NOT IN THIS "NEW GREECE" - ΟΧΙ ΣΕ ΑΥΤΗΝ ΤΗΝ "ΝΕΑ ΕΛΛΑΔΑ"

NOT IN THIS "NEW GREECE"  - ΟΧΙ ΣΕ ΑΥΤΗΝ ΤΗΝ "ΝΕΑ ΕΛΛΑΔΑ"
NOT IN THIS "NEW GREECE" - ΟΧΙ ΣΕ ΑΥΤΗΝ ΤΗΝ "ΝΕΑ ΕΛΛΑΔΑ"

Sunday, September 28, 2008

Χιλιάδες τάφοι στο... μετρό!!


.
.
.
.
.
.


ΣΤΟ:
http://ilovethessaloniki.blogspot.com/2008/09/blog-post_12.html

ΚΑΙ ΣΤΟ:

http://ilovethessaloniki.blogspot.com/2008/09/blog-post_6170.html

Για την ακρίβεια Χίλιοι τετρακόσιοι δεκατέσσερις τάφοι, κτερισμένοι κατά 21%, έχουν έρθει μέχρι στιγμής στο φως από τις ανασκαφές της ΙΣΤ Εφορείας Προϊστορικών και Κλασικών Αρχαιοτήτων Θεσσαλονίκης για την κατασκευή του μετρό. Επίσης, έχουν εντοπιστεί και αρχιτεκτονικά κατάλοιπα (τοίχοι, αγωγοί, δάπεδα, κλίβανοι).

Στην Θεσσαλονίκη διενεργείτε η μεγαλύτερη ανοιχτή αρχαιολογική ανασκαφή και τα ευρήματα "δημιουργούν" Νέα Ιστορία!!


Στον νέο σιδηροδρομικό σταθμό έχουν ερευνηθεί 94 τάφοι στο φρέαρ εισόδου του Μετροπόντικα. Στις 2 Ιουνίου 2008, ξεκίνησε η αρχαιολογική έρευνα στην περιοχή του Επίσταθμου. Μέχρι τώρα, σε βάθος 2,00-2,80μ. από την επιφάνεια του εδάφους, έχουν εντοπιστεί τέσσερις κλίβανοι και ένας χώρος απόρριψης εργαστηριακού υλικού (θραύσματα κεράμων, εκκαμινεύματα, πηλόμαζες), τμήματα εργαστηρίων. Στον σταθμό «Σιντριβάνι» η ανασκαφική έρευνα διεξήχθη σε τρία μέτωπα, στον χώρο του ανατολικού νεκροταφείου της αρχαίας πόλης. Οι αποκαλυφθέντες τάφοι χρονολογούνται από την Ελληνιστική εποχή έως και τα Υστερορωμαϊκά χρόνια. Εκεί έχουν εντοπιστεί και τα πέντε χρυσά στεφάνια, σε δύο τάφους.
Στο πλαίσιο της κατασκευής του σταθμού «Ευκλείδης», μεταξύ των οδών Κωνσταντινουπόλεως και Παπαναστασίου, διενεργήθηκαν οι πρόδρομες εργασίες της μετατόπισης των δικτύων κοινής ωφελείας και τριών γεωτρήσεων.
Η έρευνα, στην πρώτη περίπτωση, έφερε στο φως αποσπασματικά σωζόμενα οικοδομικά λείψανα των όψιμων οθωμανικών χρόνων και στην προδιάτρηση της μιας μόνο γεώτρησης αποκαλύφθηκε πεσσόσχημο μαρμάρινο αρχιτεκτονικό μέλος. Κατά τη διάρκεια των εργασιών για τη διαμόρφωση του ευρύτερου εργοταξιακού χώρου ήλθε στο φως τμήμα κτιρίου (τοίχοι και αγωγοί), πιθανόν στάβλου, που χρονολογείται στους νεότερους χρόνους (τέλος 19ου - μέσα 20ού αι.).
Το υπουργείο Πολιτισμού ανακοίνωσε τα αποτελέσματα των ερευνών, χωρίς ωστόσο να διευκρινίσει πώς θα λυθεί το πρόβλημα φύλαξης των ευρημάτων, που είναι τεράστιο, καθώς οι αποθήκες της Εφορείας έχουν γεμίσει μέχρι το μη περαιτέρω.

MΠOPEI λοιπόν με την ολοκλήρωση των εργασιών του το Μετρό της Θεσσαλονίκης να αλλάξει τον χάρτη της συγκοινωνίας της πόλης. Oμως με τις εργασίες κατασκεύης του έργου εμπλουτίζεται ακόμα ένας χάρτης της συμπρωτεύουσας, αυτός της ιστορίας της.Βέβαια αν μπορέσουν και βρουν χώρους να Φυλάξουν αυτούς τους αρχαιολογικούς Θυσαυρούς!!Α ρε Greece πόσο σέβεσαι την ιστορία σου?

ΒΑΝΔΑΛΙΣΜΟΣ ΜΝΗΜΕΙΟΥ



http://video.google.com/ Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΙΚΑ ΟΡΘΟΥ

http://video.google.com/videosearch?q=history+political+correctness&emb=0&aq=-1&oq=#

Saturday, September 27, 2008

ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝ ΣΙΤΕ



http://www.ancientworlds.net/aw/City/16

«Αγγέλα Παπάζογλου»

.
.
.
.
.
.
Η Σμύρνη 14-15 Σεπτεμβρίου 1922
.
.


Η «Αγγέλα Παπάζογλου», μια παράσταση κλασσική πλέον, την οποία το κοινό ζητά συνεχώς και σημειώνει αμείωτη επιτυχία εδώ και 9 χρόνια,...

...θα παρουσιαστεί από την Άννα Βαγενά στα πλαίσια του φεστιβάλ Δήμου Υμηττού, στο Θέατρο Μελίνα Μερκούρη την Τετάρτη 24 Σεπτεμβρίου και στη Θεσσαλονίκη στο Θέατρο «Κολοσσαίον» (Βασιλίσσης Όλγας 150) για 7 μόνο παραστάσεις από το Σάββατο 27 Σεπτεμβρίου έως την Κυριακή 5 Οκτωβρίου.

Η «Αγγέλα Παπάζογλου» αποτελεί μια από τις μεγαλύτερες επιτυχίες των τελευταίων χρόνων και βασίζεται στις συγκλονιστικές διηγήσεις της Σμυρνιάς τραγουδίστριας. Οι μαρτυρίες της διατρέχουν τα πιο σημαντικά χρόνια της νεότερης ελληνικής ιστορίας. Ξεκινά από την πρόσκαιρη απελευθέρωση της Σμύρνης από τα ελληνικά στρατεύματα, περιγράφει ανάγλυφα την καθημερινή ζωή στην κοσμοπολίτισσα πολιτεία με τους χορούς και τα τραγούδια, για να περάσει στη δραματική αφήγηση της καταστροφής.

Οι διηγήσεις της Αγγέλας διανθίζονται παράλληλα κι από μιαν επιλογή από τα πιο χαρακτηριστικά σμυρναίικα και ρεμπέτικα τραγούδια, σε αυθεντικές ηχογραφήσεις ή επανεκτελέσεις. Οι αφηγήσεις της Αγγέλας δεν είναι απλά ένας θεατρικός «μονόλογος». Αλλά στήνουν δραματικές σκηνές εξαιρετικής δύναμης και γοητείας, καταγράφοντας τα γεγονότα με την ακρίβεια του ιστορικού παρατηρητή και με το πάθος του λαϊκού παραμυθά – αφηγητή.

«Αγγέλα Παπάζογλου» από το βιβλίο του Γιώργη Παπάζογλου
«Ονείρατα της άκαυτης και της καμμένης Σμύρνης. Tα χαΐρια μας εδώ»

Από το Σάββατο 27 Σεπτεμβρίου έως την Κυριακή 5 Οκτωβρίου
στο Θέατρο «Κολοσσαίον» στη Θεσσαλονίκη

ΣΥΝΤΕΛΕΣΤΕΣ:
«Αγγέλα Παπάζογλου» : Άννα Βαγενά
Αναγνστρια : Γιασεμί Κηλαηδόνη
Κείμενο : από το βιβλίο του Γιώργη Παπάζογλου «Ονείρατα της άκαυτης και της καμμένης Σμύρνης. Tα χαΐρια μας εδώ»
Επιλογή κειμένου, θεατρική προσαρμογή, μουσική επιμέλεια : Λάμπρος Λιάβας
Σκηνικά – κοστούμια : Μάριος Σπηλιόπουλος
Φωτισμοί : Δημήτρης Δαμαλάς.

Ο ΠΟΣΕΙΔΩΝ ΜΕ ΦΩΤΟΣΤΕΦΑΝΟ ΣΤΟ ΑΡΧ. ΜΟΥΣΕΙΟ ΤΗΣ ΑΜΦΙΠΟΛΕΩΣ

οι κιζίλ-μπάσηδες

 




«Παρουσιάζω τον κόσμο με ένα διαφορετικό βλέμμα, απ' ότι μας έμαθαν στο σχολείο ή στο στρατό. Πιστεύω πως ο καθένας έχει δικαίωμα να βλέπει την κοινωνία με το δικό του βλέμμα. Προσωπικά με ενδιαφέρει περισσότερο ο Διάβολος παρά ο Θεός».

Ηλίας Πετρόπουλος


Πνεύμα ανήσυχο και ερευνητικό, πολέμιος των ακαδημαϊκών και του κατεστημένου, ο Πετρόπουλος ήταν ο πρώτος λαογράφος στην Ελλάδα που ασχολήθηκε με το περιθώριο και κατέγραψε πρόσωπα και πράγματα περιφρονημένα από την επίσημη ιστορία της χώρας του. Ο ίδιος έζησε και γνώρισε από κοντά ρεμπέτες, αλήτες, μάγκες, πουτάνες και πούστηδες, φυλακισμένους και καταδιωκόμενους που έγιναν οι ήρωες των βιβλίων του. Στη διάρκεια της ταινίας όλοι αυτοί οι άνθρωποι συναντιούνται μπροστά στο φακό μας και οι μαρτυρίες τους για τη ζωή τους και για τη σχέση τους με τον συγγραφέα διασταυρώνονται με τις προσωπικές εξομολογήσεις του Πετρόπουλου που καταδιώχτηκε και φυλακίστηκε αλλεπάλληλες φορές για τα βιβλία του.


Οί κιζίλ-μπάσηδες αποτελούσαν μιά μουσουλμανική σέκτα, πού φαίνεται ότι είχε κάποια κοινά γνωρίσματα με τους μπεχτασήδες. Οί κιζίλ-μπάσηδες ήτανε μιά σιίτικη αδελφότητα καί γιαυτό οί τούρκοι (πού είναι σουνίτες) τους αντιπαθούσαν καί τους κορόιδευαν.
Ή λέξη κιζίλ-μπάσης προήλθε από τό τούρκικο ΙαζίΙ πού σημαίνει: τριχιά από κατσικότριχες. Ή ίδια λέξη, ώς επίθετο, έχει πολλές σημασίες: κόκκινος, κατακόκκινος, πυρωμένος, κοροομένος—καί, μεταφορικώς: κομουνιστής, σκαρλατίνα. Ή σύνθετη λέξη κιζϋύα$ εδήλωνε τόν αιρετικό, τόν ανήθικο πού δέν τηρούσε τά καθιερωμένα ήθη καί έθιμα. Στην Κύπρο ή αλλοιωμένη λέξη κιζιρπάσης (δηλαδή κιζιΙΜς σημαίνει κοκκινοκέφαλη πάπια καί, κε¬ρατάς). Ή λέξη κιζϋ&ίΐ$ είναι γνωστή από παλιά, αφού έδιναν αυτή τήν ονομασία σέ μιά κατηγορία στρατιωτικών τού σάχη Ισμαήλ, ίσως γιατί φοράγανε κόκκινο κιουλάχι. Υποψιάζομαι ποός ή λέξη κονζονλός (μουρλός, τρελός) προήλθε από τό Ηζύ υπό τήν έννοιαν: ξαναμένος.
Ή λέξη κιζίλ-μπάσηδες δέν ήτο άγνωστη στην Ελλάδα, αφού ή σέκτα τους είχε εστίες στην Μακεδονία καί Θράκη. Τό 1988, ό Απόστολος Χ. Χαψιάδης έδημοσίευσε, στην Αλεξανδρούπολη, τό πόνημα Έγχειρίδιο-Έρεννα καί ή Ιστορία της Αλεξανδρούπολης [δΐο]. Πρόκειται γιά ένα δακτυλογραφημένο, κακοτυπωμένο βιβλιαράκι μέ 57 σελίδες.
Ό Χαψιάδης αφηγείται πολλά καί διάφορα γιά τήν Θράκη, καί, στό τέλος, καταλήγει στους κιζίλ-πάσηδες, πού δέν μπορεί νά τους προφέρει κιζίλ-μπάσηδες (μέ -μπ) καθότι κατάγεται από τήν Τραπεζούντα. Ώς γνωστόν, οί πόντιοι καί οί λαζοί λένε πάλα (μπάλα), πλέ (μπλε), τσάπα (τζάμπα) καί άλλα παρόμοια. Ό Χαψιάδης θυμάται πολύ καλά τους κιζίλ-μπάσηδες τού χωριού Τσεκούρ-Βε-ρέν (νύν, Βυρίνη) πού συγκροτούσαν περίπου σαράντα οικογένειες μέ ιδιαίτερες παραδόσεις. Οί τούρκοι καί πομάκοι των γύρο χωριών τους περιφρονούσαν. Οί τούρκοι καί πομάκοι τους αποκαλούσαν καί μούμ-σονϊρέν (ήτοι, σβηστά κεριά).
Οι κιζίλ-μπάσηδες γιορτάζανε κάθε 23 Απριλίου καί ό Χαψιά-δης νομίζει πώς με τήν γιορτή τους τιμούσαν τόν Χιτζελέρ, τόν "Αγιο Γεώργιο. Ό Χαψιάδης αγνοεί τί είναι τό ΗιάϊβΙΙεζ (τό διάστημα μεταξύ 6 Μαΐου-8 Νοεμβρίου), οπότε οί μουσουλμάνοι γιορτά¬ζανε τήν άνοιξη καί τό καλοκαίρι. Στίς 22 Απριλίου κατέφθαναν οικογενειακώς οί ομόθρησκοι της σέκτας από διάφορα μέρη της Θράκης (Ξάνθη, Κομοτινή κτλ.). Στίς 23 Απριλίου άρχιζε τό πανηγύρι, μέ νταούλια καί τουμπελέκια. Ακολουθούσαν οί παλαιστικοι αγώνες τών πεχλιβάνηδων καί, μετά, τό κοινό φαγοπότι. Τό απόγευμα αποχωρούσαν οί ξένοι επισκέπτες, οί άσχετοι μέ τήν καθεαυτού ιεροτελεστία. Μόλις βασίλευε ό ήλιος οί κιζίλ-μπάσηδες έμπαιναν στό τζαμί, αφού, προηγουμένως, έδιωχναν τά παιδιά τους. Τότε άρχιζαν τίς ψαλμωδίες. Όλοι οί πιστοί κρατάγανε αναμένες λαμπάδες. Όταν νύχτωνε γιά τά καλά έσβηναν, διά μιας, τά κεριά καί άρχιζαν μιαν οργιαστική παρτούζα. Ιδού, πώς περιγράφει τά τεκταινόμενα ό Χαψιάδης:
"Οταν έδίδετο τό σύνθημα έσβήνοντο όλα τά κεριά καί μέσα στό βαθύ σκοτάδι, όλοι οί άνδρες καί γυναίκες ενώνονταν καί γίνονταν ζευγάρια, καί ως τά χαράματα... χωρίς νά ξέρει μέ ποια γυναίκα ή ποιόν άνδρα έπέρασαν τήν βραδιά των, τελώντας τίς μυστηριακές των παραδόσεις. "Οταν έδίδετο τό σύνθημα γιά τό άναμα τών κεριών, άποχωρίζοντο καί έλυε ή τελετή.
Σήμερα τό χωριό αυτό είναι έρημο καί μισογκρεμισμένο. Οί τελευταίοι κιζίλ-μπάσηδες έφυγαν, διά παντός, τό 1940. Προφανώς, τους έδιωξε ή ελληνική διοίκηση.
Ή ύπαρξη τών κιζίλ-μπάσηδων ουδόλως μέ εκπλήσσει. Τό ολονύκτιο όργιο, άπαξ τού έτους, είναι γνωστό από πολλούς γερμανικούς καί σλαβικούς λαούς. Καί έχει περάσει στά δημοτικά τραγούδια καί στην λογοτεχνία, στην ζωγραφική καί στον κινημα¬τογράφο. Από τό καταπληκτικό βιβλίο τού Σινιάφσκι γιά τίς αιρέσεις καί τίς σέκτες της Ρωσίας πληροφορούμαστε χίλια-δυό πράματα, πού υπακούουν στό σχήμα: ή Εκκλησία υπηρετεί τήν Εξουσία, ή Αίρεση εκφράζει τόν Λαό. Στην Ελλάδα καταδιώκουν, ακόμη, τους Παλαιοημερολογίτες (θέλουν νά τους φάνε τήν περιουσία), τους Χιλιαστές κι όσους δέν πιάνουν όπλο, ένώ τους Ευαγγελιστές της Κατερίνης τους χαϊδολογούν (γιά νά μήν θυμώσουν οί αμερικάνοι). Δέν διαθέτουμε μελέτες γιά τίς άπειρες βυζαντινές καί ελληνικές σέκτες. Όταν έκανα τήν έκκληση γιά τους βογομιλικούς τάφους της Βεύης ή Μελίνα Μερκούρη έκώφευσε. Αγνοούμε τί ήσανε οί καλησπέρηδες, άλλα ό δαιμόνιος Σκαρίμπας αναφέρει τους καλησπεράδες στό Φυγή προς τά εμπρός, πού ή κυρία Κω-

Αυτά τά ολίγα είχα νά πώ. Τά υπόλοιπα ας τά ξεψαχνίσουν οί φωστήρες του Πανεπιστημίου της Κομοτινής. Τό 1978, ό καθηγητής Νίκος (νυν, Νικόλαος!) Μουτσόπουλος εφη: Τό ίδιο πράσινο χρώμα θυμήθηκα καί στό άδυτο [;;] τον τεκέ των Κιζιλμπασηδων στην Ξάνθη καί του άλλου στό Μεγάλο Λέρειο. Ό Μουτσόπουλος —παριστάνοντας τόν αφελή— άφησε μετέωρη αυτή τήν φευγαλέα φράση, γιά νά αποφύγει τά επικίνδυνα παραπατήματα. Παρομοίως, ό Περικλής Κοροβέσης, στό άρθρο του Σάν μπαίνει ό χότζας στό τζαμί (Ελευθεροτυπία, 21-5-2001), σκαρώνει μιά ρωσική σαλάτα μέ σουνίτες, μέ τουρκογενείς καί τούρκους, μέ μπεκτασήδες, άλεβίτες, καί, κιζιλμπάσηδες πού τους θεωρεί παυλικιανούς! Οί ίδιοι οί τούρκοι μιλάνε μέ επιφυλακτικότητα γιά τίς αιρέσεις των μουσουλμάνων, γιά τους λογής-λογής σιΐτες.
Σήμερα, ή σημαντικότερη αίρεση της Τουρκίας είναι τό αΐβνί-Ιίκ (κάπου 15.000.000 αΐβνίΐβτ, ήτοι άλεβίτες). Οί άλεβίτες (ενικός: αΐβνϊ) συγκεντρώνονται κάθε βδομάδα στό τοπικό Σπίτι του "Ηλιου (: οβπι βνΐ), όπου, αφού φάνε μιά σούπα, αρχίζουν τίς ψαλμωδίες ύπό τήν ευλογία ενός γέρου, όπως οί μπεκτασήδες. Είναι γνωστά κάποια χαρακτηριστικά των άλεβιτών: δέν έχουν χοτζάδες, ούτε μιναρέδες, δέν φοράνε μακριές νυχτικιές, δέν κάνουν προσευχή πέντε φορές τήν ήμερα κτλ.
Οί σύγχρονοι κιζίλ-μπάσηδες είναι σκορπισμένοι σέ πολλά μέρη τής Τουρκίας. Πρόκειται γιά τήν πιό κλειστή σέκτα μουσουλμάνων. Ώς έκ τούτου, κυκλοφορούν διάφορες φήμες γιά τίς ιεροτελεστίες —μετά οργίων— στίς όποιες επιδίδονται.
Παρίσι, 11-1-2001. Δημοσιεύτηκε στην Κυριακάτικη Ελευθεροτυπία στίς 22-4-2001. Οί τελευταίες παράγραφοι (γιά τήν Τουρκία) αποτελούν προσθήκη γιαυτόν τόν τόμο.
Συγκεκριμένα ο δοίγαΐΐ Βαΐί (έτος θανάτου 1553) σε μια εισηγητική έκθεση του προς το Σουλτάνο Σουλεϊμάν Α' (1520-1566) σχετικά με τους οπαδούς του τάγματος των Σεμαβητών αναφέρει μεταξύ άλλων ότι "οπαδοί του που αποτελούνται από νέους, γέρους, γυναίκες και παιδιά πραγματοποιούν μυστικές συναντήσεις σε κλειστούς χώρους και αφού σβήσουν τα κεριά ανακατεύονται μεταξύ τους και επωφελούμενοι από το σκοτάδι προβαίνουν σε πράξεις που σπιλώνουν το κύρος του Ιερού Νόμου και παρασύρουν το λαό σε ανηθικότητες".


Παράγραφος άπό τήν μελέτη τού Ευστρατίου Χ. Ζεγκίνη


«Ό μπεκταρισμός στην Δ. Θράκη —
Συμβολή στην ιστορία τής διαδόσεως
τού μουσουλμανισμού στον ελλαδικό χώρο».
Θεσσαλονίκη, 1988 (έκδοση τού ΙΜΧΑ).

Ποιοί είναι τότε αυτοί οί ’Ινδοευρωπαΐζοντες, Φοινικίζοντες καί ’Αφροκεντρίζοντες;

ΑΝΑΓΝΩΣΤΗΣ ΜΑΣ ΕΘΕΣΕ ΤΗΝ ΚΑΤΩΘΙ ΕΡΩΤΗΣΗ

Επιμέλεια Γ. Δημήτρουλα

«’Αλλά ποίοι είναι τότε αυτοί οί ’Ινδοευρωπαΐζοντες, Φοινικίζοντες καί ’Αφροκεντρίζοντες;»
Ποία ή θεωρία τους καί τί πρεσβεύει; Αλλά ας αφήσουμε τόν κ. Γ. Γεωργαλά ίστορικόν – Συγγραφέα διά μίαν σύντομη αλλά καί σαφή εξήγηση πρός καλλιτέραν κατανόησιν από τούς ανααγνώστας.
Οί ’Ινδοευρωπαΐζοντες

Είναι ομάδα επιστημόνων οί οποίοι φρονούν ότι όλες οί Ευρωπαϊκές φυλές κατάγονται από μίαν καί τήν αυτήν “super“ φυλήν τήν οποίαν ονόμασαν “Ινδοευρωπαϊκή “. Στηρίζουν δέ τήν άποψιν αυτήν σέ διάφορες θεωρίες, όπως π.χ μία εξ’αυτών είναι ή ομοιότης καί συγγένεια τών σημερινών Ευρωπαϊκών γλωσσών οπότε πρέπει νά προέρχονται από μίαν κοινή μητρικήν γλώσσαν, τουτέστιν (καί κατά συνέπειαν) τήν ‘Ινδοευρωπαϊκήν

Ποία ή κοιτίς τής super αυτής φυλής;

Στήν ερώτηση αυτή, οί ίδιοι επιστήμονες διαφωνούν μεταξύ τους ώς πρός τήν κοιτίδα τής φυλής αυτής καί μέχρι σήμερα έχουν προταθή,- ή Μεσοποταμία – Βακτρία (Αφγανιστάν) – Κεντρική Ασία -‘Ελη Πριπέτ (Δυτική Ρωσσία) –Κεντρική Γερμανία – Σκανδιναβία – Παράλια Βαλτικής – Παράλια Βορείου Θαλάσσης– Νότια Ρωσσία – Ουράλια έως κεντ. Ευρώπη – Περιοχή Καυκάσου – Περιοχή Ουγγαρίας καί Ουκρανίας. Στά παράλια τού Αιγαίου (λένε γιά τούς ‘Ελληνες) κατέβηκαν ( κι’ εδώ διαφωνούν μεταξύ τους) γύρω στά:1100 π.χ.-1300 π.χ. -1500 π.χ. -1900 π.χ. - 2500 π.χ. –2800 π.χ. ‘Εν τούτοις καί μέχρι σήμερον, οί επιστήμονες αυτοί δέν έχουν προσκομίσει ούτε ίχνος στοιχείων νά αποδεικνύουν τήν ύπαρξιν τοιαύτης φυλής (κατά συνέπειαν) καί γλώσσης. Ούτε ένα αγγείο, μία επιγραφή ‘’Ινδοευρωπαϊκής’’ γραφής, ένα ιερογλυφικό, ένα συλλαβικό, ή αλφαβητικό μνημείο. ΤΙΠΟΤΑ , ΤΙΠΟΤΑ, ΤΙΠΟΤΑ. Καί όχι μόνον αυτό, αλλά απεναντίας αγνοούν επιδεικτικώς καί πεισματικώς τά ευρήματα τών ‘Ελληνικών γραμμικών γραφών. ...... ΓΙΑΤΙ;
Παρέλαβον, ( λένε γιά τούς ‘Ελληνες), τό αλφάβητο από τούς Φοίνικες, [βλέπε επομ. σελ. Φοινικίζοντες] συνέθεσαν δύο παραμύθια τήν ‘Ιλιάδα καί τήν ‘Οδύσεια...κτλ, ( λές καί μόλις κάποιος μάθει τό αλφάβητο, αρχίζει καί γράφει έπη όπως τά .....’Ομηρικά!). ‘Αγνοούν, ΣΚΟΠΙΜΩΣ, ότι οί γλώσσες είναι προϊόντα βραδείας εξελίξεως.

Η Αρχαιότερη

«Τό 1200 π. Χ όταν οί άλλες Ευρωπαϊκές γλώσσες βρίσκονταν σέ πρωτόγονη κατάσταση, ό ‘Ομηρος χρησιμοποιεί 8 πτώσεις, 3 αριθμούς, καί 8 χρόνους ρημάτων».(1)
Συνεπώς, ή γλώσσα τού ‘Ομήρου, δέν μπορεί παρά νά έχη πίσω της, χιλιάδες χρόνια εξελίξεως καί όχι νά έχη φθάση έξωθεν από νομάδες βοσκών.
Oί άλλες γλώσσες δέν είναι ισόχρονες τής Ελληνικής. Η Ελληνική προηγείται τών άλλων γλωσσών κατά μερικές χιλιάδες χρόνια. Η λέξη «φιλοσοφία» δέν προήλθε από τήν Αγγλική «philosophy». Τό Λατινικό αλφάβητο δέν είναι παρά μιά έκδοση τού Ελληνικού Χαλκιδικού αλφαβήτου.
«Εκείνο πάντως πού απομένει όρθιο απ’ όλη τήν ιστορία τού ‘Ινδο-ευρωπαϊσμού, είναι ή έμμεση παραδοχή ότι πράγματι υπήρξε μιά σημαντική καί άκρως καθοριστική γλώσσα γιά τήν ευρύτατη γεωγραφική περιοχή πού μάς ενδιαφέρει. Μιά γλώσσα πού βιάσθηκαν ν’ αποκαλέσουν, ‘Ινδο-ευρωπαϊκήν, μιά γλώσσα πού κάλλιστα μπορει νά χαρακτηρισθή ώς ή πανμήτηρα γλώσσα τής περιοχής. Αυτή ή Πρωτογλώσσα, δέν μπορει παρά νά είναι ή αρχέγονη γλώσσα τών Αιγαίων-Πελλασγών, ή άμεση πρόγονος τής Ελληνικής. (2)

Η τελειότερη.
«Η ‘Ελληνική είναι ή πρώτη πού διετυπώθη γραπτώς Η μόνη πού οί λέξεις της έχουν πρωτογενές νόημα.Αυτή από τήν οποίαν προέκυψαν ή γραμματική, τό συντακτικόν καί ή γλωσσολογία »(1).

Η παγκοσμίως πλουσιότερη,
μέ 6 εκατ. λέξεις καί 71 εκατ. τύπους λέξεις (όταν υπολογίζουμε τίς λέξεις ό πατήρ τού πατρός) έναντι 490. χιλ λέξεων καί 300. χιλ. τεχνικών όρων τής Αγγλικής (καταγραφές τού παν. Ιρβάϊν τής Καλιφόρνιας στόν υπολογιστή «Ιβυκος»).(1) Αυτό σημαίνει ότι τήν διεμόρφωσεν ένας λαός μέ ανώτερη πνευματική συγκρότησι καί όχι κάποιοι ημιάγριοι πολεμισταί».

Οί Φοινικίζοντες

Οί υποστηρικται (επιστήμονες) τής θεωρίας αυτής φρονούν ότι οί ‘Ελληνες παρέλαβον τό αλφάβητό τους από τούς Φοίνικες. Αλλά ποίοι ήσαν αυτοί οί Φοίνικες;
’Από τά πανάρχαια χρόνια εγκαταστάθηκαν στά παράλια τής Συρο-παλαιστήνης οί πρώτοι έποικοι Κύπριοι Κρήτες καί άλλοι πρωτο-‘Ελληνες Πελλασγοί, ίδρυσαν τήν Φοινίκην από τόν Φοίνικα [ό οποίος ήταν από τούς πρώτους εποίκους] ή καί τό πιθανότερο επειδή εκεί αναπτύχθηκε ή επεξεργασία τής πορφύρας καί ή βιοτεχνία πορφυρών ενδυμάτων. Φοινίκη λοιπόν, ονομάστηκε μία παραλιακή λωρίδα μήκους 300 χιλ. καί πλάτους περίπου 40 χιλ λέξη ‘Ελληνικότατη, αφού προυπήρχε πρίν χρησιμεύση νά βαπτιστή ή Φοινίκη. (Φοινός = βαθυκόκκινος, πορφυρός).
Φοινίκη υπήρχε καί στήν ’Αρχαία ‘Ελλάδα από αρχαιοτάτους χρόνους. Οί ‘Ελληνες τής Φοινίκης, ώς άρχουσα τάξη, ονόμασαν «Σημίτες» τούς έν Φοινίκη συγκατοικούντας Ασιατικής προελέυσεως καθώς καί τούς ανατολικούς τής ενδοχώρας Μεσοποταμίους, Βαβυλωνίους, αλλά καί τούς Εβραίους. [Σημίτης= από τό «σήμα», σημαδεμένος-στιγματισμένος = περιττετμημένος].
‘Οταν ήλθαν στή Φοινίκη από τόν Περσικό κόλπο, βρήκαν ήδη εκεί τούς Ελληνες από τούς οποίους πήραν πολλά πολιτιστικά στοιχεία, τίς τέχνες τή ναυπηγική τή ναυσιπλοϊα, καθώς καί τήν γραφή. Μέ τήν εισβολή τών Χετταίων, (1360 π.χ.) στή Φοινίκη ακολούθησε ή άλωσις τών πόλεων, Ευαγορίτις, [ιδρύθηκε από τούς Ευαγορίδες τής Κύπρου - Ουγκαρίτ κατά τούς Σημίτες], Βύβλος, Ποσείδιον, ‘Αραδος καί ό αφανισμός τών ‘Ελλήνων, ένα είδος Μικρασιατικής καταστροφής.
Συνέπεια αυτής ήταν νά μείνουν οί θάλασσες ελεύθερες πλέον στούς Σημίτες τής Φοινίκης οί οποίοι διαδέχτηκαν τούς ‘Ελληνες, κληρονόμησαν τίς πόλεις τους, τή γραφή καί τίς τέχνες πού τούς εδί-δαξαν Ναυπηγική καί Ναυσιπλοϊα, υφαντουργία, αρχιτεκτονική, εμπόριο, αλιεία, επεξεργασία τής πορφύρας, σφετεριζόμενοι τό όνομα «Φοίνικες» αρχίζουν νά επιβάλουν τή δική τους κυριαρχία στίς θάλασσες καί περνούν στήν ιστορία ώς «Φοίνικες» πλέον.
Οί ‘Ελληνοφοίνικες χρησιμοποιούσαν τό Κυπρο-Μινωικό συλλαβικό αλφάβητο, τό οποίο μετεξέληξαν σέ φωνητικό καί τό οποίο απεκλήθη «φοινικικό» αφού ήταν δημιούργημα τών Φοινίκων – όμως οί έν λόγω Φοίνικες ήσαν οί ‘Ελληνες τής Φοινίκης, οί ‘Ελληνοφοίνικες. Καί σ’ αυτό ακριβώς τό θέμα έχει επέλθη ή μεγίστη τών συγχύσεων.
‘Ο ch.Virolleaud μάς λέγει, « ή αλήθεια είναι προφανής. Οί Ουγκαριτινοί (Σημιτοφοίνικες) πήραν τή γραφή τους από τούς Κυπρίους καί όχι οί Κύπριοι από τούς Ουγκαριτινούς». Ο. Masson – στό Etudes Myceniennes –1954. «‘H επίσημη γραφή τής άρχουσας τάξης ήταν ή Κυπρο – Μινωική συλλαβική».
Εγινε προσπάθεια αντιστροφής. Τό αλφάβητο λένε είναι Χαναναϊκό καί από εκεί πέρασε στήν Κύπρο μέσω Ουγκαρίτ, (δηλαδή, τών Σημιτοφοινίκων). ‘Ετσι λοιπόν, οί άσημοι Χαναναίοι ξεπέρασαν τούς ανεπτυγμένους λαούς τής εποχής. Δέν τό εφεύραν οί θαλασσοκράτορες Μινωίτες καί οί λαμπροί Μυκηναίοι, τό εφεύραν οί Χαναναίοι, γεωργοί καί νομάδες γιδοβοσκών τών Συρο-Αραβικών ερήμων, χωρίς νά διαθέτουν πολιτισμό, πνευματικό βίο, λογοτεχνία, επιστήμες καί τό δίδαξαν αυτοί στούς...‘Ελληνες. Η στοιχειώδης λογική λέγει ότι οί ‘Ελληνες έδωσαν στούς εγχώριους πληθυσμούς τό αλφάβητό τους γιά νά μπορούν νά επικοινωνούν μεταξύ τους. Κάτι ανάλογο έκαναν καί οί Βυζαντινοί μέ τούς Σλάβους 2000 χρόνια αργότερα. Νά λοιπόν ποίοι είναι οί φοίνικες πού μπέρδεψαν τήν ιστορία. Δηλαδή οί Σημιτοφοίνικες. Εδώ βλέπουμε ότι πέρασαν στήν ιστορία δύο λαοί μέ τό όνομα Φοίνικες καί ή απόδοσις τής εφευρέσεως τού φωνητικού αλφαβήτου στούς Σημιτοφοίνικες οφείλεται στή σύγχυσι πού προκάλεσε ό σφετερισμός τής ονομασίας «Φοίνικες» από τούς Σημίτες πού διαδέχτηκαν στήν περιοχή τούς πραγματικούς Φοίνικες τούς Ελληνοφοίνικες. Από τά γραφόμενα τού Ομήρου, προκύπτει ότι οί Φοίνικες (δηλαδή, οί Σημιτοφοίνικες εν προκειμένω) ήσαν αντιπαθείς στούς Ελληνες, αφού τούς χαρακτηρίζουν υλιστές, άρπαγες ανθρώπων, αδίστακτους πειρατές, δόλιους, σκληρούς, δολοπλόκους καί αγρίους. Ανθρώπους χωρίς καμία πνευματικότητα πού πίσω από μιά επιφάνεια πολιτισμού παρέμειναν βάρβαροι. Τούς θεωρούσαν επίσης «ψεύτες» εξ’ού καί ή εκφρασις «Φοινικικόν ψεύδος», πού αναφέρει ό Στράβων (3.170). Τούς απέδιδαν επίσης καί σεξουαλικές διαστροφές. Τό «Φοινικίζειν» σήμαινε παρά φύσην ασέλγεια.


Φοίνικες, ναυσίκλητοι καί τρώκτες

Τό ανθρώπινο είδος πού κρυβεται πίσω από αυτούς τούς Φοίνικες [ καί δέν εννοούμε φυσικά τούς Ελληνες τής Φοινίκης ή τής Παλαιστίνης ], έχει πρό πολλού πάρει τήν ιστορική απάντηση: «Ενθα δέ Φοίνικες ναυσίκλυτοι ήλυθον άνδρες, τρώκται». [Εκεί ήλθον άνδρες Φοίνικες, περίφημοι θαλασσινοί, κατεργάρηδες], (Οδ, ο,41).«Δή τότε Φοίνιξ ήλθεν ανήρ απατήλια ειδώς, τρώκτης ός δή πολλά κακ’ανθρώποισιν εώργει». [Τότε ήλθε ένας ανθρωπος από τή Φοινίκη, ψευταράς καί κατεργάρης, πού ώς τώρα είχε βλάψει πολύ κόσμο]. (Οδ.ξ . 287). Τρώκτης, λοιπόν απατεών, αγύρτης, καί τρωκτικόν ζώον πού αρέσκεται στά υπολείματα. Ανέκαθεν οί Σημιτοφοίνικες εστάθηκαν εχθροί πρός τούς Ελληνες. Στούς Ελληνο-Περσικούς πολέμους αποτελούσαν τόν κύριο όγκο τού περσικού στόλου καθ’ ότι οί Πέρσες δέν ήτο ναυτικός λαός. Ουδέποτε όμως ενίκησαν τούς Ελληνες. Η Τύρος μία καθαρώς Σημιτο -Φοινικική πόλις πρόβαλε πείσμονα αντίσταση στόν Μέγα Αλέξανδρο και αυτός τήν κατέστρεψε. Νά!, γιατί τόν κατηγορούν ώς σφαγέα οί εχθροί τών Ελλήνων Σημίτες, καθώς καί κάτι ψευτο-Ελληνες “ ιστορικοί ”καί φιλο-Σημίτες, γιατί τούς έσπασε τά μούτρα. Λοιπόν, αυτοί οί κύριοι «επιστήμονες» έρχονται σήμερα μαζύ μέ τούς εντός τής Ελλάδος προδότες νά μάς ειπούν ότι πήραμε τό αλφάβητό μας από αυτούς τούς ποταπούς ανθρώπους.Ποτέ δέν δίδαξαν στά σχολεία τά Ελληνόπουλα τήν αλήθεια, γιά τούς πραγματικούς Φοίνικες καί το Κυπρο-Φοινικικό αλφάβητό τους.
3
’Αφροκεντρίζοντες

Είναι οί υποστηρικτές «επιστήμονες» τής θεωρίας «Out of Africa», (εξ ‘Αφρικής). Ποία όμως είναι αυτή ή θεωρία καί τί πρεσβεύει; Αλλά ας αφήσουμε τόν κ. Γ. Γεωργαλάν ίστορικόν – Συγγραφέα διά μίαν σύντομη αλλά καί σαφή εξήγηση πρός καλλιτέραν κατανόησιν από τούς αναγνώστας. «Υπάρχουν δύο θεωρίες γιά τήν προέλευση τού ανθρώπου α) Η μονογενετική, κατά τήν οποίαν όλοι οί ανθρωποι καί οί φυλές τους προέρχονται από κάποιους κοινούς προγόνους πού εμφανίσθηκαν στή μία καί μοναδική κοιτίδα τού ανθρωπίνου είδους.
Σύμφωνα με την θεωρίαν αυτήν ο άνθρωπος ενεφανίσθη κάπου στήν κεντρική Αφρική πρίν από 3 εκ. χρόνια καί ο οποίος –εικάζεται- αφού πέρασε διάφορα στάδια εξελίξεως, έφτασε φυσικά στόν τέλειο άνθρωπο πρίν 100 χιλ. χρόνια. Από εκεί ακολουθώντας τή ροή τού Νείλου, έφτασε στήν Αίγυπτο καί από εκεί, πέρασε στήν Πρόσω Ασία, άλλοι στράφηκαν πρός τήν Ευρώπη καί άλλοι πρός την Ασία καί μέσω τού Βεριγγείου πορθμού διεκπεραιώθηκαν στήν Αμερικανικήν Ηπειρον τήν οποίαν καί κατέκτησαν μέχρι τήν γήν τού πυρός. Στήν τελευταία υποτίθεται ότι έφθασαν (οί Αφρικανοί πού στό μεταξύ είχαν μεταμορφωθεί σέ Λευκούς-Μογγόλους-Ερυθρόδερμους, ενώ στην Αφρική, παρέμειναν - άγνωστο γιατί - Μαύροι), πρίν από 25000 χρόνια. Αυτή είναι σέ γενικές γραμμές ή θεωρία τής «Out of Africa».

Εν τούτοις υπάρχουν καί άλλοι επιστήμονες οί οποίοι αμφισβητούν τήν ανωτέρω θεωρίαν.
β) Η πολυγενετική, κατά τήν οποίαν τό ανθρώπινο είδος προήλθε από περισσότερες κοιτίδες, τουλάχιστον τόσες , όσες οί βασικές φυλές. Τά λίθινα εργαλεία πού βρέθηκαν εκεί ( στήν Αφρική) έχουν ηλικία, μόνο 1 εκατ. ετών, ίδια μέ τούς λιθίνους πέλεκεις πού βρέθηκαν στό Βαλλόνε τής Γαλλίας (άρα υπήρχαν ήδη άνθρωποι εκεί) καθ’ήν στιγμήν τό 1997 στήν Περδίκα τής Πτολεμαϊδος βρέθηκαν λίθινα εργαλεία, σύμφωνα μέ τό πανεπιστίμιο Νότιας Καρολίνας ΗΠΑ ηλικίας 2.3 μέ 3. 2 εκατομμυρίων ετών. Στήν Ικαρία, στή Μήλο καί στό πόρτο Ράφτη Αττικής βρέθηκαν λίθινα εργαλεία ηλικίας 4.5 εκατ. ετών, στήν Πτολεμαϊδα 6 ε κατ. ετών, στήν Χαλκιδική όπως καί στή Μάνη, 11-12 εκατ. ετών. Εκτιμώ τήν εικασία εντελώς φαντασιώδη διότι τίποτα δέν αποδεικνύει τήν προέλευση τού ανθρώπου από τόν Αφρικανικό ανθρωποπίθηκο καθ’ ότι στήν κοιλάδα τού Αξιού, 65 χιλμ βορειοδυτικά τής Θεσσαλονίκης βρέθηκε κρανίο εξελιγμένου πιθήκου ηλικίας 9-10 εκατ. ετών.
Στά τέλη το 1997, ό Αρης Πουλιανός, ανθρωπολόγος ανακοίνωσε ότι οί ανασκαφές του στήν Χαλκιδική έφεραν στό φώς χιλιάδες λίθινα καί οστέϊνα εργαλεία καθώς καί υπολείμματα ανθρώπου, τών οποίων ή ηλικία εκτιμήθηκε στά 11 εκατ. έτη. Τό 1964 ό Γερμανός καθηγητής E .Bratiger ανακοίνωσε ότι στό Σπήλαιο τών Πετραλώνών βρέθηκε κρανίο ηλικίας 50- 70.000 ετών καθώς καί κρανίο «έμφρονος ανθρώπου» ηλικίας 400 μέ 500.000ετών. Μεταγενέστερες έρευνες έφεραν στό φώς δύο σκελετούς ανθρώπων ηλικίας 700 μέ 800.000 ετών. Υπάρχει ακόμα πλήθος ευρημάτων πού επιβεβαιώνει τήν πανάρχαια παρουσία τού ανθρώπου στόν Ελλαδικό καί περι-Αιγαιακό χώρο. Ιδού! Στήν Μάνη κρανίο ηλικίας 300.000 ετών, στόν Αλιάκμονα λίθινος πέλεκυς ηλικίας 250.000 ετών, στήν Μεγαλόπολη, στό Παλιόκαστρο Σιάτιστας καί στήν περιοχή Θεσσαλονίκης πέλεκεις ηλικίας 100.000 ετών, στό Ασπροχάλικο Ιωαννίνων ευρήματα ηλικίας 40.000 ετών, διάφορα εργαλεία σέ 16 άλλες τοποθεσίες τής Ηπείρου ηλικίας 35 μέ 40.000 ετών.
Παρ όλα αυτά, οί θεωρητικοί τής «Out of Africa» κηρύσουν επιδεικτικά πεισματικά καί ενάντια πρός όλες τίς αποδείξεις, ότι ό Ελλαδικός καί περι-Αιγαιακός χώρος ήταν.....ακατοίκητος! κατά τήν λιθίνη εποχή. Α κ α τ ο ί κ η τ ο ς ; καί όμως, στά σπήλαια Βλιχάδα καί Αλεπότρυπα
4
Λακωνίας τά εκεί ευρήματα πιστοποιούν ότι εκεί αναπτύχθηκε καί σχετικός πολιτισμός μέ οστέϊνα εργαλεία, κοσμήματα, σπηλαιογραφίες κ.λ.π. ηλικίας 26.000 ετών. Στό Σεϊντι Κωπαϊδος καί στά Επίδημα Μεσσηνίας παλαιολιθικοί οικισμοί ηλικίας 26.000 ετών. Αλλα παλαιολιθικά εργαλεία βρέθηκαν καί στήν Ηπειρο, στήν Θεσσαλία, στήν Πελοπόννησο, στήν Σκύρο καί αλλού, ηλικίας μόλις 10 καί 12.000 ετών.»
Τώρα άν ρίξουμε μιά ματιά, συνοψίζοντας τίς ημερομηνίες πού αναφέραμε έως τώρα, έχουμε: 11-12 εκατ. έτη, 9-10 εκατ. , 4-5 εκατ. , 2.3 -3.2 εκατ., 700-800.χιλ. έτη, 400-500 χιλ. – 300 χιλ. - 250 χιλ. - 100 χιλ. - 50-70 χιλ. – 40 χιλ. – 35 χιλ. – 26 χιλ. – 10-12 χιλ. , οπότε εδώ βλέπουμε νά εχουμε μίαν συνεχή αλυσίδα χρονολογιών πού δέν μάς αφήνουν καμία αμφιβολία ότι: Ο Ελλαδικός καί περι-Αιγαιακός χώρος κατοικείται συνεχώς καί αδιακόπτως μέχρι σήμερα.
«Τήν θεωρία «Out of Africa» τήν βρίσκω άλογη. Γιατί ή ανθρωπογένεσις νά σημειωθή μόνον σέ ένα σημείο τού πλανήτη; Δέν είναι πιό λογικό νά υποθέσουμε ότι κάθε φυλή προήλθε από τή δική της κοιτίδα, από τήν οποία απλώθηκε ακτινοειδώς πρός όλες τίς δυνατές κατευθύνσεις; Καί σήμερα ακόμα, παρά τις αναγκαστικές μετακινήσεις πληθυσμών, κάθε φυλή παραμένει κατά βάση στό δικό της χώρο. Η Λευκή στήν Ευρώπη, ή μαύρη στήν Αφρική, ή κίτρινη στήν Ασία κ.ο.κ. Εγώ είμαι οπαδός τής δεύτερης κατηγορίας καί γιά έναν ακόμα λόγο. Τό γεγονός ότι οί φυλές διαφέρουν τόσο πολύ μεταξύ τους σωματικώς, ψυχικώς καί πνευματικώς. Τά πάντα δείχνουν ότι στόν Ελλαδικό καί περι-Αιγαιακό χώρο κατά πάσα πιθανότητα γεννήθηκε ή λευκή φυλή – ή Αρία φυλή».
«’Εξ ‘Ελλήνων τό γένος ανθρώπων» Διογένης Λαέρτιος («βίοι φιλοσόφων»). «Οί ‘Αρχαίοι ‘Ελληνες είναι οί πατέρες μας», Ροζέ Γκαρωντύ.
Κι’ όμως δέν μάς φτάνουν οί Ινδοευρωπαϊστες καί οί Φοινικιστές τώρα έχουμε καί τούς Αφροκεντρίζοντες νά θέλουν τήν Αθηνά καί τόν Σωκράτη.......μαύρους.
Αλλά τότε γιατί ;
αυτοί οί «επιστήμονες», ώς μιά ορχήστρα τόσον επιδεικτικώς, πεισματικώς καί προκλητικώς, επιμένουν στίς θεωρίες τους;
Απλώς: Νά παύση ή ‘Ελληνικότης νά θεωρείται μητρική πηγή τού δυτικού καί πανανθρωπίνου πολιτισμού.
Οί κοσμοεξουσιαστές έχουν συμπαραστάτες τά όργανά τους πού τοποθέτησαν επικεφαλής τής Ευρωπαϊκής Ενώσεως. Ετσι, στό κατ’ εντολήν τους συνταχθέν υπό τού Ντυροζέλ ενιαίον εγχειρίδιον ιστορίας γιά τούς νέους τής δυτ. Ευρώπης, υπό τόν τίτλον «’Ιστορία τής Ευρώπης», έχει απαλειφθή ή ‘Ελληνική Συνιστώσα, μέ τό «σκεπτικόν» ότι ή ‘Ελλάς, γεωγραφικώς δέν ανήκει στήν Δυτ. Ευρώπη! Τό ίδιο συνέβη καί στήν τρίτομη «Γενική ιστορία τής Ευρώπης» τών Λιβέ καί Μουσνιέ.
‘Η Αμερικανοεβραία καθηγήτρια Μαρία Λέφκοβιτς στό βιβλίο της «Νότ ουτ of Africa», απορρίπτοντας τίς εικασίες περί Αφροσιμιτικής προελεύσεως τού Ελληνικού πολιτισμού, γράφει:
«Ο Σωκράτης δέν ήταν μαύρος. Ούτε ή Κλεοπάτρα. Οί ‘Ελληνες φιλόσοφοι δέν επηρεάσθηκαν από τούς Αιγυπτίους...ποίοι μύθοι καί ποιά τελετουργικά τών ‘Ελλήνων καί τών Ρωμαίων εχουν τίς ρίζες τους στήν Αίγυπτο; Μέχρι στιγμής ούτε ένας από τούς επικριτές μου δέν κατάφερε νά προσκομίσει στοιχεία πού νά καταρρίπτουν τή βασική θέση τού βιβλίου μου, ότι δηλαδή οί ‘Ελληνες ούτε έκλεψαν ούτε δανείστηκαν φιλοσοφικά στοιχεία από τούς Αιγυπτίους, ότι ή επίδραση τών Αιγυπτίων στήν ελληνική σκέψη ήταν περιορισμένη καί ότι ή άποψη περί αγνόησης τών Αιγυπτιακών καταβολών τών ‘Ελλήνων βασίζεται σέ μασονικούς μύθους καί όχι σέ ιστορικά δεδομένα».
5
Σήμερον τά πάντα καθοδηγούνται από τό κατεστημένο τών ΗΠΑ συμπεριλαμβανομένης καί τής επιστήμης ή οποία καθοδηγήται καί εγκλοβίζεται μέσα σέ προκαθορισμένα όρια γνώσεων πού αυτοί θέλουν. Οί γνώσεις αυτές οδηγούν σέ αδιέξοδα μέ αποτέλεσμα νά μήν διδάσκεται ή αντικειμενική επιστήμη καί οί πραγματικές αλήθειες νά αποκρύπτονται, αποσιωπούνται, ή παραβλέπονται. Δύο από αυτές τίς επιστήμες είναι ή αρχαιολογία και ή ανθρωπολογία οι οποίες εν προκειμένω μάς ενδιαφέρουν τά μέγιστα καθ’ ότι εμπλέκονται άμεσα στίς θεωρίες τών «επιστημόνων» πού είδαμε, Ινδοευρωπαϊστών, Φοινικιστών καί Αφροκεντριστών.
Εδώ ακριβώς φαίνεται ότι όλοι τους εκτελούν διατεταγμένη καί έμμισθη υπηρεσία, άν δέν πάσχουν από μαλάκυνση εγκεφάλου.
Τέλος, ... έχω δύο ερωτήσεις γιά τούς κυρίους αυτούς “επιστήμονες” αλλά καί γιά τούς «φιλέλληνες» φιλο-Ινδοευρωπαϊστές, Φοινικιστές καί Αφροκεντρίζοντες, φιλοΣημίτες. Ερώτηση 1η Κάθε φορά, ή Ινδο-ευρωπαϊκή φυλή, ξεκινά από τίς πιό απίθανες περιοχές τού πλανήτη, ποτέ όμως από τόν Ελλαδικό ή Μεσογειακό χώρο. Μήπως είναι κι’ αυτό ένα στοιχείο πού μπορεί κανείς ν’ αντιληφθεί τίς σκοπιμότητες καί τίς βλέψεις οί οποίες κρύβονται πίσω από τήν Ινδοευρωπαϊκή θεωρία ;
Ερώτηση 2η: Γιατί αυτοί οί Ινδοευρωπαίοι, όντες κτηνοτρόφοι, άφησαν τίς πλούσιες πεδιάδες καί βοσκοτόπια τής Ουκρανίας καί Ουγγαρίας καί κατέβηκαν καί εγκατεστάθησαν στά ξερονήσια τού Αιγαίου;
’Επίλογος Ηταν απαραίτητη ή ανάλυσις τών ψεύδο-θεωριών τών εκτός (καί εντός) τής ‘Ελλάδος, ψευδο-επιστημόνων τούτων διά νά καταστή κατανοητός ό σκοπός αυτών από τούς αναγνώστες μας έστω καί μέ αυτά τά ολίγα πού διατυπώσαμε στίς αμέσως προηγούμενες σελίδες. ‘Η επίπονος καί συστηματική διαστρέβλωσης τών επιστημών, τής ιστορίας, ανθρωπολογίας, καί αρχαιολογίας από αυτούς τούς κυρίους "επιστήμονες’’ αποβλέπει (επαναλαμβάνομεν εδώ) απλώς: ‘ Νά παύση ή ‘Ελληνικότης νά θεωρείται ή μητρική πηγή τού δυτικού καί πανανθρωπίνου πολιτισμού.

Πηγές μου:

(1) « Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΣΥΝΙΣΤΩΣΑ», Γ. ΓΕΩΡΓΑΛΑ, Εκδόσεις ΠΕΛΑΣΓΟΣ, Αθήναι 2001
(2) «Η ΜΑΓΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ» ΓΙΑΝΝΗ ΜΠΑΛΗ, Εκδόσεις ΠΕΛΑΣΓΟΣ, Αθήναι 1997 (3) «ΠΟΙΟΙ ΗΣΑΝ», Γ. ΓΕΩΡΓΑΛΑ, Εκδόσεις ΠΕΛΑΣΓΟΣ, Αθήναι
(4) « Οί ΠΡΩΤΟΕΛΛΗΝΕΣ» Γ. ΓΕΩΡΓΑΛΑ, ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΠΕΛΑΣΓΟΣ, ΑΘΗΝΑΙ 2000.

Friday, September 26, 2008



ΤΟ ΠΛΗΡΕΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΣΤΟ:

http://12thespis.wordpress.com/

Πως να φτιάξετε ένα Ορθόδοξο Κομποσχοίνι.Υλικά και κατασκευή του με φωτογραφίες.



Η κίνηση της χειρός θα μπορούσε να είναι και υπαινικτική.
.
.
.
.
.
.
Πως θα λύσετε ένα πολύ σοβαρό πρόβλημα.
Με τι ασχολείται κάθε σεβάσμιος πατέρας στην Ιερά Κοινότητα του Αγίου Όρους και 20 Ιεράς Μονάς

Στο: http://orthodox-world.pblogs.gr/2008/09/pws-na-ftiaxete-ena-orthodoxo-komposhoini-ylika-kai-kataskefh-to.html

Η πολυσέλιδη επιστολή των "σεβαστών Γερόντων" που εστάλη σε όλο τον πολιτικό κόσμο της χώρας!


Ακολουθεί το κείμενο:
. .
Προς τον Πρόεδρο της Δημοκρατίας και τον Πρωθυπουργό της χώρας,
τους 300 κ.κ. βουλευτάς της Βουλής σε όλους τους κρατικούς φορείς και Μ.Μ.Ε.,
προς την Αρχιεπισκοπή και όλες τις Μητροπόλεις της Ελλάδος
Στην Ιερά Κοινότητα Αγίου Όρους και 20 Ιεράς Μονάς

ΣΧΕΤΙΚΩΣ ΤΗΣ ΥΠΟΘΕΣΕΩΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΒΑΤΟΠΕΔΙΟΥ
ΕΝΤΟΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ


ΒΟΥΛΗ Ανώνυμη επιστολή... περιβόλι στο:http://www.makthes.gr/index.php?name=News&file=article&sid=25188
Νέες αναταράξεις για τα συμβαίνοντα στο Άγιο Όρος και τη μονή Βατοπεδίου προκάλεσε χθες στη Βουλή η δημοσιοποίηση μιας ηλεκτρονικής επιστολής με αποδέκτες τον πρόεδρο της Βουλής και τους 300 βουλευτές.
Η ανώνυμη αυτή επιστολή, που δεν υπογράφεται από κάποιο φυσικό πρόσωπο, αλλά στο τέλος φέρει έναν γενικό τίτλο “Οι Σεβαστοί Γέροντες Πατέρες της Ορθοδόξου Ημών Πίστεως και Ιεράς Παραδόσεώς μας Όλων των Ιερών Κελιών του Αγίου Όρους Άθωνος, Ιερού Περιβόλου της Παναγίας”, εστάλη στις 17 Σεπτεμβρίου μέσω mail στον Δημήτρη Σιούφα, που την ίδια κιόλας ημέρα την επέδωσε στις κοινοβουλευτικές ομάδες όλων των κομμάτων, προκειμένου να την αξιολογήσουν. Η δωδεκασέλιδη επιστολή περιέχει πολύ σκληρές καταγγελίες προσωπικά κατά του ηγουμένου της μονής Βατοπεδίου κ. Εφραίμ για τον τρόπο με τον οποίο έδρασε, όταν με μία ομάδα κυπρίων μοναχών έφτασαν στο Άγιο Όρος και εκδίωξαν γέροντες, για να τους πάρουν σκήτες, μετόχια, θησαυρούς της Ορθοδοξίας και χρήματα. Μάλιστα μιλούν και για περίεργους θανάτους μοναχών στην αθωνική πολιτεία.
Οι επιστολογράφοι γράφουν πως “οι Κύπριοι μοναχοί του Βατοπεδίου κατʼ εντολήν του ηγούμενου Εφραίμ Κουτσού, ρασοφόρου οραματιστή τύπου Αγίας Αθανασίας του Αιγάλεω, από το 1990 κατέλαβαν παρανόμως τη Μεγίστη Μονή…”.
Χαρακτηρίζουν “πονηρό” τον ηγούμενο Εφραίμ, “που εξαφάνισε όλα τα έγγραφα και έκανε δικές του ιδιωτικές μελέτες με κύπριους πολιτικούς μηχανικούς, για να εισπράξουν όλες τις επιχορηγήσεις δισεκατομμυρίων ευρώ μεταφέροντάς τα σε ελβετικές τράπεζες”! Επίσης, εμπλέκουν τον υπουργό Επικρατείας αναφερόμενοι σε Κτηματομεσιτική Χρηματιστηριακή Εταιρία που ίδρυσε ο ηγούμενος μαζί με τον κ. Ρουσόπουλο”!


ΝΟΜΑΡΧΙΑΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ Βολές στον Π. Ψωμιάδη για ολιγωρία στις "ιερές" ανταλλαγές

Σε πεδίο σφοδρής αντιπαράθεσης μετατράπηκε η χθεσινή συνεδρίαση του νομαρχιακού συμβουλίου Θεσσαλονίκης, με αφορμή την υπόθεση των οικοπέδων της μονής Βατοπεδίου. Η αντιπολίτευση ανέβασε τους τόνους, καταλογίζοντας σοβαρές ευθύνες στον νομάρχη Παναγιώτη Ψωμιάδη, τον οποίο κατηγόρησε ότι είναι μέρος του προβλήματος και ότι γνώριζε, αλλά δεν είπε τίποτα, για τις “ιερές” ανταλλαγές.
Οργίλη απάντηση στις κατηγορίες των επικεφαλής της αντιπολίτευσης έδωσε με τη σειρά του ο κ. Ψωμιάδης, λέγοντας ότι δεν έχει καμία ανάμειξη με την επίμαχη υπόθεση, αντίθετα, όπως είπε, η ΝΑΘ λειτούργησε με διαφάνεια τα τελευταία χρόνια, παραχωρώντας νόμιμα 480 οικόπεδα σε ενδεείς πολίτες, ακτήμονες και σε δήμους για την ανέγερση σχολικών συγκροτημάτων. Λάδι στη φωτιά έριξε ο επικεφαλής της μείζονος αντιπολίτευσης Νίκος Γιαννόπουλος, ο οποίος επικαλέστηκε την επιστολή που είχε στείλει ο νομάρχης στον πρωθυπουργό το 2005 και στην οποία ανέφερε σχετικά με “περίεργες συναλλαγές” της μονής. “Γνωρίζατε, αλλά δεν κάνατε τίποτα, όπως δεν κάνατε τίποτα για να κινητοποιήσετε την κοινωνία”, σημείωσε ο ίδιος.
Επικριτική ήταν η τοποθέτηση και των υπολοίπων παρατάξεων της αντιπολίτευσης με τον Μιχάλη Τρεμόπουλο να υποστηρίζει ότι ο νομάρχης γνώριζε το σκάνδαλο με τα οικόπεδα και επιπλέον δεν είπε τίποτα σχετικά με την επιστολή προς τον πρωθυπουργό. Ο Μιχάλης Σπυριδάκης υπογράμμισε ότι για το θέμα έχουν ευθύνες και τα δύο μεγάλα κόμματα, ενώ ο Στρατής Πλωμαρίτης κατηγόρησε τον νομάρχη για επίδειξη πολιτικού παχυδερμισμού.



Ξαναχτύπησαν οι «ανώνυμοι γέροντες»
ΣΤΟ: http://www.enet.gr/online/online_text/c=112,id=41325360
Του ΑΡΗ ΧΑΤΖΗΓΕΩΡΓΙΟΥ
Σε επανεκδόσεις, με όλο και σκοτεινότερη «βυζαντινή ατμόσφαιρα», κυκλοφορούν πλέον οι ανώνυμες επιστολές από «σεβαστούς γέροντες πατέρες» εναντίον του «πνευματιστή» ηγούμενου Εφραίμ της Μονής Βατοπεδίου, των Κυπρίων ρασοφόρων εν γένει αλλά και του... διαδόχου του Εφραίμ!

Με ηλεκτρονικό μήνυμα από τον αποστολέα «pater oros» έφτασε χθες δεύτερη έκδοση της επιστολής, που είχε αρχικώς παραλήπτες τους 300 βουλευτές, κρατικούς φορείς, ΜΜΕ και το Αγιον Ορος. Τη φορά αυτή προστέθηκαν στους παραλήπτες ο Πρόεδρος της Δημοκρατίας και ο πρωθυπουργός και στην εξιστόρηση με νέα επεισόδια ο επίτιμος πρόεδρος της Ν.Δ. Κ. Μητσοτάκης, ο Γιώργος Καρατζαφέρης και ο τέως βασιλιάς.

Γέροντες σε διωγμό

Ο ΠΛΑΣΤΟΣ ΟΡΚΟΣ ΤΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ



Ο πλαστός όρκος του Αλεξάνδρου στην Νομαρχία της Πέλλας
.
.
.
.
.
.
.
.
Ο ΟΡΚΟΣ ΓΡΑΦΗΚΕ ....ΤΟ 1951 ΑΠΟ ΤΟΝ ΧΡΗΣΤΟ ΖΑΛΟΚΩΣΤΑ
Ο όρκος δεν είναι τίποτα άλλο από ένα φανταστικό δημιούργημα που έπλασε ο γνωστός Χριστιανός συγγραφέας Χρήστος Ζαλόκωστας το 1951 στο βιβλίο του "ΜΕΓΑΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ: Ο ΠΡΟΔΡΟΜΟΣ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ". Πρόκειται λοιπόν για κείμενο του 1951 μΧ και όχι του 324 πΧ, ένα χάλκευμα προορισμένο να μετατρέψει τον Μεγα Αλέξανδρο σε προπομπό του Ραβί Ιησού





Ο όρκος του Μεγάλου Αλεξάνδρου στα Ποντιακά ΣΤΟ:http://www.gklavakis.gr/oath_detail.php?recordID=14





.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

Ο πλαστός όρκος του Αλεξάνδρου ΠΑΡΟΥΣΙΑΖΕΤΑΙ ΣΕ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ ΤΟΥ ΑΡΙΑΝΟΥ ΑΠΟ ΤΟΝ ΦΙΛΟΛΟΓΟ ΓΕΩΡΓΙΟ ΡΑΠΤΗ ΚΑΙ ΤΙΣ ΕΚΔΟΣΕΙΣ "ΖΗΤΡΟΣ" ΠΩΣ ΤΑΧΑ ΤΟΝ ΔΙΕΣΩΣΕ Ο ΦΙΛΟΣΟΦΟΣ ΕΡΑΤΟΣΘΕΝΗΣ.
ΧΩΡΙΣ ΠΟΤΕ ΝΑ ΜΑΣ ΜΕΤΑΦΕΡΕΙ ΤΟ ΑΡΧΑΙΟ ΚΕΙΜΕΝΟ (ΠΟΥ ΝΑ ΤΟ ΒΡΕΙ ΑΛΛΩΣΤΕ ΣΤΟΝ ΖΑΛΟΚΩΣΤΑ;)

Τα ιερά και ανόσια του Αγίου Ορους

περιοδικο "Ε" 14.09.2008
Το χάος περιγράφει με μελανά χρώματα σε συνέντευξη του στην «Ε» το 2002 ο βιβλιογράφος Θ. Παπαδόπουλος, συγγραφέας ενός μοναδικού βιβλίου για τις σπάνιες εκδόσεις που βρίσκονται στο Άγιον Όρος. Βιβλία 500 ετών τα τρώνε η υγρασία κι οι μύκητες και χά­νονται μυστηριωδώς. Από 60 σπάνιες εκδό­σεις που είχαν μετρηθεί παλιότερα, βρήκε μό­νο 12 στα 23 χρόνια των ερευνών του. Και όταν ρώτησε μοναχό γιατί δεν δίνει τα βιβλία που έχει στο κελί του για συντήρηση, πήρε την α­πάντηση, «Εμένα μου τα έδωσε η Παναγία».

Μέχρι και λείψανα του Αγίου Κοσμά σήκωσαν άγνωστοι από το κονάκι της Μεγίστης Λαύρας το 2007, μαζί με πολλά εκκλησιαστι­κά σκεύη και άλλα αντικείμενα μεγάλης αξίας.

Μαρτυρίες αναφέρουν τη χρήση αρχαίων ενεπίγραφων σαρκοφάγων ως δοχείων για λάδι και αρχαίων μαρμάρων ως οικοδομικών υλικών. Γενικά υπάρχει μια αρνητική αντιμετώπιση για οτιδήποτε προχριστιανικό εκ μέ­ρους των μοναχών, που απαγορεύουν ακόμη και τη συγκεκριμένη έρευνα σε αρχαιολόγους.

Wednesday, September 24, 2008

ΝΙΚΟΣ ΜΠΕΛΟΓΙΑΝΝΗΣ: «Εδωσαν τη ζωή τους για κάτι που αποδείχτηκε απάτη»

Συνέντευξη στην ΟΛΓΑ ΜΠΑΚΟΜΑΡΟΥ

Τον Νίκο Μπελογιάννη τον γνώρισα επ' ευκαιρία της συνέντευξης που είχα κάνει με τη μητέρα του, την Ελλη Παππά, πριν από περίπου έναν χρόνο, και με είχε εντυπωσιάσει με το χιούμορ και τον αιχμηρό τρόπο που εξέφραζε τις απόψεις του.

Νίκος Μπελογιάννης: «Ο υπαρκτός σοσιαλισμός να μας λείπει. Το θέμα είναι ο επαναπροσδιορισμός της Αριστεράς και των ρόλων της σήμερα παγκοσμίως, με πιο ενδιαφέρουσες περιπτώσεις την Ισπανία και τις χώρες της Ν. Αμερικής»
Παράπλευρος μύθος τριών διαφορετικού διαμετρήματος μύθων του δεύτερου ημίσεος του 20ού αιώνα, της Ελλης, του πατέρα του Νίκου Μπελογιάννη και της θείας του Διδώς Σωτηρίου, ή στη σκιά τους, για μένα ήταν πάντα ένα πρόσωπο με στοιχεία μιας τραγικότητας. Αυτός ήταν και ο κύριος λόγος που ήθελα να συνομιλήσω μαζί του, και έγινε προχθές, με την ευκαιρία της επανέκδοσης μιας σειράς βιβλίων των τριών αυτών ανιόντων του, υπόθεση στην οποία τον τελευταίο καιρό είναι αφιερωμένος:

** Της Ελλης Παππά, «Ο Λένιν χωρίς λογοκρισία και εκτός μαυσωλείου» και «Μύθος και ιδεολογία στη ρωσική επανάσταση», από τις εκδόσεις «Αγρα», και «Ο Πλάτωνας στην εποχή μας», από τον «Κέδρο».

* Του Νίκου Μπελογιάννη, από την «Αγρα» επίσης, τα μοναδικά δύο βιβλία που είχε γράψει, «Οι βυζαντινές ρίζες της νεοελληνικής λογοτεχνίας» και «Το ξένο κεφάλαιο στην Ελλάδα», που τις μήτρες των χειρογράφων και το καθαρογράψιμό τους τα προσέφερε στον γιο ο συνάδελφός του, μεταλλειολόγος Αλέκος Κωνσταντόπουλος -«η οικογένειά του τα φύλαγε από το 1946, όταν της τα εμπιστεύτηκε ο πατέρας μου και βγήκε στο βουνό, ο συνάδελφος μού τα παρέδωσε σε ένα μπουγατσάδικο της Θεσσαλονίκης, μέσα στο ίδιο κουτί παπουτσιών της δεκαετίας του '40 που τα είχε βάλει εκείνος, δεμένο με τον ίδιο σπάγγο".

* Και της Διδώς Σωτηρίου τρία εντελώς άγνωστα βιβλία, από τον «Κέδρο» -«τα χειρόγραφα του ενός από αυτά, για τη "Διεθνή πολιτική σκηνή στην έναρξη του ψυχρού πολέμου '45-'47", η Διδώ τα είχε κρύψει στα σοβατεπιά του διαμερίσματός της, όταν μια ισχυρά εθνικόφρων συγκάτοικος κυρία την εξεδίωξε από εκεί• και βρέθηκαν το '95, όταν το διαμέρισμα που η θεία μου είχε δωρίσει στην Εταιρία Ελλήνων Συγγραφέων ανακαινίστηκε», μου λέει ο Νίκος.

Είμαστε καθισμένοι στο σαλόνι, η Ελλη λείπει, το φως μπαίνει πλούσιο από τις μπαλκονόπορτες του διαμερίσματός τους στου Ζωγράφου, με το σκυλί τους, τη Βιόλα, να μπαινοβγαίνει, με τα παλιά έπιπλα, τα βιβλία, τους πίνακες -ανάμεσα τους, το σκίτσο που φιλοτέχνησε για τον «άνθρωπο με το γαρύφαλλο» ο Πικάσο- ενθυμήματα, παλιές φωτογραφίες.

Πώς αντέξατε, αλήθεια, το βάρος αυτών των μύθων;

«Ωρες ώρες, ένιωθα να με συνθλίβει. Ο πατέρας μου, για παράδειγμα, έδωσε τη ζωή του για έναν ορισμένο σκοπό, που τον έκανε σύμβολο, όμως άσχετα με αυτό, κατέληξε να έχει δώσει τη ζωή του για τον Ζαχαριάδη και τον Στάλιν• γιατί αυτοί καπηλεύτηκαν τη θυσία του. Και σκεφτείτε τώρα εμένα, να μου λένε διάφοροι, ώς τη δεκατετία του '80, "παιδάκι μου, να γίνεις σαν τον πατέρα σου και να τον ξεπεράσεις". Δηλαδή, στα δικά τους μυαλά, να δώσω τη ζωή μου για τον Μπρέζνιεφ και τον Φλωράκη και πιο πριν για τον Κολιγιάννη. Η πολλώ μάλλον, που σήμερα θα έφτανε τα όρια του κωμικού, για την Αλέκα. Θα δίνατε εσείς τη ζωή σας για την Αλέκα;»

Πώς αντιδρούσατε σ' αυτές τις παραινέσεις;

«Καταλάβα ότι για να μην συνθλιβείς, πρέπει να κάνεις κάτι δικό σου• αλλιώς γίνεσαι Γιωργάκης... Ετσι, από την Α Γυμνασίου άρχισα να αισθάνομαι την ανάγκη να αποστασιοποιηθώ, ξεκίνησα να διαβάζω Χημεία μετά μανίας, πήγα στο Πολυτεχνείο, έγινα χημικός μηχανικός... Βέβαια, η πολιτική ήταν στο περιβάλλον μου, στη ζωή μου, από παιδάκι με πήγαιναν στα γραφεία της ΕΔΑ όταν δεν είχαν πού να με αφήσουν... Στο σπίτι άκουγα συζητήσεις, εν πολλοίς άκρως αντιηρωικές, όπως για τη διαγραφή της Διδώς από τον Ζαχαριάδη...».

Μεγαλώσατε με τη Διδώ, ήταν, κατά κάποιον τρόπο, ένα υποκατάστατο μητέρας για σας...

1952: Ελλη Παππά - Νίκος Μπελογιάννης, την τελευταία ημέρα της δίκης τους
«Ναι, και κοντά της μπορώ να πω ότι ήταν καλά τα παιδικά μου χρόνια, όσο μπορούσαν να είναι, καθώς τα βιώναμε μες στο φόβο, της Ασφάλειας προπαντός• και παρότι -καθώς δεν ήταν ποτέ στα σχέδιά της να κάνει παιδί, της ήρθε ουρανοκατέβατο- με μεγάλωνε κατααγχωμένη εάν κάνει το "σωστό". Θυμάμαι τα ξένοιαστα καλοκαίρια της δεκαετίας του '60, που τα περνούσαμε στην Αίγινα, όπου νοίκιαζε ένα δωμάτιο για να γράφει, κι αυτό ισοδυναμούσε με 8 ώρες θάλασσα και 4 ώρες ποδήλατο για μένα».

Από τις φυλακές, όπου γεννηθήκατε και ζήσατε ώς τα 3 χρόνια σας, τι θυμάστε;

«Τίποτα. Μόνο το σφύριγμα του τρένου, που περνούσε δίπλα... Από κει και πέρα, απ' όταν η Διδώ με πηγαινόφερνε στις φυλακές Αβέρωφ για να δω τη μητέρα μου, θυμάμαι τις φυλακίνες, που πολλές ήταν καλόγριες, και τις άλλες κρατούμενες, κάποιες τις συμπαθούσα πολύ και κάποιες άλλες μου ήταν απεχθείς...».

Η μητέρα σας κρατούμενη, τι συναισθήματα σας προξενούσε;

«Οργή οπωσδήποτε για την αδικία. Αλλά είχα την προσδοκία ότι μπορεί να υπάρχει και καλύτερο μέλλον. Για τον πατέρα μου δεν είχα βέβαια δική μου εικόνα. Αλλά μου μιλούσαν όλοι γι' αυτόν, εξαρχής. Η γιαγιά μου, κάθε φορά που ερχόταν στην Αθήνα από το Λεβίδι, η Ελλη, η Διδώ, πιο προσγειωμένα εκείνη για να μην συνθλιβώ».

Παύοντας να είστε παιδί, σήμερα, τι θα λέγατε ότι προσέφερε ο Μπελογιάννης σε αυτόν τον τόπο;

«Μια ανιδιοτελή θυσία, που για τους πολλούς ήταν παράδειγμα, και για άλλους, σε κομματικό επίπεδο, αντικείμενο καπηλείας. Δεν ήταν μόνον ο πατέρας μου όμως• μια γενιά έδωσε τη ζωή της για κάτι που η ίδια θεωρούσε το άπαν, και που βέβαια τελικά αυτό το άπαν, ο υπαρκτός σοσιαλισμός δηλαδή, αποδείχτηκε η μεγαλύτερη απάτη του 20ού αιώνα... Και μπορεί μεν εκείνος να πήγε τελικά με τον 375 περί κατασκοπίας, ξέρετε όμως πόσοι πήγαν στο απόσπασμα με τον 509, ως υποστηρικτές απόσπασης τμήματος της επικρατείας, εν προκειμένω της Μακεδονίας;»

Πώς μπορούσαν να το υποστηρίζουν αυτό;

«Ηταν η γραμμή Ζαχαριάδη περί ανεξάρτητου μακεδονικού κράτους, και έπρεπε όλοι να βγαίνουν και να την υποστηρίζουν. Ηταν γραμμή της 3ης Διεθνούς, Στάλιν, Δημητρόφ, Τίτο - πώς προέκυψε η Μακεντονίγια απ' τον Τίτο; Το ΚΚΕ, που θεωρεί τον εαυτό του γενικό κληρονόμο, θεωρεί ότι κληρονομεί και αυτό το βάρος σε σχέση με τον Ζαχαριάδη και το Μακεδονικό και τον 509;»

Πού θέλετε να καταλήξετε;

«Εχει αρθρώσει καθόλου λέξη το ΚΚΕ για το Σκοπιανό, πέρα από τη Λιάνα, που είναι σε άλλο μήκος κύματος; Βγάλτε τα συμπεράσματά σας».

Εσείς, παρ' όλα αυτά, δεν αισθανθήκατε ποτέ να ...κινδυνεύετε απ' τις «σειρήνες της πολιτικής»;

«Οχι. Απλώς με τη Μεταπολίτευση βρέθηκα στον "Ρήγα", κυρίως γιατί η ΚΝΕ είχε τη θλιβερότερη παρουσία στη σχολή όπου φοιτούσα... Είχα κυρίως την ευθύνη του "Θούριου", εκεί γνωρίσαμε και συνεργαστήκαμε οι νεότεροι με φυσιογνωμίες του χώρου, όπως π.χ. ο Μανόλης Αναγνωστάκης, ο Μίμης Δεσποτίδης, που βοήθησαν να γίνουμε κι εμείς πιο εικονοκλαστικοί, δηλαδή να μην έχουμε είδωλα. Μετά, είχα για ένα διάστημα την ευθύνη της οργάνωσης των καλλιτεχνών, ήμουν κατά κάποιον τρόπο ο Ζντάνοφ του κόμματος. Ως το '84, περίπου, οπότε απενεργοποιήθηκα οικειοθελώς».

Για ποιον λόγο;

«Γιατί είχε πλέον παρακμάσει η πολιτική στην Ελλάδα και είχε κυριαρχήσει απ' άκρου σ' άκρον το ΠΑΣΟΚ. Δεν υπήρχε πια ελπίδα να γίνει κάτι σοβαρό, η χώρα φαινόταν ότι πάει κατά διαόλου. Οσοι μπορούσαν να το δουν, το βλέπανε».

Εργαζόσασταν τότε στο υπουργείο Πολιτισμού.

«Ναι, ήμουν προϊστάμενος στο Κέντρο Λίθου, που αναλάμβανε τη συντήρηση των μνημείων και των αρχαιολογικών χώρων και με την ιδιότητα αυτή είχα διατρέξει απ' άκρου σ' άκρον την Ελλάδα. Ως το 2000, οπότε συνταξιοδοτήθηκα, διότι ήταν πέρα από την αντοχή μου, την ψυχική και σωματική, η κατάσταση εκεί. Με τη φουλ έλευση της Ολυμπιάδας, το υπουργείο έγινε ΥΠΕΧΩΔΕ, με εργολάβους και όλα τα παρεπόμενα».

Να υποθέσω ότι ήσασταν, ούτως ή άλλως, κατά της διεξαγωγής της στην Αθήνα;

«Φυσικά, και όσοι ήταν κατά, και τους έλεγαν εθνοπροδότες, όλο και πιο πολύ δικαιώνονται, γιατί αποδείχτηκε ότι όλο αυτό δεν ήταν παρά μπετόν, μίζες και ντόπα. Αποδεικνύεται κι αυτές τις μέρες, με το ρεζιλίκι της ντριμ τιμ μας, όλα, αυτοί που έφεραν τα μετάλλια μια φούσκα ήταν. Και 13 δισ. ευρώ πετάχτηκαν στο νερό. Για την ελληνική οικονομία, η Ολυμπιάδα ήταν καταστροφική όσο ο πόλεμος του Ιράκ για την αμερικανική, που καταρρέει γιατί πέταξαν 5 τρισ. δολάρια στην έρημο. Αυτήν πληρώνουμε τώρα, θα το πληρώνουν πέντε γενιές, ήδη η γενιά των 600 ευρώ είναι η πρώτη που ζει χειρότερα από την προηγούμενη, μεταπολεμικά. Μόνον οι κατά Καραμανλή νταβατζήδες βγήκαν κερδισμένοι».

Μπορούμε να πούμε ότι σήμερα είστε ένας απλός παρατηρητής των πραγμάτων;

«Είμαι ένας ενεργός πολίτης και ένα υπερπληροφορημένο άτομο• κυρίως από το Ιντερνετ, όχι από την τηλεόραση, που πρέπει να έχεις φοβερό φίλτρο για να μην κρατήσεις τα σκουπίδια της. Αρνούμαι να δώ "παράθυρα" - αν είναι για "παράθυρο" προτιμώ από τον Αδωνι Γεωργιάδη την Αντζελα Δημητρίου, για να γελάσω τουλάχιστον».

Λοιπόν, τι βλέπετε στην πολιτική σκηνή μας; Σε σχέση με την Αριστερά πρώτα πρώτα.

«Το τοπίο στην Αριστερά είναι τελείως άλλο, σε σύγκριση ακόμα και με το περσινό τέτοιον καιρό».

Φωτεινότερο;

Σίγουρα. Κάθε τι που δίνει χαμηλότερα το ΚΚΕ -το οποίο θεωρώ το Τζουράσικ Παρκ της πολιτικής και βασικό φορέα σκοταδισμού- και ψηλότερα την ανανεωτική ριζοσπαστική Αριστερά, είναι φωτεινότερο. Το πρόβλημα είναι αν ο ΣΥΝ μπορεί να αφομοιώσει αυτή την ξαφνική εισροή κόσμου».

Την οποία εσείς πού την αποδίδετε;

«Στη φθορά κυρίως του ΠΑΣΟΚ, το οποίο το 2000 έριξαν όλοι αυτοί που σκέφτονται όπως εγώ ας πούμε, και δεν άντεχαν πια αυτή την κατάντια - όλη η πολιτική να είναι μίζα και μπετόν. Το 2007 το μαύρισαν και τα λαμόγια του, μάθανε πώς να τρώνε από τη Ν.Δ. Η ελληνική κοινωνία δεν το χρειαζόταν πλέον το ΠΑΣΟΚ. Ούτε το χρειάζεται. Αρκετά ώς εδώ».

Ο κ. Γιώργος Παπανδρέου τι ρόλο έπαιξε ως προς αυτό;

«Παραήταν λάιτ ο Γιωργάκης. Ποιος να εμπνευστεί από τον Γιωργάκη και γιατί; Πέραν τού ότι κουβαλούσε όλες τις αμαρτίες των προκατόχων του».

Θα ήταν νομίζετε επαρκέστερος ο κ. Βενιζέλος;

«Θα σας πω ένα ανέκδοτο που κυκλοφόρησε όταν ήταν στο φόρτε της η κούρσα για τη διαδοχή: Οτι στο ΠΑΣΟΚ έχουν να διαλέξουν ανάμεσα σε έναν ανίκανο για οτιδήποτε και έναν ικανό για όλα».

Και όλη αυτή η προσπάθεια ή το «σενάριο» της συνεργασίας ΠΑΣΟΚ-ΣΥΝ;

«Θα ήταν ξέπλυμα στο ΠΑΣΟΚ, και δεν έχει κανένα λόγο ο ΣΥΝ -που έχει δεσμευτεί και στο Συνέδριό του ώς προς αυτό- να φθαρεί συνεργαζόμενος με το ΠΑΣΟΚ, απλώς για να γίνει δεκανίκι των λαμογίων. Διότι, πέραν του ότι είναι θέμα αρχής, και ψυχρά υπολογιστικά αν τα βάλεις κάτω, το δεύτερο και το τρίτο κόμμα ούτε με το παρόν εκλογικό σύστημα ούτε με το επόμενο μπορούν να πάρουν πλειοψηφία».

Το άλλο «σενάριο» μιλάει για συνένωση όλων των αριστερών δυνάμεων, του ΚΚΕ συμπεριλαμβανομένου...

«Εγώ ούτε θέλω συνεργασία με το ΚΚΕ ούτε έχει νόημα να γίνει. Δεν θα άντεχα να ξαναδώ τα αίσχη του '92, όταν αποχώρησε από τον ενιαίο τότε ΣΥΝ με τον γνωστό τρόπο Αλέκα... Ο ΣΥΝ, που μοιάζει τώρα να έχει πιάσει ένα όριο, δεν έχει νόημα να ανεβεί άλλο στα γκάλοπ και να καμαρώνει γι' αυτό. Πρέπει να κατοχυρώσει τα κεκτημένα ώς τις επόμενες εκλογές».
Με ποιον τρόπο; Θεωρείτε ότι ο κ. Τσίπρας μπορεί να διαχειριστεί και να ανταποκριθεί με επιτυχία στις προσδοκίες όσον αφορά αυτά τα κεκτημένα;

«Ναι. Ο Τσίπρας -που ήταν μεγάλο ρίσκο για τον Αλαβάνο να τον ρίξει στα βαθιά- έχει στοιχεία από Ομπάμα. Φέρνει κάτι καινούριο, δηλαδή δεν είναι φθαρμένος, όπως και όλη αυτή η γενιά που δεν πρόλαβε την εποχή που το ΠΑΣΟΚ ήταν αριστερό κόμμα. Για να θυμηθούμε και την κυρία Διαμαντοπουλου, που είπε ότι το ΠΑΣΟΚ ήταν αριστερό πριν γεννηθεί ο Τσίπρας. Θα έπρεπε να βγει και να της απαντήσει ο Τσίπρας "λυπάμαι που η γενιά μου δεν πρόλαβε αυτή την εποχή του ΠΑΣΟΚ, όπως λυπάμαι που δεν προλάβαμε και την εποχή που η σισιλιάνικη μαφία ήταν αντιστασιακή οργάνωση κατά των Ισπανών κατακτητών"... Ωραία, το ΠΑΣΟΚ ήταν κάποτε αριστερό κόμμα. Και λοιπόν»;

Και ...λοιπόν, πού καταλήγουμε για τον ΣΥΝ;

«Ας ξεκαθαρίσει πρώτα το πολιτικό τοπίο, γιατί βρισκόμαστε σε φάση ανακατάταξης, και μετά βλέπουμε τις συνεργασίες. Ούτε εκλογές πλησιάζουν ούτε έχουμε καμιά πρεμούρα. Αφήστε τώρα τον Κωστάκη να βγάζει τα κάστανα απ' τη φωτιά».

Ποια είναι η εκτίμηση σας για τον κ. Καραμανλή;

«Τηρουμένων των αναλογιών, πάλι καλά. Τα άγρια οικονομικά μέτρα που εφαρμόζει είναι αυτά που εφαρμόζονται διεθνώς από τον νεοφιλελευθερισμό. Δεν μπορούσε να το παίξει σοσιαλδημοκράτης αυτός».

Και ο χειρισμός του «Σκοπιανού»;

«Οπως τα είχανε κάνει 15 χρόνια οι προηγούμενοι, πάλι καλά. Ούτε του παπά να μην το λέμε γι' αυτή την εξέλιξη».

Ορισμένοι επιμένουν ακόμα ότι η λέξη Μακεδονία πρέπει να αποφευχθεί πάση θυσία από την ονομασία...

«Αυτό ξεχάστε το, το έχουμε χάσει το παιχνίδι. Χάθηκε το '91-'93, με την πολιτική Μητσοτάκη-Σαμαρά, που έκανε όλη την Ελλάδα να συμπεριφέρεται σαν υστερικιά γεροντοκόρη που ζει στο νεοκλασικό των παπούδων της και όταν βλέπει τον ποντικό μπροστά της, αντί να φέρει τη σκούπα ή τον γάτο, ανεβαίνει σε μια καρέκλα και φωνάζει "βοήθεια, ποντικός"... Ο Παπανδρέου στη συνέχεια, άλλο που δεν ήθελε να παραλάβει τέτοια καιροσκοπική πολιτική και να την εκμεταλλεύεται προς όφελος του, ώσπου τα Σκόπια έγιναν αμερικανικό προτεκτοράτο...».

Φοβάστε τον αλυτρωτισμό των Σκοπίων;

«Ενα κράτος μεγάλο όσο η Στερεά Ελλάδα, δεν θα μπορούσε να είναι επικίνδυνο για την Ελλάδα. Αλλά ένα κράτος τόσο μικρό, με τον Μπους από πίσω είναι άκρως επικίνδυνο».
Την επιτυχία μας στην παρούσα φάση πού την πιστώνετε;
«Στην έξυπνη ενεργειακή πολιτική. Στο ότι παίξανε το χαρτί Πούτιν. Οπως ακριβώς και η Γερμανία, η Γαλλία και η Ιταλία, που και τώρα είπανε στον Μπους "δεν θα χαλάσουμε εμείς τη σχέση μας με τη Ρωσία για τα μούτρα σου"».
Για τον Μπους τι θα λέγατε;
«Οι Ντάλτον πλανητάρχες. Μια συμμορία αιμοβόρων κρετίνων στην εξουσία, διψασμένων για πετρέλαιο και για αίμα. Που, ευτυχώς, εξευτέλισε αυτή την τρισάθλια φασιστική ιδεολογία του αμερικανικού ονείρου και του νεοσυντηρητισμού, τους τίναξε την οικονομία στον αέρα, έκανε την Αμερική μισητή και διεθνώς, τόσο που θα τρομάξει να ξαναφτιάξει εικόνα...».
Οπότε;
«Πηγαίνουμε σε ένα πολυπολικό σύστημα, με δύο καπιταλιστικούς πόλους, την Αμερική και τη Ρωσία, και τον πόλο του πιο άγριου καπιταλισμού σε συνδυασμό με τον πιο άγριο υπαρκτό σοσιαλισμό, την Κίνα, που αν επικρατήσει θα νοσταλγούμε τον Μπους. Και φυσικά είναι και ο μεγάλος ανερχόμενος τώρα ιδεολογικός πόλος του Ισλάμ, με κέντρο την Περσία».
Μπορείτε σε σχέση με αυτά να κάνετε κάποια ...προφητεία;
«Αν πίστευα, θα έλεγα ο Θεός να βάλει το χέρι του. Επειδή δεν πιστεύω λέω πάμε στο άγνωστο με βάρκα την ελπίδα».
Μπορεί ο σοσιαλισμός να είναι η ελπίδα;
«Οχι ο υπαρκτός πάντως, να μας λείπει. Το θέμα είναι ο επαναπροσδιορισμός της Αριστεράς και των ρόλων της σήμερα παγκοσμίως, με πιο ενδιαφέρουσες περιπτώσεις την Ισπανία και τις χώρες της Ν. Αμερικής».
Αναρωτιέμαι πώς αισθάνεστε όταν δεν παρατηρείτε τον κόσμο, όταν κλείνετε τα βιβλία και κάθεστε μόνος εδώ πέρα, με όλα αυτά τα ενθυμήματα γύρω γύρω...
«Μνήμες σίγουρα υπάρχουν. Αλλα έχω εξοικειωθεί απόλυτα στο να ζω με αυτές».
Σκέφτεστε καμιά φορά ότι θα ήταν ίσως καλύτερα να ήσασταν παιδί απλών, «ανώνυμων» ανθρώπων;
«Ναι, αλλά δεν ξέρω αν αυτό θα ήταν καλύτερο ή χειρότερο για μένα. Ξέρω όμως ότι, έστω και με κάποιες αβαρίες στο ψυχικό μέρος, βγήκα κερδισμένος ψυχικά και πνευματικά μέσα απ' τη ζωή που έκανα». *



ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ - 12/04/

Παραμύθια για την «ιερή» ιδιοκτησία



ΕΘΝΟΣONLINE
http://www.ethnos.gr/article.asp?catid=11424&subid=2&tag=8400&pubid=1612621#
Σάββατο 20 Σεπτεμβρίου 2008

http://www.ethnos.gr/article.asp?catid=11424&subid=2&tag=8400&pubid=1612621#
Παραμύθια για την «ιερή» ιδιοκτησία
Αν το σκάνδαλο ανταλλαγής της Βιστωνίδας με φιλέτα του Δημοσίου δεν συνιστούσε μία από τις μεγαλύτερες «σκαστές» κυβερνητικές απάτες, τα συμβόλαια μεταξύ των κρατικών υπηρεσιών και της μονής Βατοπεδίου θα αποτελούσαν ψυχαγωγικό ανάγνωσμα.


Σύμφωνα με αυτά η λίμνη Βιστωνίδα - Νταλιάνη και οι παραλίμνιες εκτάσεις «περιήλθαν στην Ιερά Μονή Μεγίστη Βατοπεδίου Αγίου Ορους από αμνημονεύτων χρόνων, αναγομένων γραπτώς στο 1080, πέραν της παλαιάς παραδόσεως αναγομένης τον 5ο μ.Χ. αιώνα, με χρυσόβουλους λόγους των βυζαντινών αυτοκρατόρων Νικηφόρου Βοτανειάτη του έτους 1080, Ανδρονίκου Γ Παλαιολόγου του 1329, Ιωάννου Παλαιολόγου του 1357, του Ηγεμόνος Ιωάννου Ούγγλεση του 1371...».

ΤΟ ΔΕΞΙ ΧΕΡΙ ΚΡΥΩΝΕΙ




Sunday, September 21, 2008

Η αρχαία Αισύμη ή Οισύμη. Με το εκκλησάκι να τονίζει ότι ο τόπος είναι κατακτημένος













.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

Αισύμη ή Οισύμη. Πόλις της αρχαίας Ήδαινίδος, εκτεινομένης μεταξύ των ποταμών της Μακεδονίας Στρυμόνος και Νέστου. Έκειτο εις τάς έκβολάς του Στρυμόνος και, ήτο αποικία των Θασίων. Ύπό του Όμηρου (Ίλ. Θ. 305) αναφέρεται με τό πρώτον της όνομα ( [Οίσύμη) ώς πατρίς τής ωραίας Καστιανείρας, έκ του γάμου της οποίας μετά του Πριάμου είχε γεννηθή ό Γαργυθίων, τόν όποιον έφόνευσεν ό δεινός τοξότης Τείκρος, ο αδελφός του Αίαντος.
Κατά τό εβδομον έτος του Πελοποννησιακού πολέμου (424 π. Χ.) ή πόλις αύτη, Οισύμη τότε καλούμενη, έκ των άξιολογωτάτων ούσα προσεχώρησε μετά της Γαληψού και Μυρκίνου, πόλεων πασών της Ήδωνίδος, προς τόν Βρασίδαν (θουκ. Δ' 107.)

Τό τεράστιον καλλιτεχνικόν Μουσείον στην περιοχή στην Ιερά Άλτις εθραύσθη και εχωνεύθη υπό των Χριστιανών





.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

Ταύτα περίπου εν μικρώ ποσοστώ εφερεν ή Ιερά Άλτις ολίγον πρό του τέρματος του δευτέ­ρου μετά Χριστόν αιώνος. Και ήδη επέρχεται το ερώτημα: τί απέγινε τό τεράστιον αυτό καλλιτεχνικόν Μουσείον;
Πάντες οί ανδριάντες ούτοι αφηρέθησαν υπό των Ρωμαίων, εθραύσθησαν υπό των Χριστιανών, εχωνεύθησαν ύπ' αυτών και των πολυωνύμων εισβαλόντων Βαρβάρων εις τοιούτον βαθμόν ώστε να μη σωθη μηδέ εν, πλην ασήμαντων αριθμητικώς τεμαχίων; Βεβαίως δύναται τις να παραδεχθεί τον ως ανωτέρω παντελή εξαφανισμόν των θησαυρών τούτων της Άλτεως δεν δύναται όμως να αποκλείση και το ότι ως λανθάνουσα τινα τούτων εκεί. μή ανακαλυφθέντα και μετά τάς τόσον λεπτολόγους ανασκαφάς των
Γερμανών αρχαιολόγων. Άλλ' εάν τις άναλογισθεί ότι το έδαφος είναι σεισμόπληκτον, ή Θέσις
της Αλτεως επικλινής, τα ρεύματα των περιβρεχόντων αυτήν ποταμών ασταθή ούτως ώστε η
κοίτη αυτών να παρουσιαζη παραλλαγάς, δύναται
νά ελπίζη ότι άλλοία τις έρευνα και ανασκαφή
των πέριξ θά παρουσιάσει πιθανώς ευαρέστους
εκπλήξεις μή λησμονώμεν δέ ότι κατά τους σκοτεινούς χρόνους του φανατισμού οί εθνικοί κατέχωνον πολλάκις τά αγάλματα, επίσης δέ κατά
τήν μακραίωνα εποχήν της δουλείας οι γεωργοί
ή άλλοι καλλιεργηταί ή υλοτόμοι ανευρίσκοντες
τοιαύτα έργα, ομοίως απέκρυπτον αυτά εις τά
πέριξ πλησίον τοιαύται διηγήσεις τών γερόντων
της παρελθούσης γενεάς δέν σπανίζουσιν εν Ελλάδι, Ιδιαιτέρως εν Πελοπόννησο. Διό δέν αποκλείεται όλως ή ελπίς της ανευρέσεως έργων τινών εκ των ανωτέρω, εάν καταβληθή εν τω μέλλοντι φροντίς προς έρευναν και ανασκαφήν διαφορετικήν από τών ήδη γνωστών και καθιερωμένων μεθόδων.

ΕΓΚΥΚΛΟΠΑΙΔΕΙΑ «ΔΡΑΝΔΑΚΗ»
α. ς. αρβανιτοπουλος

ΟΛΟΚΛΗΡΟ ΧΩΡΑΦΙ ΜΕ ΕΚΚΛΗΣΑΚΙΑ ΠΡΩΤΗ ΦΟΡΑ ΕΙΔΑΜΕ. ΤΟ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟ ΠΑΘΟΣ ΣΕ ΕΞΑΡΣΗ






ΚΑΝΤΕ ΚΛΙΚ ΝΑ ΑΠΟΛΑΥ-ΣΕΤΕ ΜΕΓΕΝ-ΘΥΜΕΝΟ ΤΟ ΠΡΩΤΟ-ΦΑΝΕΣ ΚΑΛΛΙ-ΤΕΧΝΙΚΟ ΕΡΓΟ.

Γ. ΠΑΠΑΝΔΡΕΟΥ: ΘΑ ΦΟΡΟΛΟΓΗΘΟΥΝ ΟΛΟΙ ΑΚΟΜΗ ΚΑΙ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ.



ΝΑ ΤΟ ΔΟΥΜΕ ΚΑΙ ΝΑ ΜΗΝ ΤΟ ΠΙΣΤΕ-ΨΟΥΜΕ.

ΑΠΟ ΤΗΝ ΤΑΙΝΙΑ ΒΑΣΙΛΙΑΣ ΑΡΘΟΥΡΟΣ: ΕΙΝΑΙ ΟΛΟΙ ΕΙΔΩΛΟΛΑΤΡΕΣ. ΣΦΑΞΤΕ ΤΟΥΣ