, 2008

John Acton: Τίποτα δεν κινείται σ ' αυτόν τον κόσμο που δεν έχει Ελληνική καταγωγή.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

Save for the wild force of Nature, nothing moves in this world that is not Greek in its origin.

Εκτός από την άγρια δύναμη της φύσης, τίποτα δεν κινείται σ 'αυτόν τον κόσμο που δεν έχει Ελληνική καταγωγή.

Ο ΕΛΛΗΝΩΝ ΝΑΟΣ ΤΟΥ ΜΑΡΑΘΩΝΟΔΡΟΜΟΥ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗ ΚΑΚΟΓΕΩΡΓΙΟΥ

Ο Αριστοτέλης Κακογεωργίου ο ιδρυτής του Ναού των Ελλήνων (του πρώτου σύγχρονου ελληνικού Ναού εν Ελλάδι), πρόεδρος του συλλόγου Μαραθωνίων Β.Ε. και εκπρόσωπος της Ομάδας Έψιλον.


ΓΙΑ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ:

ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ ΚΑΚΟΓΕΩΡΓΙΟΥ
Τ.Θ. 35 57013 ΩΡΑΙΟΚΑΣΤΡΟ
ΤΗΛ. 2310.698654
ΤΗΛ/ΠΟ 2310.697964
ΚΙΝΗΤΟ: 6946.695935



http://ermionh.blogspot.com/2008/12/blog-post_70.html





















































































































































.
.
.
από το:
ΓΙΩΡΓΟΣ ΦΩΤΕΙΝΟΣ:
Ορισμένες απαραίτητες διευκρινίσεις:
α) Η συγκεκριμένη Ομάδα Έψιλον στην οποία αναφέρονται τα παραπάνω σχόλια, αποτελεί αναγνωρισμένο υπό του πρωτοδικείου σωματείο (Σύλλογος), ιδρυθέν εν έτει 1962 (χίλια εννιακόσια εξήντα δύο). Τουλάχιστον προ τριακονταετίας δηλ. πριν κάνει την εμφάνισή του στη δημόσια σφαίρα δια των εκδόσεων και της αρθρογραφίας, ο σχετικός θόρυβος που υπό την αδιόρατη αχλή ενός μίγματος μύθου, φαντασίας και ευγενών ή άλλων προθέσεων, αναφερόταν σε κάποια υπαρκτή ή όχι συλλογική οντότητα που έφερε ακριβώς τον ίδιο τίτλο («Ομάδα Έψιλον»). Ερώτημα: Αν ο θόρυβος και η παραφιλολογία που αναπτύχθηκαν τα τελευταία χρόνια δεν αναφερόταν σε «Ομάδα Έψιλον» αλλά π.χ. σε ομάδα «Απόλλων», «Ερμής», «Αθηνά» κλπ, θα έπρεπε όσα σωματεία έφεραν τον τίτλο Απόλλων, Ερμής, Αθηνά κλπ, να αλλάξουν όνομα; Η Γενική Συνέλευση πάντως του σωματείου «Ομάδα Έψιλον» προτίμησε να μην τροποποιήσει τον διακριτικό τίτλο που επί δεκαετίες έφερε. Κι αυτό διότι δεν θεώρησε σωστό να προχωρήσει σε τροποποίηση του καταστατικού της, μόνον και μόνον επειδή σε κάποια χρονική στιγμή προκλήθηκε θόρυβος και μυθοποίηση γύρω από μια αφηρημένη έννοια με τον ίδιο τίτλο («Ομάδα Έψιλον»). Κατά την γνώμη μου, πολύ καλά έκαναν τα μέλη του εν λόγω σωματείου. Το να προχωρείς εσπευσμένως σε αλλαγή ονόματος δείχνει ολιγοψυχία και φόβο. Τι είχαν όμως να φοβηθούν και σε τι να ολιγοψυχίσουν; Στο ότι μπορεί ενδεχομένως κάποιοι, επηρεασμένοι από τον γνωστό θόρυβο, να τους μεμφθούν και να τους λοιδορήσουν; Μα και αυτή τη στιγμή που δίδονται αυτές οι εξηγήσεις οι οποίες βάζουν τα πράγματα στην θέση τους και μεταφέρουν σε γήινα και απολύτως υπαρκτά πλαίσια τα σχετικά με τον συγκεκριμένο σύλλογο Ομάδα Έψιλον, το πιθανότερο είναι «κάποιοι», νοιώθοντας ίσως «θιγμένοι» με τις εξηγήσεις που ανατρέπουν τον αρχικό συλλογισμό τους τον οποίο εξέφρασαν δημοσίως, να μην το βάλλουν κάτω αλλά να συνεχίσουν τις μομφές και την πολεμική. Πράγμα που εν τοιαύτη περιπτώσει θα σημαίνει ότι τα κίνητρα μιας τέτοιας χλευαστικής συμπεριφοράς δεν έχουν πάντα να κάνουν τόσο με την έλλειψη πληροφόρησης όσο με άλλους παράγοντες (εγωιστικούς, ψυχολογικούς κλπ).
β) Ο κ. Αριστοτέλης Κακογεωργίου είναι διεθνούς φήμης μαραθωνοδρόμος με 500 συμμετοχές σε μαραθώνιους δρόμους (για την ακρίβεια, συμπλήρωσε την 501η συμμετοχή του με τον υπερμαραθώνιο των 70 χλμ. της Κρήτης προ 15νθημέρου περίπου). Γνωστός και αγαπητός σε όλους τους αθλητικούς κύκλους (δείτε εδώ την απονομή χρυσού μεταλλίου που δέχθηκε απ’ τον ίδιο η Ολυμπιονίκης μας Βούλα Πατουλίδου), με πάρα πολλά μετάλλια που έχει κερδίσει (σε οποιαδήποτε ιστοσελίδα του διαδικτύου που ασχολείται με τις ελληνικές και διεθνείς διοργανώσεις μαραθωνίων θα βρείτε να αναφέρεται το όνομά του με εκτίμηση και σεβασμό), είναι παράλληλα ο ιδρυτής πέντε διοργανώσεων Μαραθωνίων δρόμων διεθνούς συμμετοχής στην Β. Ελλάδα. Δεν είναι μόνον η δραστηριότητά του αυτή που κοσμεί την χώρα μας. Ο κ. Αριστοτέλης Κακογεωργίου μας κάνει διπλά υπερήφανους ως Έλληνες διότι, στους πέντε Μαραθωνίους δρόμους που διοργανώνει ο σύλλογός του στην Β. Ελλάδα, φροντίζει πάντοτε να προηγείται το πατρώο τυπικό των προγόνων μας κατά την τελετή έναρξης των αγώνων με σπονδές στον Δία, στην Νίκη και στον Ηρακλέα. Σπονδές τις οποίες παρακολουθούν με σεβασμό Έλληνες και ξένοι αθλητές αλλά και ο κόσμος όπως και οι τοπικές αρχές που παρευρίσκονται. Με σεβασμό διότι αντιλαμβάνονται την σημασία που είχε η τελετή αυτή για τους αρχαίους προγόνους μας και που πρώτος ο κ. Κακογεωργίου, δημοσίως και επισήμως, επέβαλλε και καθιέρωσε σε αθλητικές διοργανώσεις στη σύγχρονη εποχή !Και βέβαια, ως μέλος του συλλόγου Ομάδα Έψιλον που διοργανώνει τις αθλητικές αυτές διοργανώσεις, ο κ. Αριστοτέλης Κακογεωργίου δεν διστάζει να δηλώνει την ιδιότητά του αυτή (θα ήταν παράλογο άλλωστε το αντίθετο). Όπως δηλώνει την ιδιότητά του αυτή και σε όλες τις υπόλοιπες αθλητικές διοργανώσεις στις οποίες λαμβάνει μέρος. Αν κοιτάξετε στις ιστοσελίδες των Μαραθωνίων, θα διαπιστώσετε ότι σε οποιαδήποτε διοργάνωση Μαραθωνίου δρόμου στην Ελλάδα και στο εξωτερικό, εδώ και δεκαετίες, δίπλα στο όνομα του κ. Κακογεωργίου αναφέρεται πάντοτε ο σύλλογος – ως είθισται απ’ όλους τους αθλητές που λαμβάνουν μέρος – στον οποίο ανήκει: δηλ. η Ομάδα Έψιλον! Θα ήταν παράλογο λοιπόν, εφόσον δεν διστάζει να αναφέρει τον τίτλο του συλλόγου αυτού που χάρη σ’ αυτόν ταξιδεύει διεθνώς και κάνει γνωστό το όνομα Ομάδα Έψιλον (το εν Δελφοίς Έψιλον) σε επίσημες αθλητικές διοργανώσεις, να δίσταζε να τον αναφέρει στην εκδήλωση που πραγματοποιήθηκε για το Χειμερινό Ηλιοστάσιο από τον φόβο μην τυχόν και βρεθούν κάποιοι να τον… λοιδορήσουν σε φόρουμ του διαδικτύου! Κάποιοι που επειδή έχουν πλήρη άγνοια για την Ομάδα Έψιλον και την από δεκαετίες συμμετοχή της σε αθλητικές διοργανώσεις (αλλά και σε άλλες δραστηριότητες για τις οποίες δεν θέλω να καταχραστώ του χώρου και του χρόνου για να τις αναφέρω), βιάστηκαν να βγάλουν τα συμπεράσματά τους και να τον μεμφθούν επηρεασμένοι αρνητικά από φήμες με τις οποίες ουδεμία σχέση έχει ο εν λόγω σύλλογος. Είναι κρίμα διότι σε δεκάδες μαραθωνίους δρόμους στους οποίους λαμβάνουν μέρος, διεθνώς και εν Ελλάδι, ο κ. Κακογεωργίου και τα μέλη του εν λόγω σωματείου, και παρόλο που δηλώνουν το όνομα Ομάδα Έψιλον και αναρτούν τα σχετικά πανώ κάνοντας εμφανή την παρουσία τους, ουδείς επι δεκαετίες και μέχρι σήμερα – επαναλαμβάνω, ΟΥΔΕΙΣ – δεν σκέφτηκε να χλευάσει ή να λοιδορήσει τον τίτλο αυτόν που φέρει το σωματείο. Αντιθέτως, βλέπουμε μια τέτοια μεμψίμοιρη συμπεριφορά να επιδεικνύεται μόνο από άτομα που υποτίθεται ότι βρίσκονται στο ίδιο ιδεολογικό «στρατόπεδο», δηλ. του ελληνοπρεπούς ρεύματος!Θα μου πείτε ότι δεν τα γνωρίζατε όλα αυτά. Σωστά και συμφωνώ, αφού οι δραστηριότητες της εν λόγω Ομάδας ποτέ δεν διατυμπανίστηκαν κι αφού τα ίδια τα μέλη της και ο ίδιος ο κ. Κακογεωργίου προτιμούσαν όλα αυτά τα χρόνια να κρατούν χαμηλό προφίλ, τόσο ώστε ενώ είναι γνωστοί στους αθλητικούς κύκλους διεθνώς αλλά και στις τοπικές κοινωνίες που δραστηριοποιούνται, να τρέφουν άγνοια πολλοί από τον λεγόμενο «ελληνοκεντρικό χώρο». Ωστόσο, πριν βγάλει κανείς βιαστικά συμπεράσματα κι αποφασίσει ελαφριά τη καρδία να σχολιάσει κάτι δημοσίως και δυσμενώς, εκθέτοντας με προσβλητικούς χαρακτηρισμούς και λοιδορώντας έναν άνθρωπο με τέτοιο ουσιαστικό έργο, καλό θα ήταν να επεδίωκε μια επαφή μαζί του για να επιβεβαιώσει τις όποιες υπόνοιές του. Στο ίδιο ιστολόγιο που αναφέρεται ο κ. Παππάς στα σχόλιά του, στο http://ermionh.blogspot.com/2008/12/blog-post_25.html, υπάρχουν τα πλήρη στοιχεία και όλα τα τηλέφωνα, ακόμη και το κινητό, για οποιαδήποτε τηλεφωνική επικοινωνία! Δεν τα είδε ο σχολιογράφος; Ή τα αγνόησε;γ) Για τον Ναό δεν έχω να πω πολλά. Δεν έχει ολοκληρωθεί ακόμη η κατασκευή του, γράφτηκε αυτό και ξαναγράφτηκε αλλά φαίνεται ότι κάποιοι κωφεύουν. Αν πάντως καποιανού δεν του αρέσει, αποτελεί θέμα προσωπικής αισθητικής. Ας μην προβάλλει όμως την προσωπική του αισθητική ως δήθεν αντικειμενικό κριτήριο. Αν κάποιος, όταν ακούει «ελληνικός ναός» πάει ο νους του σε κατασκευή ενός Παρθενώνα, μάλλον είναι αφελής. Το λιγότερο που θα περίμενε κανείς από την ΠΡΩΤΗ απόπειρα κατασκευής ενός Ναού εν Ελλάδι, θα ήταν η ηθική επιβράβευση για την πρωτοβουλία αυτή. Ώστε να δοθεί θάρρος για την κατασκευή και άλλων Ναών από άλλους, ακόμη καλύτερων και ωραιότερων. Κι όμως, αντί γι αυτό, η ίδια μιζέρια και η ίδια μεμψιμοιρία μας κατατρέχει. Ξένες ιστοσελίδες ανταποκρίθηκαν γι αυτό το γεγονός, χωρίς κανένα ίχνος αρνητικής κριτικής, αντιλαμβανόμενες ότι αποτελεί το έναυσμα μιας νέας οπτικής για την Ελλάδα που αρχίζει να παίρνει σάρκα και οστά. Μόνον στην χώρα μας, και μόνον από ορισμένους του «δικού μας» χώρου, γράφτηκαν σχόλια αρνητικά, αποδεικνύοντας για άλλη μια φορά ότι το μόνο που μας μέλλει είναι να βγάλουμε τα μάτια μας μοναχοί μας με την πρώτη ευκαιρία.Αυτός λοιπόν είναι ο Ναός, είτε του αρέσει κάποιου είτε όχι! Ο πρώτος ελληνικός Ναός στην Ελλάδα μετά από 1.700 χρόνια! Ημιτελής επί του παρόντος αφού απομένουν ακόμη ορισμένες εργασίες για την αποπεράτωση, ωστόσο υπερήφανος μέσα σε φυσικό περιβάλλον.Εμπρόσθια άποψη του Ναού.Οπισθία άποψη του Ναού.Αν κάποιος νομίζει ότι δεν προηγήθηκαν απλοί στην κατασκευή τους και στην αρχιτεκτονική τους ναοί στην αρχαία Ελλάδα πριν φτάσουμε στην τελειοποίηση του 5ου αι., είναι γελασμένος. Το ίδιο απατάται αν νομίζει ότι, στην σύγχρονη εποχή, θα φτάσουμε στην κατασκευή Παρθενώνων ή Θησείων με… την πρώτη απόπειρα! Και χωρίς καμία οικονομική βοήθεια από πουθενά προς το παρόν!Και δυστυχώς, όπως αποδεικνύεται, ορισμένες φορές χωρίς καν την ηθική συμπαράσταση ανθρώπων που δηλώνουν «ομοϊδεάτες»…Και για να δώσω μερικές απαντήσεις σε κάποια κραυγαλέα ερωτήματα: Είναι δυνατόν να κριτικάρεται η κατασκευή του ΠΡΩΤΟΥ σύγχρονου ελληνικού Ναού, προβάλλοντας επιχειρήματα του τύπου ότι δεν έχει σχέση με την… «Ιερή Ελληνική Γεωγραφία»; Μετά από 1700 χρόνια κατατρεγμών, πόση ανοησία θα πρέπει να μας δέρνει ώστε το πρώτο πράγμα που μας έρχεται στο νου να είναι τέτοιου είδους… «κριτική»;Ιερή Ελληνική Γεωγραφία αυτή τη στιγμή αγαπητοί μου, είναι κάθε τόπος εν Ελλάδι όπου μπορεί να κατασκευαστεί Ναός χωρίς τον φόβο να έρθει την επομένη μέρα η μπουλντόζα της νομαρχίας, με ένα οποιοδήποτε πρόσχημα, για να τον ισοπεδώσει. Ιερή Ελληνική Γεωγραφία είναι κάθε τόπος όπου δεν έχεις τον φόβο να έρθουν νύχτα οι «καλοθελητές» της οποιασδήποτε αρχιεπισκοπής ή οι κουκουλοφόροι των παραθρησκευτικών οργανώσεων για να τον περιλούσουν με βενζίνη. Ιερή Ελληνική Γεωγραφία είναι κάθε τόπος ελληνικός όπου μπορείς να χτίσεις Ναό, γιατί κάθε τόπος ελληνικός είναι ιερός! Τα υπόλοιπα είναι για τους ομφαλοσκοπούντες. Ναι, έχει σχέση η πρώτη αυτή απόπειρα με το Ελληνικό κάλλος.

Saturday, December 20, 2008

ΠΑΛΛΑΔΑΣ Ο ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΥΣ: "Είμαστε αλήθεια ζωντανοί, ώ Έλληνες;"

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

.

.

ΠΑΛΛΑΔΑΣ Ο ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΥΣ

Χ-82

Άρα μη θανόντες τω δοκείν ζώμεν μόνον, Έλληνες άνδρες, συμφορά πεπτωκότες,
όνειρον εικάζοντες είναι τον βίον;
Ή ζώμεν ημείς, του βίου τεθνηκότος;


ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ:

Είμαστε αλήθεια ζωντανοί, ώ Έλληνες
καθώς μάς πήρε τώρα ή συμφορά
κι έγινε ή ζωή μας εφιάλτης;
Η μήπως ζούμε εμείς κι έχει ή ζωή πεθάνει;


Χ-82
Άπό τους συγκλονιστικότερους στίχους του Αλεξανδρινού επιγραμματοποιού. Έδώ οί έννοιες δέν αντιστρέφονται μόνο άλλα καί συγκρούονται, μέ αποτέλεσμα τό ερώτημα πού διατυπώνεται νά αποκτήσει τήν τραγική εκείνη διάσταση πού αργότερα θά επιβεβαιώσει ή Ιστορία. Τώρα πλέον οι χριστιανοί δέν είναι οι διωκόμενοι των προηγούμενων εποχών, (δεν υπήρξαν ποτέ άλλωστε πραγματικά διωκόμενοι) άλλα οι πολίτες της Νέας Ρώμης. Ή λέξη «Έλλην» δέν υποδηλώνει μόνο τόν Έλληνα που αποκαλούν «ειδωλολάτρη» και είναι ο θρη­σκευτικός τους αντίπαλος, άλλα εκείνον ό οποίος διαπράττει αδίκημα καί πρέπει νά διωχθεί επειδή οί ιδέες του είναι αντίθετες μέ τους νόμους του Κράτους που επέβαλλαν οι ίδιοι καί τά διατάγματα που αυτοί υπαγόρευσαν στην μαριονέττα τους, τον εκάστοτε χριστιανό αυτοκράτορα. Πράγματι, στον Ιουστινιάνειο Κώδικα (Α, 11) οι Έλληνες το γένος αποκαλούνται μυσαροί καί ανόσιοι.
Ό Παλλάδας ήταν καί παρέμεινε έλληνας, καί διατυπώνει μέ ολο τό περίσσευμα της πικρίας του τό τέλος μιας γενναίας διαδρομής, πού δέν θά επαναληφθεί έκτοτε μέ τήν ίδια λάμψη στην ιστορία του κόσμου.

ΘΑΜΜΕΝΗ ΑΞΙΟΠΡΕΠΕΙΑ

ΣΤΟ:

http://www.athriskos.gr/modules.php?name=News&file=article&sid=50

ΑΓΑΛΜΑ ΖΩΓΡΑΦΙΣΜΕΝΟ ΟΠΩΣ ΘΑ ΤΟ ΕΒΛΕΠΑΝ ΟΙ ΠΡΟΓΟΝΟΙ ΜΑΣ


Ο Έλληνας ακολουθώντας τις πανάρχαιες παραδόσεις του, στολίζει τo αποκαλούμενο «χριστουγεν­νιάτικο» δένδρο, συμβολίζει με αυτό το Σύμπαν




.
.
.
.
.
.
.
.
.
..
.
.
.
.

Κι όταν έρχεται ό Δεκέμβριος και ό Έλληνας ακολουθώντας τις πανάρχαιες παραδόσεις του, στολίζει τo αποκαλούμενο «χριστουγεν­νιάτικο» δένδρο, συμβολίζει με αυτό το Σύμπαν: Ό κορμός του είναι ό άξονας του κόσμου, οι μπάλες του είναι οί πλανήτες και οι κορδέ­λες πού το τυλίγουν είναι ό γαλαξίας. Έτσι το δένδρο είναι «στολι­σμένο» γιατί ό Κόσμος, το Σύμπαν δηλαδή, είναι ένα στολίδι, ένα κόσμημα.
Έδώ επεμβαίνει ή Εκκλησία χαρακτηρίζοντας το έθιμο αυτό «ειδωλολατρικό» και επιβάλει τον στολισμό ενός καραβιού με την πρόφαση πώς αυτό είναι Ελληνικό. Έτσι καταστρέφεται ο συμβολισμός πού υπάρχει στο συλλογικό ασυνείδητο και ταυτόχρονα επι­βάλλεται ως δήθεν Ελληνικό, ένα νεκρικό έθιμο. Γιατί ολόκληρος ό αρχαίος κόσμος με το καράβι συμβολίζει την μετάβαση τής ψυχής στον Κάτω Κόσμο. Οί Αιγύπτιοι είχαν την Λέμβο των Νεκρών και για την Ελληνική Μυθολογία ό «βαρκάρης» είναι ό Χάροντας.

«Όποιος υψώσει τον εαυτό του θά ταπεινωθεί κι Όποιος ταπεινώ­σει τον εαυτό του θά υψωθεί», (Ματθαίος ΚΓ' 12) διαλαλούν κληρικοί Όλων τών βαθμίδων


.
.
.
.
.
..
.
.
.
..
.
..
.
.
.
.
.

«Όποιος υψώσει τον εαυτό του θά ταπεινωθεί κι Όποιος ταπεινώ­σει τον εαυτό του θά υψωθεί», (Ματθαίος ΚΓ' 12) διαλαλούν κληρικοί Όλων τών βαθμίδων ταυτόχρονα Όμως φέρουν τίτλους σκανδαλιστικούς: Παναγιώτατος, Μακαριώτατος, Σεβασμιώτατος, Θεοφιλέ­στατος, Αιδεσιμώτατος, Πανοσιολογιότατος. Απαιτούν το χειροφίλημα από τον απλό λαό, φέρουν σκήπτρα, άμφια εκατομμυρίων, χρυσοστόλιστα σκεύη, πανάκριβα αυτοκίνητα, υποτακτικούς και κοι­λιές αδικαιολόγητα υπερμεγέθεις.

Οι ξένοι βλέπουν ευρύτερη αστάθεια! Στη γωνία περιμένουν οι Τούρκοι

Το «ΠΑΡΟΝ» ΚΥΡΙΑΚΗ 14 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2008

Ο άγγλος διπλωμάτης κάτι ήξερε νωρίς...

Οι ξένοι βλέπουν ευρύτερη αστάθεια!
Στη γωνία περιμένουν οι Τούρκοι


Θα ενθυμούνται οι αναγνώστες μας την αποκαλυπτική είδηση του «Π», προ δύο μόλις εβδομάδων, σύμφωνα με την οποία:
Ανώτερος βρετανός διπλωμάτης είδε υπήκοον στελεχών αθηνα­ϊκών ΜΜΕ είπε ότι «αυτός είναι ο καταλληλότερος καιρός να λύσει κάποιος τα προβλήματα του με την Ελλάδα»!
Δεν ξέρουμε αν εγνώριζε κάτι περισσότερο από τους συνδαιτυμόνες του. Φαίνεται ομως ότι κάτι ήξερε.
Αλλ' ό,τι και να συμβαίνει, γεγονός είναι ότι τα γεγονότα τον επιβεβαιώνουν πανηγυρικώς. Όσοι δε από αυτούς διάβασαν την είδηση στο «ΠΑΡΟΝ», δεν πρέπει ν' αμφιβάλλουν ότι κάποιοι τρίβουν τα χέρια τους. Και για να μη μείνουμε στα θεωρητικά, οι αρ­μόδιοι του υπουργείου Εξωτερικών ας φροντίσουν να μάθουν πε­ρισσότερα για εκθέσεις κάποιων πρεσβειών εδώ προς τα οικεία των κέντρα. Γιατί αυτά που διασπείρονται στα διεθνή ΜΜΕ -και κυρίως τα δηλητηριώδη- ωχριούν μπροστά στίς εκτιμήσεις κά­ποιων από τις δυτικές ιδίως πρεσβείες.
Από διαρροές που υπάρχουν σε μια τέτοια έκθεση - την οποία έχουν υπόψη τους στο υπουργείο Εξωτερικών - διατυπώνονται και μάλιστα ευθέως οι εκτιμήσεις:
Για ευρύτερη αστάθεια που επίκειται και θ αποβεί καταλυτική για το συνολικό πολιτικό σύστημα της χώρας, η οποία και «θα εισέλθει σε κατάσταση ακυβερνησίας» λόγω πολυδιασπάσεως στα κομματικά σχήματα.
Για καταλυτικές τάσεις εσωτερικής αποδομήσεως με σοβαρές συνέπειες σε ό,τι αφορά τη διαχείριση, α) της οικονομίας, β) των εξωτερικών πιεστικών προβλημάτων γ) της ασφάλειας, με την έννοια της εσωτερικής σταθερότητος.
Εικάζεται ότι το επόμενο διάστημα θα εκδηλωθούν εκβιαστικές Τουρκικές ενέργειες στον αιγαιωτικό χώρο και σε ό,τι αφορά το Κυπριακό, με την Άγκυρα να εκμεταλλεύεται τους κλιμακούμενους εσωτερικούς περισπασμούς, προάγοντας καταστάσεΐς τετε­λεσμένων, ενώ παράλληλα θα υπάρξουν πιεστικότερες εξελίξεις σε ό,τι αφορά το πρόβλημα με τα Σκόπια. Ήδη διαφαίνονται τέτοιες τάσεις, ενώ από πλευράς των εδώ ευρωπαϊκών πρεσβειών εκτιμάται ότι οδεύουμε προς πρόωρες εκλογές. Με κρίσιμες αναμετρήσεις, οι οποίες θα επιτείνουν την αβεβαιότητα που ήδη προ­έκυψε από τα τελευταία δραματικά γεγονότα.
Κι αυτό, πέρα από την οικονομική κρίση, που επιταχύνθηκε αδοκήτως από αυτά που συνέβησαν και που εκτροχιάζουν ήδη τους κυβερνητικούς προγραμματισμούς. Η κατάσταση θα επιδεινωθεί κατά τρόπο ραγδαίο, σύμφωνα με τις εκτιμήσεις που υπάρχουν και των οποίων κοινωνός είναι η ηγεσία της χώρας.
Υπό το φως αυτών των έγκυρων πληροφοριών, αλλά και των ενδείξεων που υπάρχουν για τις καταθλιπτικές προοπτικές που θα αναπαραχθούν, οι ευθύνες και της κυβερνήσεως και της αντιιολιτεύσεως (ιδιαίτερα της αξιωματικής) είναι, κυριολεκτικώς, ασήκωτες. Γιατί εάν δεν υπάρξουν ψύχραιμες εκτιμήσεις και κυρίως αποτίμηση των προφανών κινδύνων, ο τόπος θα συρθεί σε μη αναστρέψιμη κατιούσα. Με μοιραίες έως και ολέθριες συνέπειες.

ΘΟΥΚΙΔΙΔΗΣ: ΠΩΣ ΟΙ ΣΠΑΡΤΙΑΤΕΣ ΕΞΟΝΤΩΣΑΝ 2.000 ΕΙΛΩΤΕΣ


.
.
.
.
.

ΙΣΤΟΡΙΑ Δ'
80. Γιατί την ώρα που οι Αθηναίοι χτυπούσαν την Πελοπόννησο κι ιδιαίτερα τη λακωνική γη, οι Σπαρτιάτες ελπίζανε πως το καλύτερο μέσο να τους απομακρύνουν θα ήταν, αν ανταπέδιδαν σε κείνους τα χτυπήματα στέλνοντας στρατό στους συμμάχους της Αθήνας που, άλλωστε, ήταν πρόθυμοι να τον συντηρούν και τον ζητούσαν για να τους βοηθήσει ν' αποστατήσουν. Ταυτόχρονα ήθελαν, με κάποια πιστευτή δικαιολογία, να στείλουν μακριά κάμποσους είλωτες, από φόβο μήπως, με την ευκαιρία που έδινε τη στιγμή εκείνη η κατοχή της Πύλου από τους Αθηναίους, επαναστατήσουν. Γιατί και το ακόλουθο έκαμαν κάποτε, επειδή πάντα φοβούνταν την ορμή τους και το μεγάλο αριθμό τους (μόνιμη, άλλωστε, φροντίδα των Λακεδαιμονίων ήταν να φυλάγονται πάρα πολύ από τους είλωτες). Προκήρυξαν πως, όσοι απ' αυτούς είχαν την αξίωση ότι πρόσφεραν μεγάλες υπηρεσίες στους Λακεδαιμονίους με την ανδρεία τους στους πολέμους, έπρεπε να παρουσιαστούν για να κριθούν και να απελευθερωθούν. Στην πραγματικότητα ήθελαν να τους δοκιμάσουν, γιατί πίστευαν πώς όσοι, από γενναίο φρόνημα, θα είχαν την απαίτηση ν' απελευθερωθούν πρώτοι, αυτοί προπάντων θα ξεσηκώνονταν και για να τους επιτεθούν.
Ξεδιάλεξαν δυο περίπου χιλιάδες, οι οποίοι, νομίζοντας πως έχουν πια ελευθερωθεί, φόρεσαν στεφάνια και γυρόφερναν τα ιερά οι Σπαρτιάτες όμως, λίγο αργότερα, τους εξαφάνισαν και κανείς δεν έμαθε ποτέ πως εξόντωσαν τον καθένα.

Η Ίουδείθ θριαμβεύουσα. Χριστουγενιάτικη (καμμία σχέση) συναυλία

ΑΝ ΥΠΗΡΧΕ ΚΑΤΙ ΤΕΤΟΙΟ ΣΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑ ΚΑΙ ΔΕΝ ΘΑ ΑΚΟΥΓΑΜΕ.










Ίουδείθ, Ιουδαία γυνή σώσασα από της εχθρι­κής επιδρομής τήν πατρίδα αυτής. Ή γυνή αύτη, περί ης πληροφορούμεθα μόνον άπό του ομωνύ­μου βιβλίου της Π. Διαθήκης, κατήγετο εκ Βετυλούας και ήτο ωραιότατη μεν και πλούσια χήρα, άλλά άμα και ευσεβής και ενάρετος, κατά τήν κοινήν τών συμπολιτών της εκτίμησιν. Πληροφορηθείσα, ότι προέκειτο νά παραδοθή ή πατρίς της εις τον στενώς πολιορκούντα αυτήν Άσσυριον άρχιστράτηγον Όλοφέρνην, ανέλαβεν αυτή όχι μόνον νά ένθαρρύνη τους άπηλπισμένους συμπολίτας της, άλλα και νά άπαλλάξη τήν πατρίδα από του φοβερού κινδύνου. Αφού άπηύθυνεν ένθερμον προς τόν Θεόν δέησιν και ένεδύθη πολυτελώς, έξήλθε τής πόλεως ακολουθούμενη υπό θεραπαινίδος τι­νός και μετέβη είς τό έχθρικόν στρατόπεδον. Έκεί γενομένη ευμενώς και μετά θαυμασμού επί τω κάλλει της δεκτή παρά τον Όλοφέρνη, άναγγέλλει είς αυ­τόν, ότι ό Θεός έξωργισμένος επί τή αθετήσει του νόμου του ύπό τών συμπολιτών της, θέλει παραδώσει εις αυτόν τήν τε πόλιν και τήν χώραν όλη. Ό Όλοφέρνης ασμένως ακούει ταύτα και παρέχει εις αυτήν ελευθερία νά παραμένη παρά τό στρα­τόπεδον του και νά τελή τά της θρησκείας της, έτι δε και νά μή τρώγη άλλας τροφάς, ειμή μό­νον έκείνας άς είχε μεθ' εαυτής παραλάβει. Προσκληθείσα τήν τετάρτην ήμέραν από τής άφίξεώς της είς γεύμα παρά τον Όλοφέρνη και κρατηθείσα όπως κοιμηθή μετ' αυτού τήν νύκτα, φονεύει αυτόν μεθύοντα δεινώς εντός τής σκηνής του και προσκομίζει είς τους α­γωνιώντας συμπολίτας της εντός πήρας τήν κεφα­λήν του, ην και παραγ­γέλλει όπως άναρτηθή επί τής έπάλξεως του τεί­χους. Τό γεγονός τούτο πληροί άκρατου άγαλλιάσεως και ενθουσιασμού τους συμπολίτας της, οίτινες επιτίθενται γενναί­ως κατά τών Άσσυρίων. Ούτοι δε καταλαμβάνον­ται υπό πανικού, τρέπον­ται είς φυγήν και καταλείπουσιν είς τους Ιου­δαίους πλούσια λάφυρα. Έπί τή είδήσει ταύτη έρχονται είς Βετυλούαν εξ Ιεροσολύμων Ιωακείμ ό άρχιερεύς μετά τής γε­ρουσίας, οπως συγχαρώσι τήν Ίουδείθ. Ή Ιουδίθ ψάλλει ωραίον ύμνον εύχαριστήριον είς τόν Θεόν, ό λαός προσφέρει έν Ιε­ρουσαλήμ θυσίαν εις τόν Θεόν και ή Ίουδείθ άφιεροί είς αυτόν τά εκ του Ολοφέρνου λάφυρα της, παραμένει πιστή είς τήν μνήμην του συζύγου αυ­τής τιμώμενη παρά πάντων και αποθνήσκει έν βαθεί γήρατι. π. ι. μ.
— [Τεχν.] Πολλάκις ένεπνεύσθησαν εκ του βίου τής Ίουδείθ, άπό τής Α­ναγεννήσεως ιδία και εντεύθεν, οι καλλιτέχναι. Έξεικόνισαν δε ταύτην είς τάς πλείστας τών περιπτώσεων είτε έπιδεικνύουσαν τήν άποκεκομμένην κεφαλήν του Όλοφέρνους, ην συνήθως κρατεί διά τής χειρός σπασμιοδικώς από τής κόμης, είτε έναποθέτουσαν ταύτην εντός σάκκου, όν φέρει προ αυτής θεραπαινίς.

"Εισηλθε" εις την "Παρθενο"

.
.


ΚΑΝΤΕ ΚΛΙΚ ΣΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΝΑ ΤΟ ΔΙΑΒΑΣΕΤΕ

.
.
.
.
.

Στην παρ. 28 γράφει: "και εισελθών ο "άγγελος"

Στην παρ. 29 γράφει: "η δε διεταράχθη ... και διελογίζετο ποταπός είη ο

ασπασμός ούτος.


Καί πάνε περίπατο οι παρθενίες και τα παρόμοια.


Οι Αρχαίοι πάντα μας εκπλήσσουν. οί ανακαλύψεις δύο Ελλήνων μηχανικών γιά τό αρχαίο Νεκρομαντείο του Αχέροντα

.
.
.
.
.
.
.
..
.
.
..

Οι Αρχαίοι πάντα μας εκπλήσσουν

Στό «Βήμα» (Α. Γαλδαλάς, 16-11) οί ανακαλύψεις δύο Ελλήνων μηχανικών γιά τό αρχαίο Νεκρομαντείο του Αχέροντα:

«Μόλις σήμερα όμως έχουμε στα χέρια μας άλλη μία απόδειξη των εκπληκτικών γνώσεων πού διέθεταν οί άνθρωποι τής εποχής εκείνης. Δυο έλληνες μηχανικοί, ό Βασίλης Ζαφρανάς, ηλεκτρονικός - ηλεκτρολόγος μηχανικός και ό αρχιτέκτονας - σύμβουλος ακουστικής Παναγιώτης Καραμπατζάκης, ξεκίνησαν μία μεγάλη σειρά μετρήσεων γιά τή διερεύνηση των ακουστικών ιδιοτήτων μίας κατάκλειστης υπόγειας αίθουσας κάτω από τό ισόγειο κτίριο μέ τους κοιτώνες και τις αποθήκες. (...) Όπως λοιπόν γιά πρώτη φορά είχε παρατηρήσει μόνο μέ τό αφτί ό Βασίλης Ζαφρανάς και επιβεβαίωσαν τελικά οι μετρήσεις, ό χρόνος αντήχησης στην υπόγεια αυτή αίθουσα είναι ασυνήθιστα χαμηλός σχεδόν γιά όλη τήν έκταση τών ήχων πού πιάνει τό ανθρώπινο αυτί, μάλιστα πολύ χαμηλότερος από όσο θά ανέμεναν οί ειδικοί γιά χώρους αναλόγων διαστάσεων και υλικών. (...) Ή υπόγεια αυτή αίθουσα λοιπόν έκανε στην πραγματικότητα, όπως θά έλεγε κάποιος τής ακουστικής, «εξομοίωση ανοικτού χώρου», δηλαδή αν και βρισκόσουν σέ έναν περίκλειστο χώρο οί κατασκευαστές είχαν καταφέρει, μέ χρόνους αντήχησης, μετρημένους σήμερα, άπό 0,3 ώς 0,4 του δευτερολέπτου, νά σου δίνεται ή εντύπωση ότι γύρω σου είναι τό απέραντο κενό. Σέ αυτό βοηθούν και τά τόξα, διότι στην οροφή δημιουργούν πολύ σοφά θέσεις-παγίδες όπου φθάνοντας τά ηχητικά κύματα υφίστανται πολλαπλές ανακλάσεις χάνοντας πολλή άπό τήν ένταση τους προτού επιστρέψουν και είναι σάν νά αιχμαλωτίζονται εκεί γιά κάποιο διάστημα ώσπου νά χάσουν στην πλειοψηφία τους τήν ένταση τους. Έκτος όμως και άπό τις μετρήσεις του χρόνου αντήχησης καταγράφηκαν και οί στάθμες θορύβου βάθους, δηλαδή τό τι ακούγεται αν κάποιος μένει τελείως ακίνητος και αφουγκράζεται τό τι γίνεται γύρω του. Βρέθηκε λοιπόν μία τιμή κοντά στά 13 decibel όταν σέ τεχνητά κατασκευασμένους χώρους έχουμε τουλάχιστον 22 decibel, και αυτά τά 13 decibel μετρήθηκαν σέ έναν χώρο όπου υπάρχει τώρα τό μόνιμο άνοιγμα τής σκάλας καθόδου, όπως και κάποιες οπές προς τά επάνω, απομεινάρια κάποιων αδέξιων ανασκαφών. Άρα στην παλιά εποχή στον χώρο θά βασίλευε ακόμη μεγαλύτερη σιγή. (...) Στό κλασικό «Εγχειρίδιο Ακουστικής» του Α. Έβερεστ από τό 1998 αναφέρεται ότι άν μείνει γιά ώρα κάποιος μέσα σέ έναν ανηχοϊκό θάλαμο τότε «ή σιωπή ύστερα άπό μισή ώρα αρχίζει νά πιέζει. Ανακαλύπτονται νέοι ήχοι πού προέρχονται άπό τό ίδιο μας τό σώμα. Στην αρχή τό δυνατό χτύπημα τής καρδιάς μας πού συνέρχεται από τή νέα κατάσταση. Περνά μία ώρα, ακούγεται τό αίμα μέσα στις φλέβες μας. Τέλος άν τά αφτιά μας είναι λίγο τεντωμένα ή υπομονή μας ανταμείβεται άπό έναν παράξενο σφυριχτό ήχο. Τί είναι αυτό; Είναι ό ήχος τών σωματιδίων τού αέρα πού χτυπούν στά τύμπανα μας. (...) Κοντά στις γνώσεις τών αρχαίων πού αποκαλύπτονται χάρη στη θαυμαστή κατασκευή του Μηχανισμού τών Αντικυθήρων, στον μοναδικό τρόπο δόμησης τού Παρθενώνα ή στην καταπληκτική αρχιτεκτονική τών θεάτρων, μπορούμε νά προσθέσουμε και γνώσεις ακουστικής πού σήμερα εμείς μόνο μέ τή βοήθεια προχωρημένων μηχανημάτων τις προσεγγίζουμε.»

ΠΩΣ Ο ΣΑΥΛΟΣ - ΣΑΟΥΛ ΜΕΤΟΝΟΜΑΖΕΤΑΙ ΣΕ ΠΑΥΛΟ ΧΩΡΙΣ ΚΑΜΜΙΑ ΔΙΚΑΙΟΛΟΓΙΑ.

.
.
ΚΑΝΤΕ ΚΛΙΚ ΣΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΝΑ ΤΟ ΔΙΑΒΑΣΕΤΕ
.
.
.
.
.
.
.
.


Στην παρ. 9 γράφει: "Σαύλος δε και ο Παύλος" δηλαδή μιλάει για δύο πρόσωπα.

Ο "μεταφραστής" όμως παραφράζει: "Ο Σαύλος δε, ο οποίος είχε και το Ρωμαϊκό όνομα Παύλος καθό Ρωμαίος πολίτης"

Για τον λόγο αυτόν ακριβώς απαγορεύει το Σύνταγμα να μεταφραστεί η βίβλος από μη εξουσιοδοτημένα άτομα. Φοβούνται την αποκάλυψη των ψευδών.

ΌΛΟΙ ΚΑΙ ΟΛΑ «ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΖΟΥΝ» ΣΧΕΔΙΟ...

Το «ΠΑΡΟΝ» ΚΥΡΙΑΚΗ 14 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2008

Που παραείναι κοινές οι συμπτώσεις


• Τηλεοπτικά συνεργεία του ΒΒC και ίου Reuters είχαν έρθει στην Αθήνα πριν από 15 μέρες! Πρεσβείες είχαν «ειδοποιήσει» τους πολίτες τους... 27 αυτοκίνητα με... πέτρες... θαλάσσης μάζεψε από τη Μάρνης, ο δήμος. Τι σκοπό είχαν τα χιλιάδες SMS που στάλθηκαν; · 156 αλλοδαποί συνελήφθησαν στα επεισόδια.

Το «ΠΑΡΟΝ» συγκέντρω­σε με πολλή προσοχή ό­λες αυτές τις συμπτώσεις και σας τις παραθέτει για να βγάλει ο καθένας τα δικά του συμπεράσματα.
Για ποιον λόγο η φινλανδική πρεσβεία εξέδωσε από τις 14 Μαρτίου του 2008 «Πλήρες Σχέδιο Διαφυγής σε Περίπτωση Κρίσης» (Crisis Evacuation Plan) από την Ελλάδα, με το οποίο ενημέρωσε τους 1.600 Φινλανδούς που ζουν στη χώρα μας και τους 25 που ζουν στα Τίρανα της Αλβανίας; Το σχέδιο δημοσιεύτηκε και στην ιστοσελίδα GΑΝΑ της Ομογένειας της Αμερικής και προκαλεί εύλογες απορίες, από τη στιγμή που κάτι τέ­τοιο δεν είχε γίνει ούτε στον πόλε­μο κατά της Γιουγκοσλαβίας... Ήταν απλώς ένα συνηθισμένο σχέ­διο, κάτι σαν την πρόληψη από τους σεισμούς, ή γνώριζαν οι Φινλανδοί κάτι που το αγνοούσε η ελληνική κοινωνία; Και είχε άραγε περιέλθει σε γνώση των ελληνικών αρχών έστω και από... σπόντα; Το οξύμωρο είναι ότι παρόμοια ενημέ­ρωση έγινε και σε φοιτήτρια του Πανεπιστημίου Μακεδονίας που ο πατέρας της είναι Βέλγός πριν από είκοσι περίπου ημέρες από την α­ντίστοιχη βελγική πρεσβεία, ότι αν συμβούν επεισόδια και χρειαστεί βοήθεια να ειδοποιήσει αμέσως την πρεσβεία.
Για ποιον λόγο από τις 15 Νοεμβρίου κατέφθασαν στην Αθήνα ειδικά τηλεοπτικά συνεργεία του ΒΒΣ και του Reuters, όταν δεν υ­πήρχε τότε τίποτε στον ορίζοντα και τα συγκεκριμένα ειδησεογραφικά δίκτυα έχουν στην Ελλάδα ανταποκριτές; Με ποια δεδομένα οι επικεφαλής τους αποφάσισαν ότι θα πρέπει να έρθουν, να εγκαταστα­θούν και να πληρώνουν στην Αθή­να πολυπληθή δημοσιογραφικά τη­λεοπτικά συνεργεία; Μην ξεχνάμε ότι τα πιο βίαια και ακραία ανθελ­ληνικά σχόλια και δημοσιεύματα στον ξένο Τύπο προήλθαν από τους Άγγλους... Τυχαία; Ένα μόνο χαρακτηριστικό παράδειγμα από τον «Γκάρντιαν». Δημοσίευσε κείμενο με το οποίο στηλίτευε την ελληνική Δημοκρατία ότι ενώ αποτελεί, υποτίθεται, το λίκνο της Δημοκρατίας, είναι η πιο εύθραυστη απ' όλες τις άλλες και γι' αυτό οι Έλληνες έχουμε και την κυβέρνηση που μας αξίζει! Οι απαξιωτικές και καταφρονητικές κρίσεις μεγάλης μερίδας του βρετανικού Τύπου για τη δημοκρατία μας ήταν άραγε τυχαίες; Και ποιος τους είχε «ειδο­ποιήσει» ώστε να στείλουν εδώ και πολλές ημέρες ειδικά συνεργεία και να έχουν «ίδια γραμμή»;
Τι γνωρίζει η Αλέκα Παπαρήγα όταν μιλάει για «Ταλιμπάν-κουκουλοφόρους» («δεν γνωρίζω αν αυτός ο σκληρός πυρήνας σήμερα έχει γίνει κάτι σαν τους Ταλιμπάν»); Γιατί μιλάει για κατευθυνόμενους α­πό εντός και εκτός Ελλάδας «κέ­ντρα»; Γιατί θεωρεί ότι ο «πυρήνας» τους έχει αυτονομηθεί και παίρνει εντολές από εξωθεσμικά κέντρα; Τι γνωρίζει ο Μανόλης Κοττάκης που στίς 10/12 έγραψε στον «Ελεύθερο Τύπο» πως «οι πληροφορίες που κυκλοφορούν είναι ότι από τις 17 Νοεμβρίου βρίσκονται στην Ελλάδα «εισαγόμενοι αντιεξουσιαστές»; Τι γνωρίζει ο Νίκος Κωνσταντόπουλος που είπε ότι «είναι απαράδεκτο να αλληλοσυκοφαντούνται κοινοβουλευτικά κόμματα με τέτοιο τρόπο, ό­τι δήθεν χαϊδεύουν τ' αυτιά των κουκουλοφόρων»;
Από τα μέχρι οτιγμής στοιχεία από τις συλλήψεις που έγιναν, διαπιστώνεται ότι οι περισσότεροι είναι αλλοδαποί! Συγκεκριμένα συνελή­φθησαν 156 ξένοι! Και ο αριθμός αυτός κάθε ημέρα και μεγαλώνει. Είναι τυχαίο; Πόσο συμπτωματικό είναι το γεγονός ότι μόνο από την οδό Μάρνης ο Δήμος της Αθήνας μάζεψε 27 αυτοκίνητα με πέτρες θαλάσσης; Λέτε να έφεραν τα κύ­ματα τόσες πέτρες στην... Ομόνοια; Πόσο συμπτωματικές είναι οι μαζικές μετακινήσεις αλλοδαπών από διάφορα μέρη της χώρας στην Α­θήνα για να μετάσχουν στα επεισόδια και στο πλιάτσικο; Πώς έφτα­σαν τριακόσιοι από τα Χανιά στη Λάρισα; Και άλλοι από την Κεφαλονιά πώς βρέθηκαν την Τρίτη στην Πάτρα για τις καταλήψεις και τα επεισόδια; Εθελοντικά; Λέγεται ότι θα έρχονταν το Σαββατοκύρια­κο, όχι βέβαια για... τουρισμό, 5.000 αλλοδαποί. Πληροφορίες λένε ότι από τους συλληφθέντες αλλοδαπούς οι περισσότεροι δεν διαμένουν στην Ελλάδα και ειδικά οι Αλβανοί. Και, επίσης, ότι είχαν στην κατοχή τους και χρησιμοποίη­σαν εκρηκτικά «νέου τύπου» που προκάλεσαν κατάπληξη στους ειδικούς; Τυχαία; Σύμπτωση;
Πολλοί αποκαλούν πλέον την περιοχή των Εξαρχείων «Ζωνιανά της Αθήνας». Σύμφωνα με αξιόπιστες πληροφορίες, ηγετικό στέλεχος της αντιπολίτευσης είπε ότι στο Πολυτεχνείο μόνο δέκα από τους τριακόσιους αναρχικούς είναι φοιτητές. Κανένας άλλος! Σύμφωνα ε­πίσης με πληροφορίες μας, όταν ο Βύρων Πολύδωρας αποφάσισε ως αρμόδιος υπουργ0ς Δημόσιας Τάξης να ξεκαθαρίσει το θέμα «Εξάρ­χεια» (όπως τώρα... απαίτησε ο κοινοβουλευτικ0ς εκπρόσωπος της ΝΔ Πάνος Παναγιωτόπουλος), βρήκε «μπετόν» απέναντί του απ' όλα τα κόμματα της αντιπολίτευσης. Και φυσικά η πρόθεση του... ματαιώθηκε γιατί τέτοιες επιχειρή­σει μπορούν να γίνουν μόνο με... ομοφωνία! Σύμφωνα επίσης με τις ίδιες πληροφορίες, υπήρχε σχέδιο επέμβασης στα Εξάρχεια, αλλά ο τότε υπουργός Επικρατείας και κυβερνητικός εκπρόσωπος Θόδωρος Ρουσόπουλος αντέδρασε, λέγοντας ότι είναι... «χώρος κουλτούρας και ενος άλλου πολιτισμού», τον οποίο θέλει η ΝΔ γιατί εκπρο­σωπεί τον «μεσαίο χώρο», άρα και αυτή την «πολυχρωμία» που εκ­προσωπούν τα Εξάρχεια!
Στην ΕΛΑΣ γνωρίζουν ότι εδώ και έναν χρόνο περίπου ο 56χρονος αρχηγός τους Βασίλης Τσιατούρας έχει να αντιμετωπίσει και τις... φιλοδοξίες διαφόρων άλλων (θεμιτές και μη), με αποτέλεσμα να δυσκολεύεται στα διάφορα επιχει­ρησιακά σχέδια που καταστρώνει. Ορισμένοι, για παράδειγμα, θυμί­ζουν τον Νοέμβριο του 1995, όταν πρωθυπουργός ήταν ο Ανδρέας Παπανδρέου, υπουργός Δημόσιας Τάξης ο Σήφης Βαλυράκης και πρύτανης του Πολυτεχνείου ο κ. Ξανθόπουλος. Τότε, σε μια αντίστοιχη κατάσταση, η ΕΛΑΣ μπήκε μέσα στο Πολυτεχνείο, που το είχαν κατακάψει, συνέλαβε 518 «ταραξίες», που οδηγήθηκαν στη Γενι­κή Διεύθυνση, όπου τους «φακέ­λωσαν», είχαν δε τη φαεινή ιδέα όλους αυτούς να τους δικάσουν με αναστολή -η ποινή τους να ενεργο­ποιηθεί σε περίπτωση υποτροπής -με αποτέλεσμα τα επόμενα πέντε χρόνια κανείς τους να μην εμφανι­στεί σε... επεισόδια! Εξασφάλισαν δηλαδή και τη μελλοντική ηρεμία... Κάτι τέτοιο σήμερα όχι μόνο δεν έγινε, αλλά φαινόταν και ανέφικτο... Σύμπτωση επίσης;
• Μεγάλη συζήτηση έγινε και για τα περίφημα SMS (τα μηνύματα στα κινητά) που στέλνονταν πριν α­κόμη αρχίσουν οι ταραχές σε όλους τους φοιτητές με... μαζικές αποστολές. Τέτοια δυνατότητα όμως έχουν μόνο ορισμένες εξειδικευμένες εταιρείες που μπορούν να έ­χουν πρόσβαση στα αρχεία των συνδρομητών της κινητής και στα «οικογενειακά πακέτα», απομονώνοντας μόνο τους αριθμούς των νεαρών μελών και βέβαια αφού προηγουμένως πληρώσει κάποιος τον λογαριασμό. Το περιεχόμενο αυτών των μηνυμάτων έχει δημο­σιευτεί σε όλο τον Τύπο και στην ουσία ήταν εντολές «φορέστε όλοι αύριο μαύρα», «έχουμε υποχρέω­ση να είμαστε όλοι εκεί», «καθή­κον μας είναι να αντιδράσουμε...» κ.λπ. Δημιουργήθηκαν στο Face-Book και σε άλλα «κοινωνικά δί­κτυα» ειδικά γκρουπ τα οποία συ­ντόνιζαν και έδιναν αναλυτικές πληροφορίες 24 ώρες το 24ωρο σε όλους τους μετέχοντες για το πού θα πάνε και τι θα κάνουν και το τι γίνεται ακριβώς σε κάθε ση­μείο της χώρας (το ίντερνετ χρησιμοποιήθηκε στην πιο εξελιγμένη του μορφή όπως με το twitter). Η οργάνωση και οι εντολές έμοιαζαν τόσο εξελιγμένες και «προχωρημένες» για επίπεδο... αυτοοργάνωσης που πόσο συμπτωματικά ήταν; Γι' αυτό και, σύμφωνα με πληρο­φορίες μας, έχουν επιληφθεί η Αρ­χή Προστασίας Προσωπικών Δεδο­μένων (θα πρέπει να βρει ποιοι και πώς απέκτησαν όλες αυτές τις πλη­ροφορίες και πώς είχαν πρόσβαση σε απόρρητα προσωπικά δεδομένα μικρών παιδιών) και η αρμόδια Διεύθυνση Ηλεκτρονικού Εγκλήματος της Ασφάλειας. Φυσικά, το θέμα απασχολεί έντονα και την κυβέρνηση. Συμπτωματικά όλα αυτά;

ΠΑΝΙΣΧΥΡΑ ΣΥΜΒΟΛΑ ΣΤΗΝ ΗΓΕΣΙΑ

ΠΡΟΣΕΞΤΕ ΤΟ ΚΑΛΥΜΕΝΟ ΣΥΜΒΟΛΟ ΤΗΣ ΣΒΑΣΤΙΓΓΑΣ ΣΤΗΝ ΠΟΡΤΑ
Former Prime Minister Tony Blair and U.S. Vice President Dick Cheney stand in front of the famous main door to Number 10



ΠΡΟΣΕΞΤΕ ΤΗΝ ΟΜΟΙΟΤΗΤΑ ΣΤΟ ΣΥΜΒΟΛΟ ΣΤΙΣ ΔΥΟ ΠΟΡΤΕΣ

ΚΑΠΟΙΟΙ ΑΛΛΟΙ ΚΟΥΚΟΥΛΟΦΟΡΟΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΤΑΙΝΙΑ "ΜΑΤΙΑ ΕΡΜΗΤΙΚΑ ΚΛΕΙΣΤΑ"